Tibetan
འདི་ལེགས་བསྟན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤིན་ཏུ་བསིལ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྲོ་བའི་སྨན་གྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དྲི་མེད་ཞི་བའི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ཡི། །དྲི་མ་སེལ་མཛད་སྨན་ཆེན་པོ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཀུན་བྲལ་བའི། །གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་པ། །སྟོང་པ་གཅིག་པུར་མི་གནས་མཉམ་པ་ཉིད། །ཆོས་ཉིད་བདག་མེད་འདི་ནི་རྟོགས་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པར་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚངས་པ་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་ཕྱོགས་མེད་ཅིང་། །སེམས་ལས་གྱུར་པ་མ་གཏོགས་པར། །དངོས་པོ་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་དགྱེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོག་གེ་བའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སེམས་ཉིད་དངོས་དང་དངོས་མེད་ཀྱི། །མཚན་མའི་ཆོས་ལས་ཡོངས་གྲོལ་བ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་དོན་བསྟན་པ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་རྟོགས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟག་མེད་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། ། སེམས་དང་དེ་ཡི་ཆོས་ཉིད་དག །རྣམ་དག་སྣང་བ་སྡུད་པ་པོ། །བསམ་པ་དེ་ཡི་རྐྱེན་ཅན་ཞེས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེ་མེད་མཚུངས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྣམ་རིག་ཙམ་དུའང་མི་གནས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་ལས། །འདས་པ་སྨོན་པ་མེད་པའི་ངང་། །མ་གྲུབ་པ་ལ་གདགས་བྱ་མེད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སའི་དབང་ཕྱུག་སང
Chinese
这是善说。说完后，如来极凉佛，一切佛的众生之药精华，入于金刚定，说了这个菩提心。无垢寂静的自性，于一切形态中利益众生，清除污垢的大药，此乃菩提之理的开示。说完后，诸法离于一切作意，非有色，非实物，不住于唯一的空性，平等性，法性无我，此应证悟。一切如来的身语意秘密，秘密集合，大瑜伽吉祥，无二平等性，彻底胜利，从中开示无作意之如是性，此为金刚品第六十一。之后，薄伽梵如来梵天胜佛，入于一切佛的极寂大定，说了这个菩提心。外境无有方所，除了心所变现之外，没有其他的实物存在，此乃菩提之理的开示。说完后，如来智慧喜佛，入于一切佛的超离思辨之境的金刚定，说了这个菩提心。心性本身，从有和无的相状之法中完全解脱，开示了解脱的意义，此乃菩提之理的开示。说完后，如来神通证佛，入于一切佛的无常寂静定，说了这个菩提心。 心与心的法性，清净显现的集合者，思维是它的因缘，此乃菩提之理的开示。说完后，如来无生等同佛，一切佛不住于唯识，入于金刚定，说了这个菩提心。从心的行为差别中，处于无有过去希求的状态，对于未成立者，没有可以安立的事物，此乃菩提之理的开示。说完后，如来地自在佛
English
This is a good saying. After saying that, the Tathagata Extremely Cool Buddha, the essence of the medicine for all beings of all Buddhas, entered the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. The nature of stainless peace, benefiting beings in all forms, the great medicine that removes defilements, this is the teaching of the principle of Bodhi. After saying that, all dharmas are free from all conceptualizations, non-corporeal, not established as entities, not abiding in the sole emptiness, equality, the selflessness of Dharma nature, this should be realized. The secret of body, speech, and mind of all Tathagatas, the secret gathering, the great yoga auspiciousness, non-duality and equality, complete victory, from which the suchness without conceptualization is taught, this is the sixty-first Vajra chapter. Then, the Bhagavan Tathagata Brahma Victorious Buddha, entered the great Samadhi of complete peace of all Buddhas, and spoke this Bodhicitta. The external realm has no location, and apart from what is transformed by the mind, there is no other entity, this is the teaching of the principle of Bodhi. After saying that, the Tathagata Wisdom Joyful Buddha, entered the Vajra Samadhi of all Buddhas beyond the realm of speculation, and spoke this Bodhicitta. The nature of mind itself, completely liberated from the characteristics of existence and non-existence, reveals the meaning of liberation, this is the teaching of the principle of Bodhi. After saying that, the Tathagata Miraculous Realization Buddha, entered the impermanent and peaceful Samadhi of all Buddhas, and spoke this Bodhicitta. The mind and the Dharma nature of the mind, the collector of pure appearances, thought is its condition, this is the teaching of the principle of Bodhi. After saying that, the Tathagata Unborn Equal Buddha, all Buddhas do not abide even in mere consciousness, entered the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. From the differences in the actions of the mind, being in a state without past desires, for the unestablished, there is nothing to be established, this is the teaching of the principle of Bodhi. After saying that, the Tathagata Earth自在佛
Tibetan
