Tibetan
།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག་སྦྱིན་པའི། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དོན་བསྡུས་པའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གནས་པ་ཡི། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །མངོན་དུ་གྱུར་པའི་བར་དུ་བགྲོད། །རིང་དུ་སོང་བ་བདུན་པ་ནས། །མི་གཡོ་བ་ཡི་བར་དག་ཏུ། །སྦྱོར་བ་གསུམ་གྱིས་ངེས་པར་སྦྱངས། །ལས་ལ་སྦྱོར་བས་བརྒྱད་པའོ། །སྣང་བ་གསུམ་ལ་ཞུགས་པ་དག ། ས་བཅུ་ལ་ནི་ངེས་གནས་པ། །རང་བཞིན་བརྒྱད་དང་དྲུག་ཅུ་པོ། །འོད་གསལ་བ་ལ་ཐིམ་གྱུར་པས། །སྦྱང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་གཉིས་ལ་ནི། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གཉིས་བདེ་གཤེགས་པ། །དེང་གནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡི། །བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་གནས། །ཀོ་ཊ་ཀྵཱ་ཞེས་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་། །དང་པོའི་དབང་པོ་མི་ཕྱེད་གྱུར་པ་སྟེ། །ཚེ་ལ་དབང་བ་སྟོབས་བཅུའི་མཆོག་གྱུར་གང་། །གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པར་བརྗོད། །ཀོ་ཊ་ཝ་ཀྵྱ་ཐུར་དུ་སེལ་བ་ཉིད། །བརྩོན་འགྲུས་དབང་པོ་རྩོམ་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་དབང་ བ་ལྷ་ཡི་གཙོ། །མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བརྗོད། །ཀོ་ཊ་ཝདྷ་མེ་དང་མཉམ་གནས་པ། །ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་སྙིང་པོ་སྲོག་ཡིན་ཏེ། །མི་བརྗེད་དྲན་པའི་དབང་པོ་སེམས་ལ་དབང་། །བསམ་གཏན་ཉིད་དང་ཏིང་འཛིན་མཁྱེན་སྟོབས་གྱུར། །ཀོ་ཊ་བ་ཤ་སྲོག་འཛིན་རླུང་གྱུར་པས། །མཉམ་བཞག་ཏིང་འཛིན་དབང་པོ་དང་ལོངས་སྤྱོད། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དང་། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བརྗོད། །ཀུ་ཏི་ད་ར་ཁྱབ་བྱེད་རླུང་དུ་གྱུར། །ཆོས་རྣམས་འབྱེད་པ་ཤེས་རབ་དབང་པོ་སྟེ། །སྐྱེ་བ་ལ་དབང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་དང་། །རྣམ་པར་བྱང་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བརྗོད། །ཀོ་ལ་ཊ་ཀྵྱ་འདི་ནི་རྒྱུ་བའི་རླུང་། །སྤྱོད་ཡུལ་དད་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ལས། །རྫུ་འཕྲུལ་བ་དང་ལས་ཀྱི་འཇུག་པ་དང་། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། །ཀོ་ལ་བྷྱ་ཞེས་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་སྟེ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་མཆོག་གྱུར། །མོས་པ་ལ་དབང་འབྱུང་འཇུག་ཕྲིན་ལས་ལ། །ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་སོན་པའི་ལས་མཁྱེན་སྟོབས། །ཀོ་ལ་ལོ་བྷ་མངོན་པར་རྒྱུ་བ་ཉིད། །གཟུངས་འགྱུར་དྲན་པའི་སྟོབས་ལས་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཞིང་ཁམས་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གནས་མཁས་པ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྣམས་མ་ལུས་མཁྱེན་པར་བརྗོད། །ཀོ་ཊ་བྷི་ཞེས་ཁྱད་པར་རབ་རྒྱུ་བ། །དྲི་མེད་ཏིང་འཛིན་སྟོབས་ནི་རྩལ་ལྡན་པ། །ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡུལ། །འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བའི་གནས་སྟོབས་གྱུར། །ཀོ་ལ་ཏ་ཐཱ་ན་ཞེས་ཀུན་དུ་རྒྱུ། །ཤེས་རབ་སྟོབས་ལྡན་ཆོས་ལ་དབང་བ་གང་། །ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་གནས་ཞེས་