Chinese
显现者，光明心要果生变，如来一切身语意金刚秘密秘密集合，诸佛一切瑜伽大，无二平等性，极度超胜续中，不可思议之界与智慧之义品，第五十六。 其后，如来如日而行者，一切之身念住金刚之定，入于等持，宣说此菩提心。 以身观身之相续，彼性亦无自性，无分部分之相，此乃菩提之理之显示。如是说。 其后，如来清净光，以诸佛一切受念住金刚之定，入于等持，宣说此菩提心。 于何处乐苦舍之中，于受无有自性者，清净离缘法性也，此乃菩提之理之显示。如是说。 其后，如来功德顶髻，以诸佛一切法念住金刚之定，入于等持，宣说此菩提心。 境与有境不可得，想与行极清净，自生无处所，此乃菩提之理之显示。如是说。 其后，如来吉祥圆满，以诸佛一切心念住金刚之定，入于等持，宣说此菩提心。 深且微细无常者，所依之识种子之理，无有证悟而安住者，此乃菩提之理之显示。如是说。 其后，如来狮子威严，以诸佛一切欲神变之足金刚之定，入于等持，宣说此菩提心。 此等之中，若已决定趣入者，无上之第七不退转，此乃令其向上行进之殊胜，此乃菩提之理之显示。如是说。 其后，如来高耸者，以诸佛一切
Chinese
然后以精进的如意足进入金刚三摩地，宣说了这个菩提心。白方恒常极增长，善之根本不穷尽，真实智慧造作之理，示现清净菩提之理。如是说。然后如来鲜花加持，进入诸佛的一切行持的如意足金刚之三摩地，宣说了这个菩提心。无有间断的禅定住，安住于无散乱之理，如实执持真谛行，成为彻底觉醒之所依。此乃示现菩提之理。如是说。然后如来欢喜光，进入诸佛的一切心之心的如意足金刚之三摩地，宣说了这个菩提心。以殊胜之禅定，心成智慧之自性，无相空性之理，此乃示现菩提之理。如是说。然后如来莲花吉祥，进入诸佛的一切未生之善法生起之金刚三摩地，宣说了这个菩提心。成为善之习气，成为彻底觉醒之所依，自身获得解脱之法，此乃示现菩提之理。如是说。然后如来智慧欢喜，进入诸佛的一切已生之善法清净守护之金刚三摩地，宣说了这个菩提心。真实决定安住者，清净善法无偏颇，稳固且不退转，安住乃是示现菩提之理。如是说。然后如来庄严美好，进入诸佛的一切已生之不善法舍弃之金刚三摩地，宣说了这个菩提心。罪恶衰损之蕴，必定舍弃邪恶之业，戒律之本体所显示之威力，此乃示现菩提之理。如是说。然后如来无痴行
English
Then, entering the Vajra Samadhi of the miraculous foot of diligence, he spoke this Bodhicitta. The white side constantly increases greatly, The root of virtue is inexhaustible, The way of creating true wisdom, Shows the way of pure Bodhi. Thus he spoke. Then, the Tathagata Flower Blessing, entered the Samadhi called Vajra, the miraculous foot of all the Buddhas' conduct, and spoke this Bodhicitta. The meditation dwells without interruption, Abiding in the way of non-distraction, Truly holding the practice of truth, Becoming the basis for complete awakening. This shows the way of Bodhi. Thus he spoke. Then, the Tathagata Joyful Light, entered the Samadhi called Vajra, the miraculous foot of the mind of all the Buddhas, and spoke this Bodhicitta. With special meditation, The mind becomes the nature of wisdom, The principle of emptiness without characteristics, This shows the way of Bodhi. Thus he spoke. Then, the Tathagata Lotus Auspiciousness, entered the Vajra Samadhi of the arising of all the Buddhas' unarisen virtuous dharmas, and spoke this Bodhicitta. Becoming the habit of virtue, Becoming the basis for complete awakening, The dharma of attaining liberation oneself, This shows the way of Bodhi. Thus he spoke. Then, the Tathagata Wisdom Joy, entered the Vajra Samadhi of the pure protection of all the Buddhas' arisen virtuous dharmas, and spoke this Bodhicitta. Those who truly and definitely abide, Pure virtue without partiality, Stable and irreversible, Abiding is showing the way of Bodhi. Thus he spoke. Then, the Tathagata Beautiful Arrangement, entered the Vajra Samadhi of abandoning all the Buddhas' arisen non-virtuous dharmas, and spoke this Bodhicitta. The aggregates that have become sinful and diminished, Must abandon evil deeds, The power shown by the essence of discipline, This shows the way of Bodhi. Thus he spoke. Then, the Tathagata Non-deluded Conduct
Tibetan
ས་པས་སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་སྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འདི་དག་དངོས་པོ་མི་དམིགས་པས། །ཡོངས་སུ་དག་པས་རྩ་བ་བྲལ། །ལྡོག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གནས་པས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བླ་ན་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དད་པའི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་དག་འབྲས་བུས་བསྡུས་པ་ཡི། ། དངོས་པོ་ཞིང་དག་རྣམ་དག་པས། །ཕྲ་རབ་བརྟེན་པ་འདོད་པ་དག །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཏོག་གི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དགེ་བ་དང་ནི་ལྷག་པར་སྤྲོ་བའི་ཆོས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། །སྒྱུ་མའི་ཡེ་ཤེས་འདིས་ནི་སྤྲོ་བ་གང་། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་ངེས་པར་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདེ་བར་དེ་བར་དགོངས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲན་པའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །མི་བརྗེད་གཟུངས་སུ་གྱུར་པ་ནི། །བདེ་བ་བསྟན་པའི་ངང་འབྱུང་བ། །ལྟུང་བ་བག་མེད་གནས་སྤོང་བས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱལ་པོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །མཉམ་པར་བཞག་དང་རྗེས་ཐོབ་ལ། །སྒྱུ་མ་ཁམས་གསུམ་ལམ་སྣང་བ། །དབེན་པས་དེ་ཉིད་ཐོབ་པས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོ་ག་མཁྱེན་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ འདི་གསུངས་སོ། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡི། །སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་རྣམས། །ངོ་བོ་ཉིད་དག་རབ་སྟོན་པས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་པའི་རྒྱ་མཚོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན
Chinese
萨波（ས་པས་）佛 所有诸佛未生之不善法，为不生起而入于金刚三摩地，宣说了此菩提心。这些因不缘事物，因完全清净而无根，因安住于不退转之状态，故宣说了此菩提之理。如是说。之后，无上如来以诸佛之信根完全清净，入于金刚三摩地，宣说了此菩提心。清净之因由果所摄持，事物、净土皆为清净，微尘所依之欲求皆清净，故宣说了此菩提之理。如是说。之后，如来顶髻胜幢以诸佛之精进根入于金刚三摩地，宣说了此菩提心。善法以及殊胜之欢喜之法，即是行于六度，以幻化之智慧而生欢喜，故决定宣说了此菩提之理。如是说。之后，如来安乐作意以诸佛之念根入于金刚三摩地，宣说了此菩提心。成为不忘陀罗尼，乃是示现安乐之自性显现，舍弃放逸之堕罪，故宣说了此菩提之理。如是说。之后，如来无垢王以诸佛之等持根入于名为金刚之三摩地，宣说了此菩提心。于等持与后得时，幻化三界显现道，以寂静而获得彼性，故宣说了此菩提之理。如是说。之后，如来知仪轨者以诸佛之智慧根入于名为金刚之三摩地，宣说了此菩提心。 轮回与寂灭之，共同与各自之相，真实自性皆善示，故宣说了此菩提之理。如是说。之后，如来清净海以诸佛之解脱入于金刚三摩地。
English
Sapa Buddha All the non-virtuous dharmas of all Buddhas that have not arisen, in order not to arise, enter into the Vajra Samadhi, and proclaim this Bodhicitta. These do not focus on objects, are rootless due to complete purity, and abide in a state of non-retrogression, therefore, this Bodhi principle is taught. Thus it is said. Then, the unsurpassed Tathagata, with the faith faculty of all Buddhas completely purified, entered into the Vajra Samadhi and proclaimed this Bodhicitta. Pure causes are gathered by the result, things and pure lands are all pure, and the desires that rely on fine dust are all pure, therefore, this Bodhi principle is taught. Thus it is said. Then, the Tathagata Crest Banner, with the diligence faculty of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi and proclaimed this Bodhicitta. Virtuous dharmas and especially joyful dharmas, that is, practicing the six perfections, with the wisdom of illusion, whatever joy arises, therefore, this Bodhi principle is definitely taught. Thus it is said. Then, the Tathagata Blissful Intention, with the mindfulness faculty of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi and proclaimed this Bodhicitta. Becoming an unforgetting dharani, it is the manifestation of the nature of showing bliss, abandoning the downfall of carelessness, therefore, this Bodhi principle is taught. Thus it is said. Then, the Tathagata Immaculate King, with the samadhi faculty of all Buddhas, entered into the samadhi called Vajra, and proclaimed this Bodhicitta. In samadhi and post-attainment, the illusion of the three realms appears as the path, and by solitude, that nature is attained, therefore, this Bodhi principle is taught. Thus it is said. Then, the Tathagata Knower of Rituals, with the wisdom faculty of all Buddhas, entered into the samadhi called Vajra, and proclaimed this Bodhicitta. The characteristics of samsara and nirvana, common and individual, the true nature is well shown, therefore, this Bodhi principle is taught. Thus it is said. Then, the Tathagata Pure Ocean, with the liberation of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi.
