Tibetan
དི་གསུངས་སོ། །དྲང་སྲོང་སྤྱོད་པ་གཙང་མའི་གནས། །རི་སུལ་གནས་ལ་བརྟེན་པ་ཡི། །ཆོག་ཤེས་བག་ཡོད་སྙེངས་བྲལ་པ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡུལ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྣང་མེད་འོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཞི་བ་སྤྲོས་བྲལ་མཁའ་ལྟ་བུ། །མཐའ་དབུས་མེད་པའི་ངོ་བོ་ ཉིད། །གོ་འབྱེད་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྙིང་པོ་འཕགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་རང་བྱུང་བ། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི། །མ་གྲུབ་གྲུབ་པའི་ལམ་གྱུར་པས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སེམས་བསྐྱེད་ངེས་པ་དང་པོ་སྟེ། །ཚོགས་བསགས་པ་ནི་ཟུང་འབྲེལ་འབྱུང་། །ཚད་མེད་དྲོད་ལ་སོགས་པར་འགྱུར། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཉིད། །དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་གོམས་བྱེད་པས། །བསྡུ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད། །བླ་ན་མེད་པའི་ཚུལ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ངེས་པར་བྱེད་པ་གནས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་དོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མིག་སྨན་རྒྱལ་པོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་མཚོན་པ་ལས། །ཆུ་ཤིང་སྟེ་མའི་བདུད་རྩི་བཞིན། །སྙིང་པོ་མེད་པའི་སྙིང་པོར་གྱུར། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཕེལ་བར་མཛད་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་རོལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་གཟུངས་ཅན་ནི། །མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཅན། །དྲི་མེད་ས་བོན་འབྱུང་གནས་ལས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤོས་ཀྱི་འོད་སངས་རྒྱ
Chinese
如是说。 具正直行为的清净处， 依于山间居所， 知足谨慎无谄诳， 此乃宣说菩提之理。 如是说。 其后，如来无垢者入于佛之无相光金刚三摩地，宣说了此菩提心。 寂静离戏如虚空， 无边无际之自性， 开悟智慧自然成， 此乃宣说菩提之理。 如是说。 其后，如来心藏胜者入于诸佛之不可思议现证金刚三摩地，宣说了此菩提心。 不分别之自生， 显现而无自性者， 未成而成之道， 此乃宣说菩提之理。 如是说。 生起心之决定第一， 积聚资粮乃双运生， 转为无量暖相等， 见空性智慧之自性。 初从金刚萨埵起， 串习圆满坛城故， 摄受完全清净之自性， 乃无上之理。 诸如来之身语意秘密，秘密集聚，诸佛之大瑜伽无二平等性，从遍胜中生出，是决定智慧，安立处所之义的章节，第五十九。
English
Thus it was said. The pure abode of righteous conduct, Relying on mountain retreats, Content, cautious, and free from deceit, This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata, the stainless one, entered the diamond samadhi of the light of the formless light of the Buddhas, and spoke this mind of enlightenment: Peaceful, free from elaboration, like the sky, The very nature of being without beginning or end, The wisdom of awakening spontaneously accomplished, This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata Heart Essence Supreme entered the diamond samadhi of the inconceivable realization of all the Buddhas, and spoke this mind of enlightenment: Non-conceptual, self-arising, Appearance without inherent existence, The path of the unestablished becoming established, This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. The first certainty of generating the mind, Accumulating merit is the arising of union, Transforming into immeasurable warmth and so forth, Seeing the very nature of emptiness and wisdom. First, from Vajrasattva, By familiarizing oneself with the complete mandala, The nature of complete purification of gathering, Is the very nature of the unsurpassed. The secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the secret gathering, the great yoga of all the Buddhas, non-duality, equality, arising from the all-victorious, is the chapter on the meaning of establishing the place of certain wisdom, the fifty-ninth.
Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལམ། །འོད་ཟེར་ཀུན་དུ་འབར་བཅས་པས། །ནཱ་ད་འཛིན་མེད་གཉུག་མར་གྲོལ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དུས་མཁྱེན་འོད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཙནྡན་གྱི་དྲི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིད་ཡིན་ཏེ། །ཡིད་ཀྱི་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་རྣམས། །དག་པ་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲན་པའི་དབང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོགས་མེད་སྤྱོད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །མི་གཡོ་འགོག་པའི་ལམ་སྤངས་ཤིང་། །མ་རིག་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་ཡིན། །སྙིང་གི་པདྨ་སད་བྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་རྒྱལ་མཚན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་སྐུ་གཅིག་པུ། །ཉོན་མོངས་བྲལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དགོས་པ་མེད་པར་རྟེན་ཅིང་འབྱུང་། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་བགྲོད་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་བདག་མེད་དང་། །ཞི་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་མཁས་པས། །སེམས་ཅན་ཇི་སྲིད་སྐྱོ་བསྐྱེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་ཚལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱོད་པ་གསལ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སྤྲུལ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པའི། །སེམས་ཅན་ཁམས་དང་བསམ་ བ་དང་། །བག་ལ་ཉལ་བ་མཁྱེན་པས་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་དགྱེས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་དམིགས་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དི་གསུངས་སོ། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གྱུར་པས། །སྣ་ཚོགས་འདུལ་བའི་ཚུལ་ཅན་གྱིས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཚུལ་གཅིག་པར། །འགྲོ་དོན་དེ་ཉིད་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཐུབ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མ་ལུས་ཟད་མེད་དབྱིངས་ཉིད་དུ། །མ་གྱུར་དེ་སྲིད་བཞུགས་མཛད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་པའི་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོསཉིད་གཅིག་པའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་མ་གྱུར་ཚེ། །མྱ་ངན་འདའ་བ་སྟོན་མི་མཛད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསོད་ནམས་གཞལ་དུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། ། རང་དང་གཞན་དང་བདག་དང་ནི། །བདག་གིར་འཛིན་པའི་གཉིས་སྣང་ཞིང་། །གཉིས་མེད་མཉམ་པར་རབ་སྦྱོར་བས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཟང་པོའི་གཤེས་གཉེན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔག་མེད་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་ཕན་པ་འབྱུང་བའི་གནས། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་འགྱུར་མེད་པས། །གཅིག་ལས་དུ་མར་སྤྲུལ་པ་དག །བྱང་ཆུབ་ངང་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་སྟོབས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅན་ཀྱི་འགྲོ་དྲུག་འདུལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་སྲོག་གྱུར་པ། །སྙིང་པོ་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འཕོ་བ་མེད་པར་རང་འདིར་རྒྱལ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུད་རྩིའི་བདག་པོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་བ་འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཡང་དག་ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་པས། །རྒྱུ་དང་ལམ་དང་ཡུལ་གྱིས་ནི། །དམིགས་བཅས་ད
Chinese
所有土地的 以智慧现证的等持入定，宣说了此菩提心。这是圆满菩提道，具有光芒四射，无执那达本然解脱，此为菩提之理的开示。如是说。之后，如来时知光佛，以诸佛的旃檀香王金刚等持入定，宣说了此菩提心。先导是意，意的进入之自性，清净大秘密，此为菩提之理的开示。如是说。之后，如来忆力佛，以诸佛的无碍行金刚等持入定，宣说了此菩提心。舍弃不动止息之道，远离无明尘垢，觉醒心之莲花，此为菩提之理的开示。如是说。之后，如来无碍幢佛，以诸佛的智慧如实摄集金刚等持入定，宣说了此菩提心。无相之身唯一，远离烦恼之大手印，无有需要而依缘起，此为菩提之理的开示。如是说。之后，如来菩提胜行金刚，以诸佛的义圆满生起金刚等持入定，宣说了此菩提心。以无常、痛苦、无我，以及寂静之理，通晓一切，令众生如是生起厌离，此为菩提之苑的开示。如是说。之后，如来行光明佛，以诸佛的最胜化身自性清净金刚等持入定，宣说了此菩提心。于何处，无余世间的一切，众生界与思 维，以及习气，以知晓故，此为菩提之理的开示。如是说。之后，如来宝喜佛，以诸佛的无境对境金刚等持入定，宣说了此菩提心。
English
Having entered into the samadhi of realizing the wisdom of all lands, he spoke this Bodhicitta. This is the path to perfect enlightenment. With radiant light blazing everywhere, Nada is naturally liberated without clinging. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the All-Knowing Light Buddha, having entered into the Vajra Samadhi of the King of Sandalwood Fragrance of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. The forerunner is the mind, the nature of the mind's entry, is pure, the great secret itself. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the Power of Mindfulness Buddha, having entered into the Vajra Samadhi of the unobstructed conduct of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. Abandoning the path of unmoving cessation, being free from the dust of ignorance, awakening the lotus of the heart, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the Unobstructed Banner Buddha, having entered into the Vajra Samadhi of the correct gathering of the wisdom of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. The single form without characteristics, the great seal free from afflictions, arising dependently without need, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the Vajra Who Travels to Supreme Enlightenment, having entered into the Vajra Samadhi of the arising of the perfection of meaning of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. With impermanence, suffering, selflessness, and the way of peace, being wise in all things, causing beings to generate weariness as long as they exist, this is the teaching of the grove of enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the Clear Conduct Buddha, having entered into the Vajra Samadhi of the pure essence, the supreme emanation of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. Wherever all the worlds without exception, the realms and thoughts of beings, and the latent tendencies, are known, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the Joyful Jewel Buddha, having entered into the Vajra Samadhi of the objectless realm of all Buddhas, spoke this Bodhicitta.
