Tibetan
གི་རྒྱལ་པོའི་ངོ་བོའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལེགས་སྤྱོད་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆ་མེད་ཕྱོགས་ཆས་སྟོད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཪང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གནས་མེད་རྒྱལ། །མཐའ་དབུས་ལས་གྲོལ་དེ་བཞིན་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མི་གཟིགས་པ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལེགས་དགྱེས་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །མི་གཉིས་ཐ་དད་མེད་པའི་ཆོས། །གསང་བ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པར། །སྐྱེ་བ་མེད་ལ་ཆོས་འབྱུང་བ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་བྲལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་ཉམས་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་དམིགས་པ་རྟོག་བྲལ་ཏེ། །ཀུན་ནས་ཟག་མེད་འཕེལ་མེད་པས། །ཡོན་ཏན་རྒྱལ་པས་བསྡུས་པ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་འོད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་འདུ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འདིར་ནི་མི་གཏོག་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །མཉམ་བཞག་རྗེས་ཐོབ་རྩོལ་བྲལ་ནས། །གཉིས་མི་གཟིགས་པས་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མཚན་མར་བྱུང་། །དེ་ཉིད་དངོས་མེད་རྟོག་བྲལ་བས། ། ཡིད་ལ་མེད་བྱེད་བདེ་བ་ཆེ། །རང་བྱུང་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསོད་ནམས་སྟོབས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་ནས་འབྲེལ་བདག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་བདག་ཉིད་གཅིག་པ་དང་། །རྒྱུ་འབྲས་ཐབས་དང་ཐབས་བྱུང་དང་། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཚུལ་མེད་པས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་དྲ་བ་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུང་སོ། །དངོས་བོར་འཛིན་པ་དག་བྱེད་ཅིང་། །དངོས་མེད་ཕྲ་བར་འབྱུང་བ་ནི། །མི་སླུ་འབྱུང་བ་དགྲ་བཅོམ་པས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དངོས་པོའི་ཆོས་ཉིད་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གཅིག་དང་དུ་མ་ལས་གྲོལ་བ། །གཉིས་མེད་མཐོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒོམ། །དེ་ཉིད་རྒྱུན་ཆད་མེད་གྱུར་པས། །རྟེན་ ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་དོན་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ང་རྒྱལ་སྤོང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མི་ཟད་པའི་གནས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལམ། །བར་ཆད་མེད་པར་མཐའ་ཕྱིན་པར། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུད་རླག་པར་མཛད་པ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དངོས་དག་དངོས་མེད་ལས་གྲོལ་ཞིང་། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །འདུ་བྱེད་དག་པའི་སེམས་པ་གང་། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་རྒལ་བའི་སྟོབས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་ནང་དུ་གནས་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུས་ཀྱང་། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བྱེད་དེ། །རྒྱུ་འབྲས་བྱེད་པས་སོ་སོར་སྨིན། །དེ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་ཕྱེད་པའི་བློ་མངའ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྣང་སྟོང་ཐ་དད་མེད་པ་ཡི། །ངོ་བོ་རོ་མཉམ་སྒྱུ་མའི་དངོས། །དུས་གསུམ་དངོས་ལས་འདས་པའི་ཆོས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔའ་བོའི་འཁོར་ལོ་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུང
Chinese
是国王的自性品第六十。 此后，薄伽梵如来善行圆满之王，安住于诸佛无分部分之上，进入金刚三摩地，宣说了此菩提心。 自生智慧无住处王， 脱离边中即是如性。 佛陀亦不能见， 此乃菩提之显示。 如是说。 此后，如来善喜金刚，诸佛之意成为一体，进入金刚三摩地，宣说了此菩提心。 非二无差别之法， 秘密自性本清净。 无生而法生， 此乃菩提之显示。 如是说。 此后，如来离忧，诸佛之极度无损，进入金刚三摩地， 宣说了此菩提心。 种种所缘离分别， 一切无漏无增减。 功德之王所摄持， 此乃菩提之显示。 如是说。 此后，如来宝光，诸佛之智慧真实聚集，进入金刚三摩地，宣说了此菩提心。 此处非属智慧性， 等持后得离勤作， 不见二元而生起， 此乃彼性之显示。 如是说。 此后，如来具行金刚，诸佛之不作意，进入金刚三摩地，宣说了此菩提心。 作意显现为相状， 彼性无实离分别， 不作意者大安乐， 此乃自生之显示。 如是说。 此后，如来福德力，诸佛之一切关联自在，进入金刚三摩地，宣说了此菩提心。 何处自性为一体， 因果方便与生方便， 以及彼生之理皆无， 此乃菩提之显示。 如是说。 此后，如来功德海，诸
English
