Tibetan
རྣམས་མ་ལུས་པ། །བར་སྣང་ཞིང་ ཁམས་རབ་ཏུ་ཁེངས་གྱུར་ལ། །སྡིག་པ་བཤགས་སོགས་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོ་དབུལ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བཟོད་པར་གསོལ་ནས་ཀྱང་། །གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་བསོད་ནམས་ཚོགས་རབ་བསགས། །དེ་ནས་ཕྱི་དང་ནང་གི་དངོས་པོ་རྣམས། །མ་ལུས་སྟོང་བ་ཉིད་དུ་ངས་བསམས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ངང་། །བྲག་ཅ་ལྟ་བུའི་སྒྱུ་མའི་སྒྲས་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་ཨཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་པ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཆོས་ཉིད་ནཱ་ད་ཙམ་དུ་བསྡུས་པའི་དངོས། །དེ་ཉིད་རྟོག་མེད་སེམས་ཀྱི་སྣང་བའི་ངང་། །གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་སྐུར་ནི་ལྡང་པའི་ཕྱིར། །སྟོང་པ་ཙམ་དུ་གནས་པ་ཆོས་ཉིད་ལས། །རང་བྱུང་རྟ་བདུན་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་བསམ། །བཅུ་དྲུག་ཆ་དང་དེ་ཚོགས་ལས་བྱུང་བའི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་གི་དབུས་ཉིད་དུ། །འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚོགས་ལྡན་པ། །དབུས་མའི་གདན་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ནི། །ཆོ་གས་པདྨ་ཉི་མའི་ལྡན་པ་དག །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྙིང་པོ་ལས་བྱུང་བའི། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་ལྟར། །རྒྱུ་དག་མི་རྒྱུའི་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ། །དཔག་མེད་ཐུབ་བའི་ཚོགས་རྣམས་འོད་འཕྲོ་བ། །ཕྱོགས་སྒོ་མཐའ་ཡས་ཁྱབ་པར་རབ་བསྒྲུབ་པ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ངང་ལས་རང་བྱུང་བ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་དུ་བལྟ། །ཨོཾ་དྷ་རྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའོ། །དང་པོ་མགོན་པོའི་སྙིང་པོ་བསྒོམས་ནས་ནི། །ང་རྒྱལ་དེ་ལྡན་མཐའ་ཡས་སྤྲུལ་བ་ཡིས། །འགྲོ་བའི་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དོན་བྱས་ཤིང་། །ཡི་གེ་གསུམ་དང་གང་དུ་ཟླ་བར་བཅས། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོར་བཅས། །ཐུབ་མཆོག་ཕྲ་རབ་བསྒྲུབ་མཚུངས་མེད་པ་ཡི། །ཀུནྡ་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་མདངས་ལྡན་པའི། །བཅོམ་ལྡན་དང་པོའི་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནི་སྔོ་དང་དམར། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་མཛེས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །རིག་མ་འཁྱུད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །འཁོར་ལོ་བར་མ་ཐ་མ་པདྨ་ནི། །གཡས་པའི་ཕྱག་གིས་བསྣམས་པར་མཛད་པའོ། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འབར་བ་ ནི། །གཡོན་པའི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ཟུང་གིས་མཛེས། །ཁམས་གསུམ་ཁོང་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ཡི། །ཐུབ་པའི་སྤྲིན་ཚོགས་དུ་མ་རྣམ་པར་འགྱེད། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་རྣམ་དག་པས། །ཐབས་དང་ཤེར་རབ་བདག་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་མཆོག །མ་ལུས་འགྲོ་བའི་དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་ཉིད། །རྒྱལ་བ་སྐྱེད་བྱེད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རུ་བསམ། །མཆོག་ཏུ་རྗེས་ཆགས་དཔག་མེད་ཕུན་ཚོགས་པས། །འདུལ་བའི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་དམིགས་ནས་ནི། །དགའ་བའི་སྒྱུ་མའི་སྒྲས་ནི་དེ་དག་དང་། །རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་བཞུགས་བར་བྱ། ། དེར་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དང་། །གཟུགས་སོགས་མ་ལུས་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ། །བྱུང་ནས་རིག་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །རང་གི་རིག་པའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ནི། །རྣམ་སྣང་ལསོགས་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་བཅུག་པས། །ཟླ་བ་ཞུ་བའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་དང་། །དེས་ན་དེ་རྣམས་དེ་འོག་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རིག་མ་སྲས་བཅས་དང་། །ལྷ་མོ་ཁྲོ་བོའི་བསྲུང་བར་བཅས་པ་དག །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་གཟུགས་སུ་ཐིམ་ནས་ནི། །དེ་ཉིད་ཆ་དང་བཅས་པ་ཧོ་དང་ཧ། །ནཱ་དར་བཅས་པ་འདྲེས་པ་སེམས་ཀྱི་སྐུ། །སྙིང་གའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་ནི་གནས་པར་བྱ། །གང་དུ་རིག་མ་བདག་ཉིད་བཅས་པ་ཡི། །ལུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་འདིར་དབྱེ་བྱ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་དང་། །རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བར་བཅས། །མི་གཡོ་འདོད་རྒྱལ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་ཅན། །སྟོབས་པོ་ཆེ་དག་ཕྱོགས་མཚམས་ཁྲོ་བོ་རྣམས། །གནོད་མཛེས་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བར། །རིམ་བཞིན་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ་ཧཱུྃ་དྲུག་བཅས། །ལག་གཡས་མགུལ་པ་དེ་བཞིན་གཡོན་པའི་མགུལ། །ཁ་དང་གསང་གནས་མཐའ་དང་བཅས་པ་དང་། །དཔུང་གཡས་ཚིགས་པ་གཡོན་བཅས་དེ་དག་དང་། །པུས་མོ་གཡས་དང་གཡོན་དག་རྐང་པའི་མཐིལ། །སྤྱི་གཙུག་དག་ཏུ་ངེས་པར་དགོད་པར་བྱ། །བྱམས་པ་དང་ནི་ས་ཡི་སྙིང་པོ་དག །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་། །འཇམ་པའི་དབྱངས་དང་སྤྱན་རས་ གཟིགས་དབང་སྟེ། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དག །རིམ་པས་མཻ་ཐཱི་ཧཱུཾ་དང་ཨ་དང་ནི། །ཨ་དང་ཧྲཱི༔དང་ཨཱཾ་དང་སཾ་རྣམས་ནི། །རྩ་རྣམས་ལྟེ་བ་དང་ནི་མིག་དག་དང་། །རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ་དང་རྣམ་ཤེས་རྟེན། །མཚན་མ་དང་ནི་ཚིག་ལ་ཁྱབ་པར་གནས། །རབ་ཏུ་བསམ་པ་ཡི་གེ་རྣམ་དག་བསྟན། །ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ་ལྷ་མོ་རིམ་བཞིན་དུ། །སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་མོ། །སྒྲོལ་མ་རྣམས་ནི་ཁམས་བཞིའི་ངོ་བོར་བརྟག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་སྭཱ་ཧཱ་རིམ་བཞིན་དུ། །སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་དང་། །གསང་གནས་རྣམས་ལ་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལྔ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་དག་པར་བཞུགས། །དེ་ལྟར་ཕྲ་བའི་སྒོ་ནས་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །ལྷ་ཡི་
Chinese
所有都无遗漏。 虚空充满一切处。 忏悔罪恶等，献上供养的海洋。 皈依并祈求宽恕后， 祈请降临，积累无上的福德资粮。 之后，将内外一切事物， 全部观想为空性。 一切皆为智慧法性清净之状态， 以如雷鸣般的幻化之声宣说。 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多 杭（藏文：ཨོཾ་ཨཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་པ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我）。 法性仅摄为音声， 彼即无分别心之显现状态。 为使彼密咒显现为身， 安住于空性之法性中， 观想自生七马之王。 由十六分及其集合所生， 月轮之中央， 具足无量光芒之集合， 于中央之座上，以三字之， 次第，莲花日轮具足。 由殊胜第一之精华所生， 如燃烧之金刚，如珍宝之精华。 清净因，非清净因之事物无遗， 无量能仁之众，光芒四射， 周遍十方无尽之处，善加成就。 彼即由智慧之状态自生， 观视于极度清净之状态中。 嗡 达玛达都 梭巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་དྷ་རྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātusvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界自性，我）。 如是之智慧生起。 首先观修怙主之精华， 具足彼慢，以无尽之化身， 成办有情之殊胜与共同之利益， 与三字及月亮一同， 由彼放出光芒，具足金刚精华， 成就无与伦比之极微能仁， 如昆达月亮般洁白光亮， 名为薄伽梵第一怙主。 右与左之面容为蓝色与红色， 三面六臂，具足庄严之饰品， 具足各种珍宝饰品之双手， 拥抱明妃，并持金刚铃。 轮、中、下为莲花， 由右之手持握。 珍宝如意宝剑燃烧着， 由左手持握，双双辉映。 三界之中，以各种方式庄严， 能仁之云众，无数散布。 以三种解脱之门完全清净， 方便与智慧之自性，慈悲之至尊。 无遗一切有情之彼性唯一。
English
All without exception. The space is completely filled. Confessing sins and offering a sea of offerings. After taking refuge and asking for forgiveness, Praying for departure, accumulating supreme merit and virtue. Then, all external and internal things, I think of everything as emptiness. Everything is in the state of pure wisdom and Dharma nature, Declared with the sound of illusion like thunder. om sunyata jnana vajra svabhava atmako ham (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་པ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness wisdom vajra nature, I). Dharma nature is only condensed into sound, That is the state of the appearance of non-conceptual mind. In order for that secret mantra to appear as a body, Abiding in the Dharma nature of emptiness, Imagine the self-born king of seven horses. Born from the sixteen parts and their collection, In the center of the moon mandala, Possessing a collection of immeasurable rays of light, On the central seat, with the three letters, In order, the lotus and the sun are complete. Born from the essence of the supreme first, Like a burning vajra, like the essence of a jewel. Pure causes, all things of impure causes, The immeasurable assembly of conquerors radiating light, Thoroughly accomplishing the infinite expanse of all directions. That is self-born from the state of wisdom, Look into the state of extreme purity. om dharma dhatu svabhava atmako ham (Tibetan: ཨོཾ་དྷ་རྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ धर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ dharmadhātusvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, Dharma realm nature, I). Thus the wisdom of suchness arises. First, meditate on the essence of the protector, Possessing that pride, with infinite emanations, Accomplishing the supreme and common benefit of beings, Together with the three letters and the moon, From that, light radiates, complete with the vajra essence, Accomplishing the incomparable and subtle conqueror, White and radiant like the Kunda moon, Called the Bhagavan first protector. The right and left faces are blue and red, Three faces and six arms, possessing beautiful ornaments, The two hands possessing various precious ornaments, Embracing the consort and holding the vajra bell. The wheel, the middle, and the lower are lotuses, Held by the right hand. The jewel wish-fulfilling sword is burning, Held by the left hand, both are beautiful. In the three realms, decorated in various ways, The clouds of conquerors, countless are scattered. Completely pure with the three doors of liberation, The nature of skillful means and wisdom, the supreme of compassion. The very nature of all beings is one.
Chinese
自身即是。（观想）成为能生诸佛之身。以极度贪恋无量圆满，观想所化的一切世间，以喜悦幻化的声音，令彼等与诸佛众安住于此。于彼处，眼等天女，以及色等一切，皆以境之自性显现，并将所有这些觉性，融入于自之觉性中。于彼莲花之中心，安住遍照等诸佛众，化为月液之形。因此，之后对彼等进行灌顶。十方诸佛与明妃、佛子，以及天女、忿怒尊之护卫等，融入于三字之形，彼即具足分位之ཧོ་（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：诃）与ཧ་（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），与那达混合，乃心之身。令其安住于心间之莲花中。于彼处，与觉性本性具足之，身体上，如此区分坛城之次第。阎魔敌与无能胜，以及马头明王与甘露旋，不动明王、欲帝明王、蓝色手杖者，大力者等方位隅之忿怒尊，直至损美发髻转轮王之间，依次为ཛཿ（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：札）、ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：వం）、ཧོ་（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：诃）、ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）六者。右手颈部，以及左手颈部，口与秘密处以及尽头，右臂关节与左臂，以及右膝与左膝，脚掌心，头顶等处，务必安立。慈氏与地藏菩萨，金刚手与虚空藏菩萨，妙音与观世
English
The very self. (Visualize) becoming the body that generates the Buddhas. With supreme attachment and immeasurable perfection, focusing on all the worlds to be tamed, with the sound of joyful illusion, cause them and all the assemblies of Buddhas to abide here. There, goddesses such as the eye, and all forms, etc., appear as the nature of the object, and all those awarenesses are absorbed into one's own awareness. In the center of that lotus, placing the assemblies of Buddhas such as Vairochana, they transform into the form of molten moon. Therefore, then empower them below. The Buddhas of the ten directions with their consorts and sons, and the goddesses and wrathful protectors, dissolve into the form of three syllables, that is, ཧོ་ (Tibetan, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, literal Chinese meaning: He) and ཧ་ (Tibetan, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, literal Chinese meaning: Ha) with parts, mixed with Nada, which is the body of mind. Cause it to abide in the lotus of the heart. There, on the body endowed with the nature of awareness, divide the order of the mandala in this way. Yamantaka and Achala, and Hayagriva and Amritakundalin, Acala, Yamari, the blue staff bearer, the powerful ones, the wrathful ones of the directions and corners, up to the Harmed Beautiful Crowned Chakravartin, respectively ཛཿ (Tibetan, Devanagari: ज, Romanized Sanskrit: jaḥ, literal Chinese meaning: Zha), ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hong), བཾ་ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal Chinese meaning: Wang), ཧོ་ (Tibetan, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, literal Chinese meaning: He), ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hong) six in total. The right hand neck, and the left hand neck, the mouth and the secret place and the end, the right arm joint and the left arm, and the right knee and the left knee, the soles of the feet, the crown of the head, etc., must be established. Maitreya and Kshitigarbha, Vajrapani and Akashagarbha, Manjushri and Avalokiteshvara,