Chinese
说。由于无量大悲的控制，具有种种调伏之法，与法界和法性相同，示现了利益众生之事。如是说。此后，如来法自在，进入诸佛之如是之自性金刚三摩地，宣说了此菩提心。能仁的一切有情众，未尽无余于法界中，未成之前常安住，示现此菩提之法。如是说。此后，如来一切天之胜王，进入诸佛法性一体之法金刚三摩地，宣说了此菩提心。众生一个也不遗余，未成智慧界之时，不示涅槃，示现此菩提之法。如是说。此后，如来大善知识，进入诸佛之智慧福德无量金刚三摩地，宣说了此菩提心。自与他及我与，执著我所之二取，以无二平等而善结合，示现此菩提之法。如是说。此后，如来贤善知识，进入诸佛之无量安乐金刚三摩地，宣说了此菩提心。何处生利益之处，自性光明不变异，从一化为多者，乃从菩提性中化现。如是说。此后， 如来极寂静力，进入诸佛之调伏六道众生金刚三摩地，宣说了此菩提心。有情众生无余之命，心髓甘露菩提心，无有变异于此胜，示现此菩提之法。如是说。此后，如来甘露之主，进入诸佛之胜者救度有情金刚之三摩地，宣说了此菩提心。以真实无量四具足，以因与道与处所，有对境的
English
Spoke. Due to the control of immeasurable great compassion, possessing various methods of taming, being the same as the realm of Dharma and Dharma nature, it manifested the matter of benefiting beings. Thus it was said. Thereafter, the Tathagata, the Lord of Dharma, entered the Vajra Samadhi of Suchness of all Buddhas, and proclaimed this Bodhicitta. All sentient beings of the Able One, without exception, in the realm of Dharma, before they are not accomplished, always abide, showing this Dharma of Bodhi. Thus it was said. Thereafter, the Tathagata, the victorious king of all gods, entered the Vajra Samadhi of the oneness of the Dharma nature of all Buddhas, and proclaimed this Bodhicitta. Not even one being is left out, and when they have not become the realm of wisdom, they do not show Nirvana, but show this Dharma of Bodhi. Thus it was said. Thereafter, the Tathagata, the great virtuous friend, entered the Vajra Samadhi of immeasurable wisdom and merit of all Buddhas, and proclaimed this Bodhicitta. Self and others, and I and, grasping at the duality of what is mine, combining well with non-duality and equality, showing this Dharma of Bodhi. Thus it was said. Thereafter, the Tathagata, the virtuous friend, entered the Vajra Samadhi of immeasurable bliss of all Buddhas, and proclaimed this Bodhicitta. Where the place where benefit arises, the self-nature is clear light and unchanging, those who transform from one to many, are transformed from the nature of Bodhi. Thus it was said. Thereafter, the Tathagata, the power of utter peace, entered the Vajra Samadhi of taming the six kinds of beings of all Buddhas, and proclaimed this Bodhicitta. The life of all sentient beings without exception, the essence of nectar, the Bodhicitta, without change, is victorious here, showing this Dharma of Bodhi. Thus it was said. Thereafter, the Tathagata, the Lord of Nectar, entered the Samadhi called Vajra, the victor of all Buddhas who saves beings, and proclaimed this Bodhicitta. With the fourfold possession of true immeasurability, with cause and path and place, with objects