Tibetan
མཁའ་འདྲ་སྔོ་བསངས་གཙུག་ཏོར་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །སྤྱི་པོར་དང་པོའི་ཕྱག་གིས་བཅིངས་པ་སྟེ། །བར་མ་རྡོ་རྗེ་དང་ནི་པདྨ་འཛིན། །ཐ་མ་རལ་གྲི་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པའོ། །རྣམ་འཚེ་འཇོམས་མཛད་གཡོན་བརྐྱང་གནས་པ་ཡིས། །ཚངས་གནས་དེར་ནི་པད་ཉིའི་གདན་ལ་བཞུགས། །འོག་ཕྱོགས་ནུབ་སྒོའི་རྩ་བར་བཞུགས་པ་ཡི། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་བ་ཡི་གདུག་པའི་དུག །ཀ་ལ་ཀུ་ཊ་འཇོམས་པ་གནོད་མཛེས་ནི། །མཐིང་ཤུན་བཟང་པོའི་མདོག་དང་མཚུངས་པ་ཡི། །དང་པོས་རྡོ་རྗེ་སྡིགས་ མཛུབ་ཞགས་པ་ཅན། །བར་པས་འཁོར་ལོ་པདྨ་ཐ་མས་ཀྱང་། །རལ་གྲི་དང་ནི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འཛིན། །ས་བདག་མ་ལུས་གནོད་མཛེས་རྡོ་རྗེ་བཞུགས། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་ཀུན་གྱི་རྣམ་པ་ནི། །སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཕྱོགས་བཅུར་གཟིགས་པ་དང་། །ཐུང་ཞིང་སྦོམ་ལ་གསུས་འཕྱངསྦྲུལ་བརྒྱད་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་བརྒྱན་ཅིང་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་དཔའ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན། །སྨིན་མ་གྱེན་བསྐྱོད་ཨག་ཙོམ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ། །སྣ་ཚོགས་ནོར་བུའི་རྒྱན་བཅས་སྟག་ཤམ་ཅན། །མཆེ་གཙིགས་ཞལ་ནི་བཞད་ཅིང་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །ཧ་ཧ་ཞེས་བརྗོད་མི་བཟད་གད་རྒྱངས་མངའ། །བཀའ་བསྒོ་རྫོགས་བྱེད་མ་ལུས་བགེགས་འཇོམས་མཛད། །གཡོན་བརྐྱང་གཡས་བསྐུམ་པདྨ་ཉི་མར་གནས། །དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་བའི། །ལྷ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་བསྐྱེད་ནས་ནི། །སྐུ་བཞི་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་བལྟ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསང་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་པའོ། །བརྟག་པ་ལྔ་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་འདུས་པར་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གིས་ཡང་དག་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི། །གསང་བ་འཛིན་པ་མ་ལུས་པའི། །སྐུ་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འབྱུང་བའི། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །དམ་པའི་སྙིང་པོ་མཆོག་སྩོལ་མཛོད། །ཅེས
Chinese
虚空般湛蓝顶髻之手印，以最初之手于头顶束缚之，中间持金刚与莲花，最后持剑作忿怒印。摧毁一切损害，左伸展安住，于梵天处，安住于莲花日轮之座。下方安住于西门之根，有因与无因之毒害，摧毁卡拉库塔，具损害之庄严，与深蓝色之皮色相同，最初持金刚、忿怒指、绢索，中间以轮、莲花，最后亦以剑与珍宝摩尼宝。所有地神皆安住于具损害之金刚。所有十忿怒尊之相，三眼怒视十方，短粗腹下垂，以八蛇严饰，头发竖立，三面六臂具勇猛之姿，眉毛上扬，胡须向上卷曲，具足各种珍宝之饰，具虎皮裙，龇牙咧嘴，口中发出巨响，发出“哈哈”之声，具难忍之狂笑，圆满一切教令，摧毁一切障碍，左伸右屈，安住于莲花日轮之上。如是三十二尊坛城之诸神，生起具足四印之后，观想四身无别于智慧之中。此乃名为一切佛坛城之王之三摩地。如是，一切如来之身语意之秘密，秘密集合大瑜伽无二平等性，于一切部主中获得胜利之续部中，开示大秘密坛城之金刚品第五十五品。第五品名为以无垢智慧加持之观察之王。། །其后，薄伽梵一切如来复聚集，于薄伽梵一切如来之身语意金刚持，以一切如来之身语意金刚誓句，真实祈请如是：执持秘密者，所有一切之，三身法界生，世间与出世间，请赐予殊胜之胜义精华。如是
English
The hand gesture of the crown, blue like the sky, is bound at the crown of the head with the first hand. The middle hands hold the vajra and the lotus, and the last makes the wrathful mudra with a sword. Destroying all harm, residing with the left leg extended, in the abode of Brahma, seated on a lotus and sun disc. Residing at the root of the western gate in the lower direction, destroying the poisonous harm of cause and no cause, the one who adorns with harm, destroying Kalakuta, is similar to the color of good dark blue skin. The first holds a vajra, wrathful finger, and lasso. The middle holds a wheel and a lotus, and the last also holds a sword and a precious jewel. All the earth lords reside as the