Tibetan
་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་དབེན་དོན་ཀུན་ཤེས་པས། །བསམ་གཏན་བདེ་ལ་མ་ཞེན་ཅིང་། །ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་མངའ་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དང་དུ་བླང་བ་རློམ་སེམས་མེད། །གང་དུ་ཆོས་དབྱིངས་ངང་འཇུག་པ། །གཅིག་དང་དུ་མར་དམིགས་པས་གྲོལ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟོགས་པ་མི་མངའ་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །བྲལ་བ་མེད་ཅིང་མི་ཤིགས་པ། །འཁྲུག་མེད་བྱེ་བྲག་མ་སྦངས་ནས། །འདྲེན་པ་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་གྱུར་བ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་མིན་ཡུལ་ནི་དབང་པོ་མིན་ཅིང་འབྱུང་སོགས་མིན། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་སྲོག་གནས་མིན་ཞིང་མིར་གྱུར་འདི་ནི་རྒྱལ་བ་སྟེ། །འཁོར་ལོའི་གཙོ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ་དེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མར་སྤྲུལ། །ཁམས་གསུམ་འདི་ན་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོར་ཤེས་ན་སེམས་ནི་ཅི་སྟེ་འཁྲུལ་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅདཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུསཔ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་གནས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་འདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་དེ་བཞིིན་གཤེགས་པ་སྐྱེ་བོ་དགའ་བར་མཛད་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པའི་སྟོབས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གཞན་རྐྱེན་ན་བས་མི་རྫི་བའི། །ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་འཕེལ་བས་ན། །མཆོག་ཏུ་རྟེན་འབྲེལ་ཡིད་ཆེས་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྨ་བྱའི་ང་རོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་སེམས་བསྐྱེད་གཞན་དོན་དུ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པ་ལས། །ལེ་ལོ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཅན། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ
Chinese
入定，宣说了这个菩提心。完全远离通晓一切意义，不执著于禅定的安乐，特别是菩萨法，这就是所开示的菩提之理。如是说。然后，如来宝藏以诸佛的一切解脱之喜悦相，入于金刚三摩地，宣说了这个菩提心。乐于接受，没有傲慢之心，于何处安住于法界之自性，从执着于一和多中解脱，这就是所开示的菩提之理。如是说。然后，如来无证以诸佛的一切解脱无二之相，入于金刚三摩地，宣说了这个菩提心。无有分离且不可摧毁，不杂乱，不舍弃差别，引导者，成为正法的宝藏，这就是所开示的菩提之理。如是说。此非宫殿，此地非根，亦非地等。非色等，非命，此人即是胜者。是轮王之法性，因此化现为众多坛城。若知三界中种种轮，心为何迷惑？一切如来的身语意秘密，秘密集合大瑜伽无二平等性，从遍胜部族的坛城生处，名为金刚之品第五十竟。然后，薄伽梵如来令众生喜悦，以诸佛的一切最初力量，入于金刚三摩地，宣说了这个菩提心。不为他缘所欺骗，由于智慧的显现增长，最为殊胜的缘起是确信，这就是所开示的菩提之理。如是说。然后，如来孔雀音以诸佛的一切精进之力，入于金刚三摩地，宣说了这个菩提心。于何处发起为利他之心，从创造善根中，是完全舍弃懒惰者，这就是所开示的菩提之理。如是说。然后，那
English
Having entered into samadhi, he spoke this Bodhicitta. Completely separated, knowing all meanings, not clinging to the bliss of meditation, especially the Dharma of Bodhisattvas, this is the way of Bodhi that is taught. Thus he spoke. Then, the Tathagata Jewel Womb, with the joyful aspect of the liberation of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. Gladly accepting, without arrogance, wherever one abides in the nature of Dharmadhatu, liberated from clinging to one and many, this is the way of Bodhi that is taught. Thus he spoke. Then, the Tathagata Without Realization, with the non-dual aspect of the liberation of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. Inseparable and indestructible, without confusion, without abandoning distinctions, the guide, becoming a treasure of Dharma, this is the way of Bodhi that is taught. Thus he spoke. This is not a palace, this place is not an organ, nor is it earth, etc. It is not form, etc., it is not life, this person is the Victorious One. It is the Dharma nature of the Wheel King, therefore it manifests as many mandalas. If one knows the various wheels in the three realms, why does the mind become confused? The secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the great yoga of the union of secrets, the non-duality of equality, from the victorious family's mandala source, the chapter called Vajra, the fiftieth is complete. Then, the Bhagavan Tathagata, who delights beings, with the first power of all the Buddhas, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. Not deceived by other causes, because of the manifest increase of wisdom, the most excellent dependent arising is certainty, this is the way of Bodhi that is taught. Thus he spoke. Then, the Tathagata Peacock Voice, with the power of diligence of all the Buddhas, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. Wherever one generates the mind for the sake of others, from creating roots of virtue, one is completely free from laziness, this is the way of Bodhi that is taught. Thus he spoke. Then, that