This is the sixtieth chapter, the chapter on the nature of the King. Then, the Blessed One, the Tathagata, the King of Perfectly Ripened Good Deeds, dwelling on the indivisible part of all Buddhas, entered the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. Self-born wisdom, king without abode, Liberated from extremes and center, it is Suchness. Even the Buddhas cannot see it, This is the manifestation of Bodhi. Thus he spoke. Then, the Tathagata, Well-Pleased Vajra, the thought of all Buddhas becoming one, entered the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. The Dharma without two, without difference, Secret, its nature is pure. In the unborn, Dharma arises, This is the manifestation of Bodhi. Thus he spoke. Then, the Tathagata, Free from Sorrow, the utmost undiminished of all Buddhas, entered the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. Discriminations are free from concepts, Completely without defilements, without increase or decrease. Gathered by the King of Qualities, This is the manifestation of Bodhi. Thus he spoke. Then, the Tathagata, Jewel Light, the wisdom of all Buddhas truly gathered, entered the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. Here, it is not a matter of wisdom itself, Having abandoned effort in equipoise and subsequent attainment, One is born supremely by not seeing duality, This is the manifestation of Thatness. Thus he spoke. Then, the Tathagata, Possessing Conduct, the Vajra, the non-mentation of all Buddhas, entered the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. Mental activity arises as a sign, That nature is unreal, free from concepts, Non-mentation is great bliss, This is the manifestation of self-arising. Thus he spoke. Then, the Tathagata, Power of Merit, the all-connected Lord of all Buddhas, entered the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. Where self-nature is one, Cause and effect, means and what arises from means, And the manner of arising from that is absent, This is the manifestation of Bodhi. Thus he spoke. Then, the Tathagata, Ocean of Qualities, the
Chinese
所有如来的真实智慧网的执持者，安住于金刚三摩地，宣说了这菩提心。对实有之执著进行清净，无实有则会变得微细，不欺骗的生起是阿罗汉，此乃菩提之法所示现。如是宣说。之后，如来稀有者，所有佛陀以实有之自性清净，安住于金刚三摩地，宣说了这菩提心。从一和多中解脱，以无二之见而完全修习，彼之自性恒常不间断，示现了缘起之义。如是宣说。之后，如来舍弃我慢，所有佛陀的智慧无尽之境，安住于金刚三摩地，宣说了这菩提心。此乃完全清净之道，无有障碍而至究竟，从名蕴生起智慧，此乃菩提之法所示现。如是宣说。之后，如来摧毁魔众者，调伏魔众，安住于金刚三摩地，宣说了这菩提心。从实有清净和无实有中解脱，心和从心中生起的，行清净的心念，此乃菩提之法所示现。如是宣说。之后，如来从一切贪欲中完全超脱的力量，所有佛陀的内外无有住处，安住于金刚三摩地，宣说了这菩提心。即使以幻化的形象，也行作一切安乐和痛苦，以因果之行而各自成熟，因此宣说了菩提心。如是宣说。之后，如来具有不退转之智，所有佛陀示现金刚身之三摩地，安住于金刚三摩地，宣说了这菩提心。显现空性无有差别，本体一味幻化之事物，超越三时实有之法，此乃菩提之法所示现。如是宣说。之后，如来海之光辉，所有佛陀的勇士之轮清净，安住于金刚三摩地，宣说了这菩提心。
English
The holder of the net of true wisdom of all Tathagatas, abiding in the Vajra Samadhi, spoke this Bodhicitta. Purifying the clinging to reality, non-reality becomes subtle, the infallible arising is the Arhat, this is the way of Bodhi shown. Thus it was said. Then, the rare Tathagata, all Buddhas with the purity of the nature of reality, abiding in the Vajra Samadhi, spoke this Bodhicitta. Liberated from one and many, completely cultivated with the view of non-duality, its nature is constant and uninterrupted, showing the meaning of dependent origination. Thus it was said. Then, the Tathagata abandoning pride, the inexhaustible realm of wisdom of all Buddhas, abiding in the Vajra Samadhi, spoke this Bodhicitta. This is the path of complete purity, without obstacles to the end, wisdom arises from the aggregate of consciousness, this is the way of Bodhi shown. Thus it was said. Then, the Tathagata who destroys the Maras, subduing the Maras, abiding in the Vajra Samadhi, spoke this Bodhicitta. Liberated from the purity of reality and non-reality, the mind and what arises from the mind, the pure intention of action, this is the way of Bodhi shown. Thus it was said. Then, the Tathagata, the power of completely transcending all desires, all Buddhas having no dwelling place inside and outside, abiding in the Vajra Samadhi, spoke this Bodhicitta. Even with an illusory appearance, it performs all happiness and suffering, maturing separately through the action of cause and effect, therefore the Bodhicitta is taught. Thus it was said. Then, the Tathagata possessing unwavering intelligence, all Buddhas showing the Samadhi of the Vajra body, abiding in the Vajra Samadhi, spoke this Bodhicitta. Appearance and emptiness are without difference, the essence is of one taste, an illusory thing, the Dharma that transcends the reality of the three times, this is the way of Bodhi shown. Thus it was said. Then, the splendor of the ocean, the wheel of the heroes of all Buddhas is pure, abiding in the Vajra Samadhi, spoke this Bodhicitta.
