Tibetan
། །འཁོར་བའི་ཚང་ཚིང་ཐིབས་པོ་དག །མ་རིག་རྐྱེན་ཅན་རླུང་ལས་བྱུང་། །འཇིག་རྟེན་དྲ་བ་གཅད་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྙིང་པོ་ཐུབ་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འདིར་ནི་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་ཡི། །རླུང་ལས་སྡུད་དང་སྤྲོ་བ་དང་། །སྨིན་དང་ཉམས་པ་བྱེད་པ་ཡི། །ཚུལ་འདིས་ཕྲ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་ལྷའི་བདག་བོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཟག་བཅས་རླུང་ལས་རྟོག་པ་སྟེ། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་རླུང་། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབྱིངས་གྱུར་པ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་མཐོན་པོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ངེས་འབྱུང་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ལམ་རྫོགས་པ། །ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་སྤངས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསལ་བའི་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་བསྟན་པའི་སྒོར་འཇུག་པ། །རྗེས་འབྲངས་གཞུང་ལུགས་གཉིས་གསུངས་པ། །གང་ཟག་དང་ནི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐལ་ལྡན་ཤིང་རྟ་ཅན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་ཞི་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་འཆིག་དང་གྲོལ་མེད་པར། །རླུང་ནི་རྣམ་པར་འཇུག་ལྡོག་པས། །བྱང་ཆུབ་མི་རྟོག་ཆོས་ཉིད་དེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསོད་ནམས་བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ལམ་བཟང་ཐེག་མཆོག་བླ་མེད་པའི། །ཡོན་ཏན་འཕེལ་བྱེད་བཟང་པོ་ཡི། །རྒྱལ་མཚན་གསང་པ་ཆེན་པོ་ཉིད།། བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱིན་བྱེད་འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་རིང་དུ་འགྲོ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འགྲོ་བའི་བསམ་པའི་ནོར་བུ་ནི། །ཡེ་ཤེས་རེ་བ་རྫོགས་བྱེད་པ། །ཕྱི་ནས་འབྱུང་མེད་རང་གནས་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཡང་དག་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའ་སྟེ། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་རྣམ་པར་སྤངས། །བློ་ཡི་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྙོག་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྣང་བ་མེད་ཅིང་ཀུན་བརྗོད་བྲལ། །གཉིས་མེད་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རབ་གསལ་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེང་གེའི་སྟོབས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསལ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དག་པ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ཉིད། ། རྣམ་ཤེས་རླུང་དང་འདྲེས་པ་ཡིས། །ཪང་བཞིན་འོད་གསལ་དག་པ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་གཡོ་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དགེ་དང་མི་དགེའི་སྤྱོད་པ་དག །རླུང་ལས་བྱུང་ཕྱིར་འདི་དག་པས། །དྲི་མ་མ་ལུས་དག་པར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རབ་རྩལ་ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཞི་བ། །རྐྱེན་བྱུང་ལས་ཀྱི་རླུང་དག་པས། །ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་ཞི་བ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་སྤྱོད་པ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་རྟུལ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དངོས་པོར་སྣང་བ་རྒྱུ་ལས་བྱུང་
Chinese
輪迴稠密的叢林，由無明因緣的風所生。 為了斬斷世間的羅網，宣說了這種菩提之理。 如是說。 此後，如來心要能仁以諸佛一切無漏法性金剛三摩地入定，宣說此菩提心。 於此乃是普遍的， 從風而來的收攝和舒展， 成熟和衰敗的作用， 以此道理顯示了微細的道理。 如是說。 此後，如來天主以諸佛一切生處安樂金剛三摩地入定，宣說此菩提心。 有漏從風而生分別， 無漏智慧法性風， 成為無二之界， 宣說了這種菩提之理。 如是說。 此後，如來寶高以諸佛一切普示金剛三摩地入定，宣說此菩提心。 出離無上道， 完全成熟的道圓滿， 捨棄一切合和， 這就是菩提之理。 如是說。 此後，如來光明吉祥以諸佛一切解脫金剛三摩地入定，宣說此菩提心。 於何處進入所宣說之門， 隨行論典二者所宣說， 是補特伽羅和法， 這就是所宣說的菩提之理。 如是說。 此後，如來具緣車乘以諸佛一切寂靜金剛三摩地入定，宣說此菩提心。 於何處無有積累和解脫， 風以各種方式出入， 菩提無分別法性， 這就是所宣說的菩提之理。 如是說。 此後，如來福德慧以諸佛一切圓滿金剛三摩地入定，宣說此菩提心。 善道殊勝無上乘， 功德增長之善妙， 勝幢秘密廣大自性， 這就是所宣說的菩提之理。 如是說。 此後，如
English