vajra of harmful adornment. The appearance of all ten wrathful ones is with three eyes glaring in the ten directions, short and stout with a hanging belly, adorned with eight snakes, hair standing on end, three faces and six arms possessing a heroic demeanor, eyebrows raised, mustache curled upwards, adorned with various jewels, wearing a tiger skin, bared fangs, mouth laughing and making a loud sound, uttering "Haha!", possessing an unbearable roar of laughter, fulfilling all commands, destroying all obstacles, left leg extended and right leg bent, residing on a lotus and sun. Thus, the deities of the thirty-two mandalas, having generated the four seals, contemplate the four bodies as inseparable within wisdom. This is the samadhi called the King of the Mandala of all Buddhas. Thus, the secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the secret union, the great yoga, the non-duality, the equality, the victorious tantra, the chapter on the vajra, the fifty-fifth chapter, which extensively reveals the great secret mandala. The fifth chapter is called the King of Investigation, which blesses with immaculate wisdom. Then, the Bhagavan, all the Tathagatas, having gathered again, the Bhagavan, the Lord of the Vajra of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, requested the Tathagata with the vajra vows of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, saying: O holder of secrets, of all without exception, the three bodies arising from the Dharmadhatu, of the world and beyond the world, please grant the supreme essence of the sacred. Thus.
Tibetan
་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ ཆེན་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དང་བཅས་པ་ལ་སྣ་ཚོགས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པས་ཞིང་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཀུན་ནས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྤྲིན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་དུ་མས་བརྒྱན་པས་རྣམ་པ་མ་འདྲེས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་སྣང་བར་གྱུར་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་དུ་མ་ལས་བྱུང་བའི་གདུགས་རིན་པོ་ཆེ་དང་། བ་དན་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན་དང་། ནོར་བུའི་རྒྱལ་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷའི་བླ་རེ་རིན་པོ་ཆེ་དང་།རིན་པོ་ཆེ་དུ་མའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་དར་འཕེན་དུ་མའི་ཚོགས་དང་། སྣ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེའི་གོས་ལས་བྱུང་བའི་བ་དན་རྒྱུད་རིངས་དུ་མའི་ཚོགས་དང་། སྣ་ཚོགས་འཕྱང་བ་དང་། སྣ་ཚོགས་ཆུན་འཕྱང་བསྐྱོད་པ་ལས་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཀའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་བ་དན་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྷའི་རོལ་མོའི་ཚོགས་དུ་མས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱས་སོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་མུ་ཏིག་གི་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པས་བཻཌཱུརྱའི་གཞི་ཡོངས་སུ་བཀོད་པ་དང་།རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་ཕ་གུ་སྣ་ཚོགས་པའི་འཕྲ་དུ་མས་བཀོད་པ་ནི་ཁ་བད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་ཏོ། །བ་ཀུ་ལའི་གསེར་གྱི་སྐར་ཁུང་གིས་བརྒྱན་པ་དང་། ཕྱི་རོལ་དང་ནང་དུ་ཡང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ལྷ་མོ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