མཉམ་བཞག་སྤྱོད་པ་ཅན། །ཉེ་བའི་གནས་ཞེས་མཉམ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཡུལ། །ཞིང་ནི་དབང་པོ་ལྔ་ཡི་ཡུལ་ཉིད་དེ། །ཉེ་ཞིང་འདོད་ཡོན་རྡོ་རྗེའི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་། །ཚན་དྷོ་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ལ་རྫོགས་པའི་གནས། །ཉེ་ཚན་བརྟན་གཡོ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཡི། །འདུས་བྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །ཉེར་འདུ་ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་རང་བྱུང་བ། །དུར་ཁྲོད་བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་རོལ་པ་ཆེ། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཡེ་ ཤེས་རྒྱས་པར་འགྱུར། །གནས་བཅུ་འདི་དག་གསང་འཛིན་ང་ཡི་ཡུལ། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་། །གཅིག་དང་དུ་མར་དམིགས་མེད་བདེ་བ་ཆེ། །ཆོས་དང་ཆོས་ལས་བྱུང་བའི་ཡུལ་མི་དམིགས། །ཀོ་ཊ་ཀྵ། ཀོ་ཊ་ཝ་ཀྟྱ། ཀོ་ཊ་ཝདྷ། ཀོ་ཊ་པ་ཤ། ཀུ་ཏི་ད་ར། ཀོ་ལ་ཊ་ཀྵྱ། ཀོ་ལ་བྷྱ། ཀོ་ལ་ལོ་བྷ། ཀོ་ཊ་བྷི། ཀོ་ལ་ཏ་ཐཱ་ན། བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཁྱོད་ནི་གླང་པོ་ལྟ་བ་ཆེ། །ཁྱོད་ནི་བཟང་པོའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །ཁྱོད་ནི་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཡིན། །ཁྱོད་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་གཙོ། ། ཁྱོད་ནི་བདེན་པའི་འདྲེན་པ་ཡིན། །ཁྱོད་ནི་གཟུགས་སྡུག་ཡིད་འཕྲོག་ཡིན། །ཁྱོད་ནི་འཇོམས་པ་ཅིར་ཡང་སྣང་། །ཁྱོད་ནི་མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །ཁྱོད་ནི་གནས་ལ་སྐྱོ་བ་མེད། །ཁྱོད་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྟེ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ནི་མཛེས་པར་བསྟན། །རྒྱ་མཚོ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། །བསྟོད་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ངེས་པར་སྟོན་པའི་གསང་བ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་བླ་ན་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །གང་ལས་བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་གསལ་བ། །རྒྱུད་རྣམས་མ་ལུས་པ་ལ་ཁྱབ་པ་དང་། །ཆོས་ཀུན་ལ་ནི་འདི་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་པས། །འདུས་པ་རྩ་བར་གསུངས་པ་དོན་བསྟན་པའོ། །སྙིང་པོའི་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་ལས་སྤྲུལ་པའི། །ཐུབ་པས་རབ་རིབ་ཀུན་དུ་ངེས་བསལ་ནས། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །གསང་སྔགས་རིག་པའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་མ་གཏོགས་པའི། །འཛིན་པ་དེ་ནི་དངོས་སུ་མཐོང་མི་འགྱུར། །བཟུང་པ་དག་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཡོད་མིན་ལ། །གཞན་པའི་དྲ་བ་ཡིས་ཀྱང་མཐོང་དུ་མེད། །འཁྲུལ་བའི་ཤེས་རབ་བྱ་གང་ཡང་མེད། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡོད་པར་མ་མཐོང་སྟེ། །ཅིག་ཅར་སྐྱེ་བཞིན་པ་ནི་གཟུགས་མཆོག་ཡིན
Chinese
