Tibetan
།དེ་ཉིད་ཐུགས་ཀ་ནས་ནི་ལེགས་བྱོན་ནས། །མཛད་པ་སྤྱད་དེ་ཕྲག་དོན་ཅན་དོན་བྱས། །འདབ་བཟངས་མཁའ་ལྡིང་ཁྲི་ལ་ལེགས་བཞུགས་པ། །བྱང་ཕྱོགས་པདྨ་ཉི་མའི་དབུས་བཞུགས་པའོ། །འདི་དག་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིའི་ལེའུ་ཚེ་ཡི། །རྣམ་པ་དག་ལ་ལེགས་པར་རབ་བཞུགས་པའོ། །དེ་དག་མཚམས་ཀྱི་གྲྭ་བཞིར་འབྱུང་བ་ནི། །རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི་ནི་ལེགས་གནས་པའོ། །རལ་པའི་ཅོད་པན་མཛེས་དང་སྣ་ཚོགས་པའི། །རིན་ཆེན་མཆོག་གི་འོད་ཟེར་འབར་བས་བརྒྱན། །རིག་པའི་མགོན་པོ་དང་བཅས་འབྱུང་བའི་སྐུ། །ཐམས་ཅད་པདྨ་ཉི་ཟླ་དག་གནས་བསམ། །མ་ཧཱ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་ལྷ་མོ་སྤྱན། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ལ་གནས་པས། །མཆོག་ཏུ་སྒེག་ཅིང་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འདྲ། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་ཉིད་དུ་ནི་བསམ་པར་བྱ། །དྭེ་ཏཱ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་དགའ་བ་ཆེ། །ཡིད་འོང་མཆོག་སྩོལ་མཱ་མ་ཀཱི་ཞེས་པ། །ཞལ་མཛེས་ཕྱག་རྒྱ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འདྲ། །རྣམ་པར་སྒེག་པ་བདེན་བྲལ་མཚུངས་སུ་བསམ། །རཱ་ག་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་ཡུམ་མཆོག་ནི། །དྲི་མེད་རིན་ཆེན་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཡིས། ཕྱོགས་ཀྱི་ཚོགས་ཁེབས་རང་གི་ངོ་བོ་ནི། །རླུང་དུ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་མཚུངས་པར་བསམ། །བཛྲ་ར་ཏིས་རབ་བསྐུལ་སྒྲོལ་མ་ནི། །རྡོ་རྗེ་དགའ་མ་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ། །དྲི་མེད་སྐུ་ནི་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ལྟར། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་ངེས་པར་བཞུགས་མཛད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་གྱུར་འདི་དག་རྣམས་ཀྱི་ནི། །དང་པོ་གཡས་མཐར་ཨུཏྤལ་དཀར་པོ་དང་། །གཉིས་པའི་གཡས་མཐར་ཨུཏྤལ་སྔོ་དང་ལྡན། །གསུམ་པའི་ཐ་མ་གཡོན་པར་ཨུཏྤལ་དམར། །གཡས་པའི་ཕྱག་གིས་འབྱེད་མཛད་བསྣོལ་མ་ཉིད། །བཞི་པའི་གཡས་མཐར་ཨུཏྤལ་དཀར་པོའོ། །གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་སྤྱན་མཚུངས་པ། །རྩ་བའི་ཕྱག་གིས་མེ་ལོང་འཛིན་མཛད་པ།། དེ་ཉིད་མཆོད་བྱེད་ལྷ་མོ་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས། །མེ་ཡི་གྲུ་ཆད་དག་ལ་གནས་པར་བསམ། །སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་བདེན་བྲལ་དུ། །དང་པོ་གཉིས་ནི་རྒྱུད་མངས་སྦྲེང་མཛད་པ། །ཀུན་དུ་མཆོད་བྱེད་མཛེས་པའི་གར་ལྡན་པ། །མཱ་མ་ཀཱི་དང་མཚུངས་པ་དགོད་པར་བྱ། ། རྡོ་རྗེ་དྲི་ཡི་ལྷ་མོ་རླུང་ལྷའི་ཕྱོགས། །དང་པོས་ལྷ་རྫས་དྲི་མཆོག་དུང་ཕོར་འཛིན། །ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱན་སྤྲས་པ། །ནམ་བཟའ་དཀར་མོ་དང་མཚུངས་རྣམ་པར་བསམ། །རྡོ་རྗེ་རོ་ཡི་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མར་མཚུངས། །རིན་ཆེན་པད་སྣོད་ལེགས་བཀང་བཏུང་བ་འཛིན། །འདི་ཉིད་རོལ་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟུངས་མ་ལྷ། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་ནི་ལེ
Chinese