་རཱ་གའི་སྟེགས་བུ་ལ་འཁོད་ཅིང་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་བཀོད་པའི་ཁ་བད་ནི་མདའ་ཡབ་ཀྱིས་མཛེས་པར་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡོངས་སུ་མཆོད་ཅིང་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞལ་བཟངས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླུའི་སྒྲོན་མེ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལམ། ། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ལ། །རྣམ་པར་ཞི་བ་མི་གནས་པ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤུགས་གནས་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ གསུངས་སོ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྒོ་དང་ནི། །མཐའ་དབུས་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས། །མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དག་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན
Chinese
祈请之后，所有如来和普贤菩萨以与虚空等同的各种供养云，周遍所有一切刹土，对于如来大集会中所有坛城之主，以众多的如来金刚云的珍宝光焰庄严，以不杂乱的众会周遍显现，是为：由众多珍宝所成的珍宝伞和珍宝幢，以及珍宝胜幢，和由宝王所成的天幡珍宝，以及由众多珍宝的材料所成的众多丝带飘拂的众会，和由各种珍宝的衣服所成的众多长串幢幡的众会，以及各种悬挂物，和各种悬挂成串的摇动而发出铃铛声音的无量幢幡之众，以及众多天乐之众如理供养。以珍宝严饰的宫殿是，以珍宝摩尼宝珠的网和半网，完全布置青金石的地基，以及以珍宝黄金的各种瓦片的多重镶嵌布置，成为屋檐的形制而庄严。以巴库拉金的星窗庄严，并且内外也有如意的功德天女安住在珍宝红莲花座上，而完全供养。各种珍宝布置的屋檐是以箭羽美丽而完全庄严。完全供养并且令其广大。之后，如来妙颜进入名为清净诸佛妙歌灯的等持，说了这个菩提心：圆满具足的智慧道，安住于平等性中，寂静调柔不住留，此乃菩提之妙法。如是说。之后，如来大力金刚进入名为见诸佛真谛金刚的等持，说了这个菩提心：完全清净之门是，边际中心清净金刚界，具有同等清净性，此乃菩提之妙法。
English
After the supplication, all the Tathagatas and Samantabhadra Bodhisattva pervaded all the realms with various clouds of offerings equal to space, for the great assembly of the Tathagatas, together with the lords of all mandalas, adorned with numerous blazing jewels of the Vajra clouds of all the Tathagatas, manifested everywhere with a non-confused assembly, which is as follows: a jewel umbrella and a jewel banner made of many jewels, as well as a jewel victory banner, and a celestial banner jewel made of a jewel king, as well as a multitude of silk ribbons made of the material of many jewels, and a multitude of long-stringed banners made of various jewel clothes, as well as various hanging objects, and an immeasurable multitude of banners that make the sound of bells ringing from the movement of various hanging clusters, and a multitude of celestial music were properly offered. The palace adorned with jewels is, with a net of jewel mani jewels and a half-net, the base of lapis lazuli is completely arranged, and the multiple inlays of various tiles of jewel gold are arranged, becoming the shape of eaves and adorned. Adorned with Bakula gold star windows, and both outside and inside, the goddess of desirable qualities also dwells on the jewel red lotus seat and is completely offered. The eaves arranged with various jewels are completely adorned with arrow feathers beautifully. Completely offered and made vast. Then, the Tathagata Fair Face entered the samadhi called the pure lamp of the songs of all Buddhas and spoke this Bodhicitta: The path of perfect wisdom, abiding in equality, peaceful and not abiding, this is the teaching of Bodhi. Thus he spoke. Then, the Tathagata Mighty Vajra entered the samadhi called Vajra Seeing the Truth of all Buddhas and spoke this Bodhicitta: The gate of complete purity is, the Vajra realm with pure edges and center, possessing equal purity, this is the teaching of Bodhi.