ས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྟག་པར་དཀའ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སེམས་ནི་དངོས་པོར་མ་མཆིས་ཏེ། །རྟོག་པ་མི་ལྡན་དབྱིངས་གནས་པ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་ལེགས་བསྟན་པས། །ཟག་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་གནས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉི་མ་དགྱེས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་སངས་རྒྱས་ཞི་བ་དང་། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་དག །དོན་དམ་པ་ལ་འཛིན་མེད་ཕྱིར། །སྤང་བླང་མེད་པར་གྲོལ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྲ་གཅན་ཟླ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་དཔེན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྒྲ་ཙམ་ཐོས་པའི་ཡུལ་ཡིན་གྱི། །རྟོགས་པར་བྱེད་པ་སྒྲ་མ་ཡིན། །མི་རྟག་དངོས་མེད་ལས་གྲོལ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་ཏོག་འོད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་བ་མ་ཡིན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་འགྱུར་མེད་ཅིང་། །དེས་གསུངས་ཆོས་ནི་རྒྱས་པ་ལས། །འདྲེན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་པ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་གནས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འགྲོ་བ་ཉོན་མོངས་ནད་ཀྱིས་ནི། །རྣམ་པར་གཟེར་ཞིག་ཉེན་པ་ལ། །འཆི་མེད་བདུད་རྩི་སྟེར་མཛད་པ། །སྙིང་པོའི་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མདངས་མངའ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་མེད་ཞི་བའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དྲི་མེད་པདྨའི་གདན་བཞུགས་ཤིང་། །མཉམ་པ་སེང་གེའི་ཁྲིར་གནས་ལས། །གཡོས་མེད་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་མ་ལས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསོད་རྣམས་དགྱེས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རེག་ཏུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དངོས་རྣམས་གང་ལའང་མི་གནས་པ། །བར་སྣང་རྒྱུ་བ
Chinese
所有佛土都难以测度的金刚定中入定后，宣说了这个菩提心。心不是实有之物，不具分别，安住于法界。善妙开示了这个菩提之理，安住于无漏的空性之中。如是宣说。之后，如来日喜佛，所有佛陀的无等者，入于金刚定，宣说了这个菩提心。何处佛陀寂静，轮回苦海息灭，因于胜义谛无执着，无舍取而解脱。如是宣说。之后，如来罗睺星月佛，所有佛陀的无比者，入于金刚定，宣说了这个菩提心。仅仅是听闻声音的对境，而证悟者并非声音。因从无常无实有中解脱，故开示了这个菩提之理。如是宣说。之后，如来莲花光佛，所有佛陀的不入涅槃者，入于金刚定，宣说了这个菩提心。佛陀之身不变，其所说之法增广，引导者真实菩提，开示了这个菩提之理。如是宣说。之后，如来药王佛，所有佛陀的难以证悟之处，入于金刚定，宣说了这个菩提心。众生为烦恼病所苦，种种痛苦逼迫时，施予不死甘露，开示了这个精要之理。如是宣说。之后，如来具光佛，所有佛陀的无我寂静之理，入于金刚定，宣说了这个菩提心。安住于无垢莲花之座，处于平等狮子之座上，从不动摇的种种幻化中，开示了这个菩提之理。如是宣说。之后，如来福德喜佛，所有佛陀的不可触及者，入于金刚定，宣说了这个菩提心。诸法不住于任何处，于虚空中游行。
English
Having entered into the Vajra Samadhi, which is difficult to fathom for all Buddha lands, this Bodhicitta was spoken. The mind is not an existing thing, it is without conceptualization, abiding in the realm of reality. Since this way of Bodhi is well taught, it abides in the uncontaminated emptiness. Thus it was spoken. Then, the Tathagata Sun Delight Buddha, the unequaled one of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. Where the Buddha is peaceful, and the ocean of suffering of samsara is extinguished, because there is no clinging to the ultimate truth, there is liberation without abandonment or acceptance. Thus it was spoken. Then, the Tathagata Rahu Moon Buddha, the incomparable one of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. It is only the object of hearing a sound, but the one who realizes is not the sound. Since it is liberated from impermanence and non-existence, this way of Bodhi is taught. Thus it was spoken. Then, the Tathagata Flower Light Buddha, the one who does not enter Nirvana of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. The body of the Buddha is immutable, and the Dharma spoken by him expands, the guide is truly enlightened, this way of Bodhi is taught. Thus it was spoken. Then, the Tathagata Medicine King Buddha, the place difficult to realize of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. When beings are afflicted by the disease of afflictions, and various sufferings oppress them, bestowing the immortal nectar, this essential principle is taught. Thus it was spoken. Then, the Tathagata Possessing Radiance Buddha, the selflessness and peacefulness of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. Residing on a stainless lotus seat, abiding on an equal lion throne, from the unwavering manifold manifestations, this way of Bodhi is taught. Thus it was spoken. Then, the Tathagata Merit Delight Buddha, the untouchable one of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. All things do not abide anywhere, wandering in space.