The dense thicket of samsara arises from the wind of ignorance and conditions. To cut the net of the world, this way of enlightenment is taught. Thus it was said. Then, the Tathagata Essence Sage, having entered into the samadhi of the vajra of the stainless nature of all Buddhas, spoke this mind of enlightenment. Here it is all-pervading, From the wind comes gathering and spreading, Maturing and decaying, This way reveals the subtle way. Thus it was said. Then, the Tathagata Lord of Gods, having entered into the samadhi of the vajra of bliss, the source of all Buddhas, spoke this mind of enlightenment. Defiled thought arises from the wind, Stainless wisdom is the wind of dharma-nature, Transformed into the indivisible realm, This way of enlightenment is taught. Thus it was said. Then, the Tathagata Precious Height, having entered into the samadhi of the vajra that shows all things, spoke this mind of enlightenment. The path of definite emergence is the unsurpassed, The path of complete maturation is perfected, Abandoning all union, This is the way of enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata Radiant Glory, having entered into the samadhi of the vajra of complete liberation of all Buddhas, spoke this mind of enlightenment. Wherever one enters the door that is taught, The two systems of followers are taught, It is the person and the dharma, This is the way of enlightenment that is taught. Thus it was said. Then, the Tathagata Possessing the Auspicious Vehicle, having entered into the samadhi of the vajra of perfect peace of all Buddhas, spoke this mind of enlightenment. Wherever there is no accumulation or liberation, The wind enters and reverses in various ways, Enlightenment is the non-conceptual dharma-nature, This is the way of enlightenment that is taught. Thus it was said. Then, the Tathagata Merit Intelligence, having entered into the samadhi of the vajra of complete perfection of all Buddhas, spoke this mind of enlightenment. The good path is the supreme unsurpassed vehicle, The good that increases qualities, The great secret banner of victory, This is the way of enlightenment that is taught. Thus it was said. Then, the
Chinese
然后，如来施予光明照耀，远离所有佛的分别念，进入金刚三摩地，宣说了这菩提心。是众生心想的如意宝，是圆满智慧希望的，因为从外无生自性安住，故宣说了这菩提之理。如是说。然后，如来功德无量，所有佛的无垢，进入金刚三摩地，宣说了这菩提心。真实空性即虚空，舍弃能知和所知，远离心的作用，故宣说了这菩提之理。如是说。然后，如来光辉蕴，所有佛的无垢染，进入金刚三摩地，宣说了这菩提心。无显现且离言说，以无二清净的结合，咒语的真如极明亮，此为所宣说的菩提心。如是说。然后，如来狮子力，所有佛的大光明，进入金刚三摩地，宣说了这菩提心。清净等同虚空之自性， 识与风相混合，自性光明即是清净，故宣说了这菩提之理。如是说。然后，如来不动，所有佛的极清净，进入金刚三摩地，宣说了这菩提心。善与非善的行为，因从风而生故此清净，能使所有垢染皆得清净，故宣说了这菩提之理。如是说。然后，如来极巧胜者，所有佛的遍胜，进入金刚三摩地，宣说了这菩提心。无始无终寂灭性，因缘所生业之风清净，于智慧自性中寂灭，故宣说了这菩提之理。如是说。然后，如来光明行金刚，所有佛的极无垢，进入金刚三摩地，宣说了这菩提心。显现为实有由因所生
English
Then, the Tathagata, bestowing light and radiating illumination, far removed from the conceptualizations of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. It is the wish-fulfilling jewel of sentient beings' minds, fulfilling the hope of wisdom, because it is unborn from the outside and abides in its own nature, therefore, this principle of Bodhi is taught. Thus he spoke. Then, the Tathagata, possessing limitless qualities, the stainlessness of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. True emptiness is like the sky, abandoning the knower and the known, free from the activity of the mind, therefore, this principle of Bodhi is taught. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the mass of splendor, the stainlessness of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. Without appearance and beyond expression, through the union of non-duality and purity, the suchness of mantra is extremely clear, this is the Bodhicitta that is taught. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the strength of a lion, the great clarity of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. Purity is equal to the nature of space, consciousness is mixed with wind, the nature of luminosity is purity itself, therefore, this principle of Bodhi is taught. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the immovable one, the extreme clarity of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. Virtuous and non-virtuous actions, because they arise from the wind, are purified by this, making all defilements completely pure, therefore, this principle of Bodhi is taught. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the supremely skilled conqueror, the complete victory of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. Without beginning or end, peaceful, the wind of karma arising from conditions is purified, pacified in the nature of wisdom, therefore, this principle of Bodhi is taught. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the light-acting Vajra, the utterly stainless of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. Appearing as real, arising from causes