Tibetan
་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སེམས་ཀྱིས་སེམས་ནི་མི་མཐོང་ཞིང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དོན་དམ་ཆེ། །རྣམ་པར་གཟིགས་པ་མེད་གྱུར་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་གསུངས་པའོ། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲུང་བའི་དབང་པོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི། །སྣང་བ་ཆེན་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མེ། །མ་ལུས་སྟོང་ཉིད་རང་བྱུང་ལས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྣམ་པར་ཤེས་བ་སྐྱེ་མེད་དེ། །སྐྱེ་བ་ཙམ་དུ་བགྱིད་མ་ལེགས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་རོལ་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལས། །རྣམ་པའི་དྲ་བ་དག་པའི་ཕྱིར། །དཔེ་བྲལ་བདེ་བའི་ས་གཅིག་པུ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུད་རྩིའི་དཔལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ལས་མ་བྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་རྐྱེན་ཡུལ་དག་མི་དམིགས་པས། །རྡོ་རྗེ་དག་དང་མ་དག་མེད། །སྤྲོས་མེད་ཚུལ་ནི་ རྙོག་པ་བྲལ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟིལ་གནོན་དཔེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། ། དཔག་མེད་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བའི་གནས། །ཟག་མེད་རྨི་ལམ་གནས་མེད་པ། །ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་པོ་མེད་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད་པར་ལྡན་པས་སངས་
Chinese
འོ། །这样说了。然后，如来智慧具足者安住于名为“诸佛普照无有金刚”的等持中，说了这菩提心。心不见心，诸佛之胜义谛，因无有种种照见，故说此菩提心。这样说了。然后，如来守护之主安住于名为“诸佛之极清净智慧金刚”的等持中，说了这菩提心。智慧极清净，大光明之智慧火，从无余空性自生中，开示此菩提之理。这样说了。然后，如来大威光安住于名为“诸佛无等智慧金刚”的等持中，说了这菩提心。诸法虚空性，识无生，仅作生不善，开示此菩提之理。这样说了。然后，如来智慧海安住于名为“诸佛智慧现前游戏金刚”的等持中，说了这菩提心。从佛智慧幻化中，为清净种种网，唯一无喻安乐地，开示此菩提之理。这样说了。然后，如来甘露光辉安住于名为“诸佛意生金刚极清净”的等持中，说了这菩提心。因不见诸因缘境，故无有金刚净与不净，无戏论之理是无垢，开示此菩提之理。这样说了。然后，如来法力安住于名为“诸佛威伏无比金刚”的等持中，说了这菩提心。 无量圆满摄集处，无漏梦无有处所，因一切无有作者，故开示此菩提之理。这样说了。然后，如来具供养者
English
Oṃ. Thus it was said. Then, the Tathāgata Endowed with Wisdom, abiding in the samādhi called "Vajra Without the Universal Vision of All Buddhas," spoke this bodhicitta: The mind does not see the mind, The ultimate truth of all Buddhas, Because there is no diverse seeing, This bodhicitta is spoken. Thus it was said. Then, the Tathāgata Lord of Protection, abiding in the samādhi called "Vajra of the Utterly Pure Wisdom of All Buddhas," spoke this bodhicitta: Wisdom is utterly pure, The fire of great, great light of wisdom, From the self-arising of complete emptiness, This way of enlightenment is shown. Thus it was said. Then, the Tathāgata Great Splendor, abiding in the samādhi like "Vajra of the Unequaled Wisdom of All Buddhas," spoke this bodhicitta: All dharmas are of the nature of space, Consciousness is unborn, It is not good to merely create birth, This way of enlightenment is shown. Thus it was said. Then, the Tathāgata Ocean of Intelligence, abiding in the samādhi called "Vajra of the Manifestly Enjoying Wisdom of All Buddhas," spoke this bodhicitta: From the illusion of Buddha's wisdom, For the sake of purifying the various networks, The single, incomparable place of bliss, This way of enlightenment is shown. Thus it was said. Then, the Tathāgata Glory of Ambrosia, abiding in the samādhi called "Vajra Utterly Pure, Not Born from the Mind of All Buddhas," spoke this bodhicitta: Because causes, conditions, and objects are not perceived, Therefore, there is no vajra pure or impure, The way of non-elaboration is without impurity, This way of enlightenment is shown. Thus it was said. Then, the Tathāgata Power of Dharma, abiding in the samādhi called "Vajra of the Unmatched Subduer of All Buddhas' Power," spoke this bodhicitta: The place of immeasurable complete gathering, The dream without outflows, without a place, Because all have no maker, Therefore, this way of enlightenment is shown. Thus it was said. Then, the Tathāgata Endowed with Offerings