Tibetan
འི་བྱ་བཞིན་དུ། །རྟག་ཏུ་ཐུགས་རྗེས་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེ་བའི་སྟོབས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་དཀར་ཞིང་གཙང་བ་ཡི། །ཞེན་མེད་གཞན་དོན་དགེ་སྤྱད་པ།། ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་བཞིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབྱངས་སྙན་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཞིང་ཁམས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་རུ། །མཛད་ཚུལ་མཐའ་ཡས་སྟོན་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པས་དོན་མཛད་པ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དྲག་ཅིང་གདུག་པ་རྔམ་པ་ཡི། །ཚུལ་ནི་དག་པ་བདེ་བའི་ལམ། །བླ་མེད་དྲི་མེད་ཚུལ་ཞི་བའི། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པ་ཡིན། ཞེ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚངས་པའི་དབྱངས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཅིག་དག་དུ་མ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་ཐ་སྙད་ལས་འདས་ཤིང་། །རྣམ་པར་མི་ཕྱེད་པ་ཡི་སེམས། །མཚོན་དུ་མེད་ལས་མཚོན་པ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱོད་པ་བཟང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་ལས་འདས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་བ། །དེ་ཉིད་བརྟགས་པ་རྐྱེན་སྦྱོར་བས། །འབྱུང་གནས་མཚོན་པ་དོན་སྟོན་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེས་པ་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་བློས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐོང་དུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །མ་རིག་པ་ལས་རྐྱེན་སྟོབས་ཀྱིས། །རླུང་གིས་བླངས་ནས་འཛིན་བྱེད་པར་། །གློ་བུར་དྲི་མ་ཞེས་བྱ་གང་། །སྟོང་པ་དེ་ཉིད་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབྱངས་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ
Chinese
犹如鸟雀一般，恒常以慈悲随行，此乃宣说菩提心。如是说。之后，如来善力进入诸佛无相之等持，宣说了此菩提心。极其洁白而清净，无有贪执利他行善，犹如上弦之月一般，此乃宣说菩提之理。如是说。之后，如来妙音进入诸佛最寂静之金刚等持，宣说了此菩提心。于百千俱胝之刹土中，示现无边之事业，以智慧行利益众生，此乃宣说菩提之理。如是说。之后，如来法自在进入诸佛极寂静之等持， 宣说了此菩提心。猛烈恶毒而威严，此乃清净安乐之道，无上无垢寂静之理，此乃宣说菩提之理。如是说。之后，如来梵音进入诸佛从一至多完全解脱之等持，宣说了此菩提心。于何处超越言语，不可分别之心，从不可表示中表示，此乃宣说菩提心。如是说。之后，如来善行进入诸佛超越音声之金刚等持，宣说了此菩提心。从元音辅音中生起，彼之观察缘起结合，示现生处指示意义，此乃宣说菩提心。如是说。之后，如来无谬慧进入诸佛不可见之金刚等持，宣说了此菩提心。从无明以缘起力，被风取而执持，名为客尘之任何事物，空性彼性即是宣说之理。如是说。之后，如来大音进入诸佛一切行境之超越
English
Like a bird, constantly following with compassion, this is the teaching of Bodhicitta. Thus it was said. Then, the Tathagata Good Power entered the Samadhi of No Sign of all Buddhas, and spoke this Bodhicitta. Extremely white and pure, without attachment, practicing virtue for the benefit of others, like the waxing moon, this is the teaching of the way of Bodhi. Thus it was said. Then, the Tathagata Melodious Sound entered the Vajra Samadhi of Supreme Peace of all Buddhas, and spoke this Bodhicitta. In hundreds of thousands of millions of Buddha-fields, showing infinite deeds, benefiting beings with wisdom and action, this is the teaching of the way of Bodhi. Thus it was said. Then, the Tathagata Lord of Dharma entered the Samadhi of Utmost Peace of all Buddhas, and spoke this Bodhicitta. Fierce, malicious, and majestic, this is the path of purity and bliss, the supreme, immaculate, and peaceful way, this is the teaching of the way of Bodhi. Thus it was said. Then, the Tathagata Brahma Sound entered the Samadhi of Complete Liberation from One to Many of all Buddhas, and spoke this Bodhicitta. Where it transcends words, the indivisible mind, expressing from the inexpressible, this is the teaching of Bodhicitta. Thus it was said. Then, the Tathagata Good Conduct entered the Vajra Samadhi that transcends sound of all Buddhas, and spoke this Bodhicitta. Arising from vowels and consonants, its examination is the combination of conditions, showing the place of origin, indicating the meaning, this is the teaching of Bodhicitta. Thus it was said. Then, the Tathagata Infallible Wisdom entered the invisible Vajra Samadhi of all Buddhas, and spoke this Bodhicitta. From ignorance, by the power of conditions, taken and held by the wind, whatever is called adventitious defilement, emptiness itself is the teaching of the way. Thus it was said. Then, the Tathagata Great Sound entered the transcendence of all realms of activity of all Buddhas