Tibetan
བ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །མ་འདྲེས་དྲི་མ་མེད་བ་ཡི། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་དེར་སྟོན་མཛད། །རྣམ་པར་དག་པས་ཚུལ་བསྟན་པ། །བྱང་ཆུབ་དེ་ཉིད་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཛིན་པའི་མཆོག་གིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རུ། །རིང་བའི་ཆོས་དག་མངོན་གྱུར་པས། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་ཐོབ་པས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་གཡོ་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་བའི་འཚོ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཞན་དོན་དུ། །ངེས་པར་སྔོ་བ་བླ་ན་མེད། །ཡང་དག་དོན་ལ་རྒྱུན་སྤྱོད་པའི། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕན་པ་དང་ལྡན་པར་གཤེགས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་རྩོལ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ངེས་པར་གཞན་གྱི་དོན། །དངོས་དང་བརྒྱུད་པས་མཛད་པ་པོ། །རོ་མཉམ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཐུགས་རྗེས་ཁྱད་པར་ཡུལ་གྱུར་པ། །བདེ་བ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང་། །བསྟན་པ་སྙིང་པོ་འདྲེན་པ་པོ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྲོན་མའི་རྒྱལ་པོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་གྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཕྲ་རགས་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ནུབ་ནས་ནི། །ཟུང་འཇུག་ཆོས་སྤྱོད་དང་གནས་པས། ། བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མི་ཟད་པས་དུས་གསུམ་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་ མེད་པའི་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དམ་པས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམ
Chinese
宣说了“哇”之菩提心。不杂染无垢之“哇”。示现自己之本智。以极净示现之理。即是宣说那菩提。如是说。此后，执持如来之胜者入于诸佛之真实事业边际金刚定，宣说了此菩提心。自身成为大菩提。长远之法现前故。获得不退转之心故。此乃示现菩提之理。如是说。此后，不动如来入于诸佛之真实命金刚定，宣说了此菩提心。身语意三为利他。定发誓愿无有上。恒常行于真实义。此乃示现菩提之理。如是说。此后，具利益之如来入于诸佛之真实勤奋金刚定，宣说了此菩提心。极其决定为利他。以直接与间接而作者。品味平等智之乐者。此乃示现菩提之理。如是说。此后，福德力之如来入于诸佛之真实忆念金刚定，宣说了此菩提心。以大悲成为特殊之境。安乐无有衰损且。引导教法之精髓者。此乃示现菩提之理。如是说。此后，明灯王如来入于诸佛之真实等持金刚之最胜欢喜定，宣说了此菩提心。细大分别皆无余。于法界中隐没后。以双运法行而安住故。此乃示现菩提之理。如是说。此后，菩萨摩诃萨普贤之无尽智慧光明，于三时中相续不断，且于十方周遍之坛城轮，以无余且不余之处之胜妙自在而示现之。彼即一切如来。
English
The Bodhicitta of "va" was proclaimed. The "va" that is unmixed and without impurities. Showing one's own primordial wisdom there. Showing the way with complete purity. That is the explanation of enlightenment itself. Thus it was said. Then, the supreme holder of the Tathagata, having entered into the Vajra Samadhi of the ultimate true activity of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. Oneself becomes the Great Enlightenment. Because distant dharmas become manifest. Because one obtains the irreversible mind. This is the way to show enlightenment. Thus it was said. Then, the immovable Tathagata, having entered into the Vajra Samadhi of the true life of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. Body, speech, and mind for the sake of others. Definitely vowing to be unsurpassed. Constantly practicing in the true meaning. This is the way to show enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata who has gone with benefit, having entered into the Vajra Samadhi of the true diligence of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. Very definitely for the sake of others. Being the one who acts directly and indirectly. The one who enjoys the bliss of equal taste wisdom. This is the way to show enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata of the power of merit, having entered into the Vajra Samadhi of the true mindfulness of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. With compassion as a special object. With unchanging bliss. And the one who leads the essence of the teachings. This is the way to show enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata King of Lamps, having entered into the Samadhi of the ultimate joy of the Vajra Samadhi of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. Without exception, all subtle and coarse thoughts. Having sunk into the realm of Dharma. Because of abiding in the practice and conduct of union. This is the way to show enlightenment. Thus it was said. Then, the Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra's inexhaustible light of wisdom, continuously throughout the three times, and the mandala wheel that pervades all ten directions, is shown by the supreme power of the place that is without remainder and without residue. That is all the Tathagatas.