赐予身语意之殊胜者，此乃汇集真言之精义。安住于生起次第，从极喜开始，直至现前。从长远之第七，直至不动之间，以三种结合而定能清净。以用于事业故为第八。进入三种显现者，于十地中乃为定住者。八种自性与六十者，融入光明之中，于所净与能净二者，十一、十二为善逝，现今安住于大乐之，十三安住于金刚持。名为郭扎夏，乃向上行之风，最初之根，成为不可分者，掌管寿命，成为十力之殊胜者，即是知晓处与非处。名为郭扎瓦夏，乃向下排除者，精进之根，乃造作之殊胜者，从菩提心而掌管，乃天神之主。说是知晓种种意乐之力量。名为郭扎瓦达，与火一同安住者，乃一切法之根本、心要、命，不忘失之忆念根，掌管于心。成为禅定本身与三摩地之知力。名为郭扎瓦夏，成为命勤风，等持三摩地根与受用，解脱不可思议，以及等至之知力。名为古帝达Ra，成为遍行风，辨别诸法之智慧根，掌管生，一切烦恼与，清净之知力。名为郭拉扎夏，此乃行之风，行境具足信心之力，神通者与业之行相与，业之异熟知力。名为郭拉比亚，乃极行者，无有间断，成为精进殊胜力。掌管意乐，于生起次第事业，一切皆为成熟之业知力。名为郭拉洛巴，乃现行者，陀罗尼转变忆念力，胜过金刚，善于安住享用刹土之愿，说是知晓一切过去之境。名为郭扎比，乃特别极行者，无垢三摩地力，乃具才者，掌管智慧，圆满之境，死亡、迁转与生
English
The bestower of the supreme of body, speech, and mind, this is the essence of the meaning of mantras. Abiding in the generation stage, starting from the most joyful, progressing until realization. From the seventh that has gone far, until the immovable, it is definitely purified by the three unions. Because it is used for activities, it is the eighth. Those who enter the three appearances, who are definitely abiding in the ten bhumis. The eighty natures and sixty, having dissolved into the clear light, for the two to be purified and purifying, eleven and twelve are the Sugatas, now abiding in great bliss, thirteen abides in Vajradhara. Called Kota Kshaa, it is the wind that moves upwards, the first root, becoming indivisible, controlling life, becoming the supreme of the ten powers, that is, knowing what is and is not. Called Kota Vakshya, it is the one who eliminates downwards, the root of diligence, is the supreme of creation, controlling from the mind of enlightenment, is the lord of the gods. It is said to be the power of knowing various aspirations. Called Kota Vadha, the one who dwells together with fire, is the root, essence, and life of all dharmas, the root of unforgetting mindfulness, controlling the mind. Becoming the power of knowledge of meditation itself and samadhi. Called Kota Vasha, becoming the life-sustaining wind, the root of equanimity samadhi and enjoyment, liberation is inconceivable, and the power of knowledge of entering into equipoise. Called Kuti Dara, becoming the pervasive wind, the root of wisdom that distinguishes all dharmas, controlling birth, all defilements and, the power of knowledge of purification. Called Kola Takshya, this is the wind of movement, the realm of practice is endowed with the power of faith, the magician and the behavior of karma and, the power of knowledge of the ripening of karma. Called Kola Bhya, is the extremely moving one, without interruption, becoming the supreme power of diligence. Controlling aspirations, in the activities of the arising stage, all are the power of knowledge of the karma of maturation. Called Kola Lobha, is the manifest actor, Dharani transforms the power of memory, surpassing the vajra, skilled in abiding in the aspiration to enjoy the pure lands, it is said to know all past realms. Called Kota Bhi, is the particularly extreme actor, the power of immaculate samadhi, is the talented one, controlling wisdom, the realm of perfection, death, transference and birth.