從彼心間善妙而出，行持事業成辦具義者之義，善妙安住於善翼金翅之座，安住於北方蓮花日輪之中。此等中央與四方之分位，善妙安住於諸種相之中。彼等邊隅之四角所生者，乃種姓之四天女善安住。髮髻之冠美妙且多樣，以殊勝珍寶之光芒熾盛莊嚴，與明覺之主一同顯現之身，思維一切安住於蓮花日月之上。名為摩訶囉底之天女，安住於圓滿之月輪中，極為嬌媚，身如金剛。應當思維其位於火之方位。名為德瓦囉底，大喜悅。令人心悅、賜予殊勝者，名為嘛嘛格。面容姣好，手印如心之金剛，思維其極為嬌媚、遠離真實、無可比擬。名為囉誐囉底之殊勝佛母，以無垢珍寶光芒之鬘，覆蓋方位之眾，自性乃風，思維其等同語之金剛。金剛囉底善勸請度母，金剛喜悅母，功德無邊。無垢之身如義成就金剛，於具力方位 निश्चित安住。此等已成佛土者之，最初右側為白色鄔波羅花，第二之右側具有藍色鄔波羅花，第三之末尾左側為紅色鄔波羅花，以右側之手作開敷交錯之狀，第四之右側為白色鄔波羅花。形之金剛天女等同眼，根本之手持鏡。彼即供養天女，圓滿諸裝飾，思維其安住於火之隅角。聲之金剛天女於真諦中，最初之二者彈撥琵琶，普賢供養，具有美妙之舞姿，應當作與嘛嘛格相同之笑。金剛香之天女於風天之方位，最初以天物殊勝香潔之海螺盛器執持，以超勝之功德莊嚴，思維其等同白色天衣。金剛味之天女等同度母，以珍寶蓮器盛滿飲品執持，此乃嬉戲之智慧明妃天女，於具力方位之隅角
English
From that very heart, excellently arising, performing deeds, accomplishing the meaning of those with purpose. Well-seated upon a throne of fine-winged Garuda, residing in the center of the lotus sun in the northern direction. These divisions of center and four directions, are excellently and thoroughly situated in various aspects. Those arising in the four corners of the boundaries, are the four goddesses of the lineages, well-abiding. With a beautiful and diverse crown of braided hair, adorned with the blazing light of supreme jewels. The form arising together with the Lord of Knowledge, contemplate all as dwelling upon the lotus sun and moon. The goddess named Mahārati, abiding in the complete circle of the moon, exceedingly graceful, her body like a vajra. It should be contemplated that she is in the direction of fire. Named Dvetārati, great joy. Delightful, bestowing the supreme, named Māmakī. With a beautiful face, the mudra is like the vajra of the heart, contemplate her as exceedingly graceful, devoid of truth, incomparable. The supreme mother named Rāgarati, with a garland of immaculate jewel light, covering the assembly of directions, her own nature is wind, contemplate her as equal to the vajra of speech. Vajrarati, the Tara who thoroughly urges, the Vajra Joyful Mother, with limitless qualities. Her immaculate body is like the Vajra of Meaningful Accomplishment, she certainly dwells in the powerful direction. Of these who have become Buddha-fields, the first, on the right side, has a white utpala, the second, on the right side, possesses a blue utpala. The last of the third, on the left, has a red utpala, with the right hand making an opening, crossed gesture. The fourth, on the right side, has a white utpala. The Vajra Goddess of Form is like the eye, the root hand holds a mirror. She is the offering goddess, complete with all ornaments, contemplate her as dwelling in the corners of fire. The Vajra Goddess of Sound, in the realm of truth, the first two strum the lute, Samantabhadra offering, possessing a beautiful dance, should make a smile similar to Māmakī. The Vajra Goddess of Fragrance is in the direction of the wind god, the first holds a conch shell vessel filled with the supreme divine fragrance, adorned with extraordinary qualities, contemplate her as equal to a white celestial garment. The Vajra Goddess of Taste is like Tara, holding a precious lotus vessel well-filled with drink, she is the vidyādhara goddess of playful wisdom, in the corner of the powerful direction.