Tibetan
ས་ཅད་ལ་དགྱེས་པའི་མཆོག་སྩོལ་བས་དྲི་མ་མེད་པར་སྤྱོད་ལ། འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་བའི་ལམ་མཚུངས་པ་མེད་པར་ཚད་མེད་པའི་འོད་ཟེར་དུ་མས་སྣང་བ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དེ། འདིར་གསང་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ས་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལས་ངེས་པར་ཐོབ་པ་སྟོན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཡིན། བླ་མ་ཡིན། བཀུར་གནས་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་ཡེ་ཤེས་མི་ཟད་པའི་གཏེར་ཡིན། །མཚུངས་པ་མེད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཡིན། །ཡོན་ཏན་དྲི་མ་མེད་པའི་གླིང་ཡིན། །གཟི་བརྗིད་མི་ཟད་པའི་ཉི་མ་ཡིན། །རིན་ཆེན་དུ་མའི་རྒྱལ་མཚན་ཡིན། །མི་ཤེས་པའི་རབ་རིབ་སེལ་བའི་ཟླ་བ་ཡིན། །མུན་པ་ལ་གནས་པའི་སྒྲོནམེ་ལྟ་བུ་ཡིན། །ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་ནུས་པའི་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡིན། །སྲིད་པ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་གྲུ་ཆེན་པོ་ཡིན། དགོས་འདོད་དུ་མའི་གཞི་རིན་པོ་ཆེ་བསམ་འཕེལ་ཡིན། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དུ་མའི་ལྗོན་ཤིང་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པས་སྐྱོབ་པ་ཉིད་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེས་རྒྱུད་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་བླ་མ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དང་ཐ་དད་མེད་ཅིང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ། །འདིས་ནི་རིམ་པ་ངེས་པར་སྟོན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་འདི་ཉིད་དེ་དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་དང་། རིགས་ཀྱི་ས་དང་། བརྒྱད་པའི་ས་དང་། སྲབས་པའི་ས་དང་། མཐོང་བའི་ས་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་དང་། བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་དང་། བསྲུང་བའི་ས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། ། མོས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། འཇུག་པའི་སྒོ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ལམ་གནས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རྫོགསཔར་བྱེད་དོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་། དྲི་མ་མེད་པ་དང་། འོད་འཕྲོ་བ་དང་། འོད་བྱེད་པ་དང་། སྦྱང་དཀའ་བ་དང་། མངོན་དུ་གྱུར་བ་དང་། རིང་དུ་སོང་བ་དང་། མི་གཡོ་བ་དང་། ། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་བར་དུ་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དཔེ་མེད་པའི་ས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ས་དང་། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བར་དུ་མ་ལུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དེ། མངོན་པར་འབྱུང་བ་རོལ་པའི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་སྟོན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་ངེས་པར་བླ་མ་ལ་མཆོད་ཅིང་བརྟེན་པར་བྱ་བ་ལ་འབད་པ་ཉིད
Chinese
以令一切处皆喜悦之殊胜施予，行于无垢之中。供养一切圣者，令一切有情完全成熟之道，无与伦比，以无量之光芒照亮并完全净化。于此，以不颠倒之方式安住于大秘密之法中，且显示必定从菩提心金刚中获得，乃一切佛之导师。是上师。是应敬之处。是一切如来之生处，是无尽智慧之宝藏。是无与伦比之大海。是功德无垢之洲。是光辉不尽之太阳。是诸多珍宝之胜幢。是遣除无明昏暗之月亮。如处黑暗中之明灯。是能平息一切疾病之大医王。是度脱轮回之大船。是所需所欲之基，如意宝。是圆满诸多功德之无量大树，乃菩提心金刚令相续增长之上师，与菩提心金刚无有他异，不可分离。此乃必定显示次第，即是说，此乃圆满一切法之道，即是白净现见之地，种姓之地，第八地，薄地，见地，离贪地，作业觉悟之地，守护之地，皆令完全圆满。于信行中行，于入道之门中行，于道安住中行，皆令圆满。极喜地，离垢地，发光地，焰慧地，极难胜地，现前地，远行地，不动地， 善慧地，乃至法云地之间，令智慧完全圆满。无与伦比之地，大智慧之地，乃至吉祥金刚持之间，令无余一切智慧完全圆满。乃是显示现前生起嬉戏之秘密，不可思议之行境。因此，于一切处，一切时，皆应努力供养并依止上师。
English
Acting without defilement by bestowing the supreme that pleases all places. Offering to all the noble ones, and the path that completely ripens all sentient beings, unparalleled, illuminating with countless rays of light and completely purifying. Here, dwelling in the manner of the great secret without inversion, and showing that one will certainly obtain from the bodhicitta vajra, is the teacher of all Buddhas. Is the lama. Is the place of honor. Is the source of all tathagatas, is the treasure of inexhaustible wisdom. Is the unparalleled ocean. Is the island of immaculate qualities. Is the inexhaustible sun of glory. Is the victory banner of many jewels. Is the moon that dispels the darkness of ignorance. It is like a lamp in a dark place. Is the great king of physicians who can pacify all diseases. Is the great boat that liberates from existence. Is the basis of many needs and desires, the wish-fulfilling jewel. The great tree of many perfections, protecting immeasurably, the lama who expands the lineage with the bodhicitta vajra is non-different and inseparable from the bodhicitta vajra. This shows the definite order, that is, this is what perfects the entire path of all dharmas, namely the ground of white appearance, the ground of lineage, the eighth ground, the thin ground, the ground of seeing, the ground of detachment, the ground of realization of action, and the ground of protection are all completely perfected. Practicing in faith, practicing at the gate of entry, and practicing abiding on the path are all perfected. The utterly joyous, the stainless, the luminous, the radiant, the very difficult to conquer, the manifest, the far-reaching, the immovable, The ground of good intelligence, and up to the cloud of dharma, completely perfects wisdom. The unparalleled ground, the ground of great wisdom, and up to the glorious vajra holder, completely perfects all the remaining wisdom. It shows the secret of the arising play, the inconceivable realm of activity. Therefore, in all ways, at all times, one should strive to offer to and rely on the lama.