Chinese
之境力转变。 名为俱拉达塔纳，周遍一切。 何者具足智慧力，于法自在？ 乃是知晓诸漏已尽之力。 此等名为处所，乃是等持行境。 近处之境，乃是等享受用之境。 田地即是五根之境。 近田乃是欲妙金刚之受用境。 禅定坛城，自身圆满之境。 近禅乃是坚固动摇坛城之轮。 有为菩提心转为金刚。 近聚具足四无量，自然生起。 尸林大乐，共同嬉戏广大。 近尸林智慧增长。 此等十处乃是持密我之境。 十地自在，大手印之状态中。 一与多中，无缘大乐。 不观想有法与法生之处。 郭扎叉，郭扎瓦嘎嘉，郭扎瓦达，郭扎巴夏，古迪达拉，郭拉扎叉亚，郭拉比亚，郭拉洛巴，郭扎比，郭拉达塔纳。 薄伽梵怙主金刚持。 您是巨象之观。 您具足贤善之庄严。 您是彻底调伏者。 您是珍宝生处之主。 您是真谛之引导者。 您是形美心醉者。 您是摧毁者，显现一切。 您具足火焰之鬘。 您于处所无厌倦。 您是如意宝。 您的身显现庄严。 如海无上。 是赞颂之殊胜。 金刚决定显示之秘密，集为一体，名为无上金刚之三摩地。 从中无上坛城极明亮。 遍及一切续部。 以此增广一切法。 所集根本所说乃是义之显示。 从心要无量光芒所化现。 能仁彻底断除一切昏暗已。 令无余有情圆满成佛。 纳入秘密咒智之中。 除却色等之相。 执着彼者不能真实见。 所执亦无少许存在。 亦不能为他网所见。 亦无迷乱之智慧鸟。 不见有能执着。 刹那生起乃是胜妙色。
English
The power of the place transforms. Everywhere it goes by the name Kola Data Thana. Who possesses the power of wisdom, master of the Dharma? It is the power of knowing the exhaustion of defilements. These are called places, the realm of meditative practice. The nearby place is the realm of equal enjoyment. The field is the realm of the five senses. The near field is the realm of enjoyment of desire-qualities, the Vajra. The Samadhi Mandala, the place of self-completion. The near Samadhi is the wheel of the stable and moving Mandala. Conditioned Bodhicitta transforms into Vajra. The near gathering possesses the four immeasurables, self-arising. The charnel ground is great bliss, a vast co-emergent play. The near charnel ground causes wisdom to expand. These ten places are the realm of the secret-holder, myself. In the state of the ten Bhumi's mastery, the Great Seal. In one and many, unobjective great bliss. Not fixating on the realm of Dharma and the arising from Dharma. Kota Kshya, Kota Vaktya, Kota Vadha, Kota Pashi, Kuti Dara, Kola Takshya, Kola Bhya, Kola Lobha, Kota Bhi, Kola Data Thana. Victorious One, Protector, Vajra-holder! You have the gaze of a great elephant. You are adorned with goodness. You are the one who completely subdues. You are the chief source of jewels. You are the guide of truth. You are the captivating form, enchanting the mind. You are the destroyer, appearing in every way. You possess a garland of flames. You have no weariness in places. You are the wish-fulfilling jewel. Your body is shown to be beautiful. You are the unsurpassed ocean. You are the supreme praise. The secret of the Vajra's definite revelation, gathered into one, is the Samadhi called the unsurpassed Vajra. From which the unsurpassed Mandala is supremely clear. Pervading all the Tantras without exception. And by this, all Dharmas are expanded. The meaning of what is said as the root of the gathering is shown. From the immeasurable rays of light of the essence. The Sage, having completely dispelled all obscurations. Having completely perfected all sentient beings as Buddhas. Cause them to be immersed within the wisdom of secret mantra. Apart from the aspects of form and so on. The grasping of that cannot be truly seen. What is grasped also does not exist in the slightest. Nor can it be seen by the net of others. There is also no bird of deluded wisdom. Not seeing that there is a grasper. Arising instantaneously is the supreme form.