Tibetan
ས་སོ། །བདེན་པ་བརྫུན་པ་ལས་འདས་ཤིང་། །དངོས་སྟོང་དྲི་ཟའི་གྲོང་མཚུངས་དང་། །བྱེད་པ་སྤངས་པའི་ཚུལ་འདི་ནི། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་ཅིང་དགའ་བར་མཛད་པ་སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྐྱེ་བ་འདི་ནི་མ་སྐྱེས་པས། །རང་རིག་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད། །དངོས་མེད་གནས་ལས་གྲོལ་བྱའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚོགས་ཅན་བླ་མེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཕྲེང་བ་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །མོས་པ་དམན་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ། །རྫས་སུ་གྲུབ་འདོད་དེ་བྲལ་ཆོས། །སྟོང་ཉིད་ཙམ་དུའང་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲོལ་བའི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཐོབ་པ་མེད་ཅིང་འབྲེལ་མེད་པ། །བྱེ་བྲག་མདོ་སྡེའི་རིགས་ལས་འདས། །སེམས་ཙམ་དུ་ཡང་བཤད་པས་ན། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགའ་བའི་འོད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འདྲེན་པའི་ཐར་ལམ་གསང་བ་ནི། །སྐྱོན་མེད་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་གསལ་བར། །ཐུབ་པ་ཉི་མ་བདེ་བའི་ལམ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་མཚན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་རི་རབ་ཀྱི་ཟོམ་ལ་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རིང་གནས་ས་གསུམ་གནས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་དཔག་མེད་ནོར་བུ་ཡིས། །བློ་ཡི་གཏེར་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་ སོ། །གང་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གནས་པ། །རྒྱལ་བ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་གིས། །བསྔགས་པས་ཡིད་འོང་ཚིག་གཅིག་ཏུ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་
Chinese
地。超越真与假，如阳焰幻城，舍弃造作之行，此乃如实智慧之教。如是说。其后，如来清净欢喜，诸佛之智慧，成就无有之法性，入于金刚三摩地，宣说此菩提心。此生本不生，自明之体如何生？为从无实之处解脱，故示此菩提之行。如是说。其后，如来具足无上之众，诸佛之甘露鬘清净，入于金刚三摩地，宣说此菩提心。于信解低劣之有情，声闻缘觉等，欲成实有而离彼法，亦仅示以空性。如是说。其后，如来解脱之王，诸佛之无戏论行，入于金刚三摩地，宣说此菩提心。无所得且无关联，超胜分别经部之宗，既已说为唯心，故示此菩提之行。如是说。其后，如来欢喜光，诸佛之义总集，入于金刚三摩地，宣说此菩提心。引导解脱之密道，无过极净而全显，能仁日轮安乐道，故示此菩提之行。如是说。其后，如来菩提幢，诸佛之安住于珍宝须弥山之三摩地，宣说此菩提心。长久安住三地者，以无量智慧宝，将等同于智慧之宝藏，故示此菩提之行。如是说。其后，如来智慧宝，诸佛之清净事业，入于金刚三摩地，宣说此菩提心。何处菩提胜位住，亿万诸佛赞叹处，以悦意之语一句，菩提之行
English
Earth. Transcending truth and falsehood, like a mirage city, abandoning the act of fabrication, this is the teaching of suchness wisdom. Thus it was said. Thereafter, the Tathagata, pure and joyful, the wisdom of all Buddhas, the Dharma nature of achieving non-existence, entered into the Vajra Samadhi, and spoke this Bodhicitta. This birth is unborn, how is the self-aware essence born? For the sake of liberation from the unreal realm, this Bodhi conduct is shown. Thus it was said. Thereafter, the Tathagata, possessing the supreme assembly, the pure nectar garland of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi, and spoke this Bodhicitta. To sentient beings with inferior faith, such as Shravakas and Pratyekabuddhas, who desire to establish reality and separate from that Dharma, even emptiness alone is shown. Thus it was said. Thereafter, the Tathagata, the King of Liberation, the non-elaboration conduct of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi, and spoke this Bodhicitta. Without attainment and without connection, surpassing the category of the Sutra school, since it has also been explained as Mind-Only, therefore this Bodhi conduct is shown. Thus it was said. Thereafter, the Tathagata, Joyful Light, the complete collection of the meaning of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi, and spoke this Bodhicitta. The secret path of guiding liberation, without fault, extremely pure and completely clear, the path of bliss of the Sage Sun, therefore this Bodhi conduct is shown. Thus it was said. Thereafter, the Tathagata, Bodhi Banner, the Samadhi of all Buddhas residing on the summit of the precious Mount Meru, entered into the Vajra Samadhi, and spoke this Bodhicitta. One who abides long in the three realms, with immeasurable wisdom jewels, will become equal to a treasure of wisdom, therefore this Bodhi conduct is shown. Thus it was said. Thereafter, the Tathagata, Wisdom Jewel, the pure activity of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi, and spoke this Bodhicitta. Wherever the supreme Bodhi abides, the place praised by billions of Buddhas, with a pleasing word, the conduct of Bodhi.