Tibetan
མིགས་མེད་རིམ་པ་དག །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷུན་པོའི་འོད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛེས་པ་བླ་ན་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འདུས་མ་བྱས་ཤིང་རྣམ་དབྱེ་མེད། །ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་འབྱུང་བ། །དག་པའི་ཕྱིར་ན་འོད་གསལ་པ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཕགས་པས་བསྟོད་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སེམས་ཉིད་ཉོན་མོངས་ཅན་མིན་པ། །བློ་བུར་དྲི་མ་རླུང་ལས་བྱུང་། །དེས་བླངས་འཛིན་བས་རྣམ་འཁྲུལ་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣང་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཉིད་དང་ལ་རང་གནས་པའི། །རླུང་ནི་ཕྲ་བ་འཇུག་བྱེད་ཅིང་། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་དུ་འཇུག །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟི་བརྗིད་འབར་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དག་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །མཐའ་གཉིས་ལས་ནི་རྣམ་ པར་གནས། །སྒྲིབ་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་བཅས་པ། །ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་མི་གནས་པས། །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣང་བ་གཟིགས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པ་ཡེ་ཤེས་གསག་བའི་མཛོད་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱས་མཚོའི་ངང་ཉིད་ལས། །དཔའ་རླབས་སྣ་ཚོགས་ཚོ་འཕྲུལ་སྟོན། །འདི་ཉིད་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་གཞི། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་གྱུར་པ། །ནམ་མཁའི་ཀུན་དུ་རྟོག་བྲལ་པས། །རླུང་སེམ་མཉམ་པར་གྱུར་པས་ན། །མཚུངས་མེད་ནོར་བུའི་གཏེར་མཆོག་འགྱུར། །ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་བཞུགས་པ་དག །ཐུན་མོང་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནོར་བུའི་ཏོག་
Chinese
无有迷乱次第善，此乃菩提之理宣说。如是说。其后如来须弥山光佛，诸佛之美无上者，入于金刚三摩地，宣说此菩提心。非为造作亦无有分别，法性自性生起者，清净之故光明照，此乃菩提之理宣说。如是说。其后如来圣者所赞无垢完全清净者，入于金刚三摩地，宣说此菩提心。心性本非烦恼性，忽然之垢风所生，彼以取执而迷乱，此乃菩提之理宣说。如是说。其后如来具光佛，诸佛之俱生智慧清净者，入于金刚三摩地，宣说此菩提心。法性之中自安住，风乃微细为能入，清净智慧之理而入，此乃菩提之理宣说。如是说。其后如来光辉炽燃者，诸佛之大清净者，入于金刚三摩地，宣说此菩提心。于二边际而离系，二障平等摄持者，俱生不居故，此乃彼性之理宣说。如是说。其后如来见光明佛，诸佛之王智慧积聚之藏，入于金刚三摩地，宣说此菩提心。智慧广大海性中，勇猛波涛示现种种幻，此乃功德生起之基，此乃菩提之理宣说。如是说。无分别智慧界性已成，虚空之中离一切分别，风心平等已成故，变成无等珍宝之胜藏。法性之中安住者，此乃共同之理宣说。如是说。如来一切身语意之秘密，秘密集合大瑜伽，无二平等性，极度殊胜，胜过一切诸佛之珍宝顶
English
Without confused order, this explains the principle of enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata, Mount Meru Light Buddha, the unsurpassed beauty of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta: Uncreated and without distinctions, the nature of reality, the essence itself arises, because of purity, it is radiant light, this explains the principle of enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata, praised by the noble ones, immaculate, completely pure, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta: The nature of mind is not afflicted, incidental defilements arise from the wind, through grasping and attachment, confusion arises, this explains the principle of enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata, Radiant Buddha, the pure wisdom that arises simultaneously with all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta: Abiding in its own state within the nature of reality, the subtle wind is the agent, entering into the principle of pure wisdom, this explains the principle of enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata, blazing with glory, the great purity of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta: Completely free from the two extremes, possessing the means to equalize the two obscurations, arising simultaneously, not abiding, this explains the principle of that very nature. Thus it was said. Then, the Tathagata, Seeing Light Buddha, the king of all Buddhas, the treasury of accumulated wisdom, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta: From the very nature of the vast ocean of wisdom, heroic waves display various magical emanations, this is the basis for the arising of qualities, this explains the principle of enlightenment. Thus it was said. Transformed into the realm of non-conceptual wisdom, free from all concepts in the sky, because wind and mind have become equal, it transforms into an unsurpassed supreme treasure of jewels. Those who abide in the nature of reality, this explains the common principle. Thus it was said. The secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the secret gathering, the great yoga, non-duality, equality, the utterly victorious, surpassing all Buddhas' jewel crest.