Tibetan
་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་སྒྱུར་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །མ་འགགས་གོས་པ་མེད་པ་དང་། །མ་འདྲེས་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་སོན། །གསལ་བ་བློ་ལ་འཆར་བ་གང་། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ བདུད་རྩི་གསལ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱན་བཀོད་པ་སྣང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཐམས་ཅད་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་དངོས། །ཕྲ་མོ་རྐྱེན་བྱུང་དག་པའི་དོན། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསམ་གཏན་སྙོམས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་དག །ཁམས་རྒྱུད་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དག །རབ་ཏུ་དག་པར་རྫོགས་བ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁྲུག་པ་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་རོལ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གནས་དག་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ། །ཆོས་རྒྱལ་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག །མི་ལྡོག་ཏིང་འཛིན་ཟད་མི་ཤེས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པར་བསོད་ནམས་སྟོབས། །བྲལ་བ་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །ཁྱད་པར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ལས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྱོགས་མ་བསླད་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐབས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ལ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱིས། །བསྟན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐུབ་པ་མཛེས་པའི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ
Chinese
如来权王，安住于诸佛一切智生金刚三摩地，宣说了此菩提心。无碍无染，不杂方便彼岸种，明朗心中显现者，此乃菩提之理。如是说。 之后，如来甘露明，安住于诸佛一切庄严显现金刚三摩地，宣说了此菩提心。相续不断的菩提心，一切由此而生的事物，微细因缘所生清净义，此乃菩提之理。如是说。 之后，如来禅定寂静，安住于诸佛一切事业清净金刚三摩地，宣说了此菩提心。自性本性极清净，界脉处及诸根净，极度清净圆满者，此乃菩提心。如是说。 之后，如来无动摇，安住于诸佛一切法生嬉戏金刚三摩地，宣说了此菩提心。处净无间断之道，法王刹土皆清净，不退三摩地尽无知，此乃菩提之理。如是说。 之后，如来无垢，安住于诸佛一切功德现前清净金刚三摩地，宣说了此菩提心。异熟福德力，离戏智慧行境者，尤其不分别之中，此乃菩提之理。如是说。 之后，如来无偏颇，安住于诸佛一切方便金刚三摩地，宣说了此菩提心。于众生种种意乐，以智慧行之幻化，开示不可思议者，此乃菩提之理。如是说。 之后，如来能仁美王，安住于诸佛一切智慧之鬘清净金刚三摩地，宣说了此菩提心。轮回之海
English
The Tathagata, the King of Power, having entered into the Vajra Samadhi, the source of all the wisdom of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. Unobstructed and without stain, Unmixed, the seed beyond skillful means, Whatever appears clearly in the mind, This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata, Nectar Clarity, having entered into the Vajra Samadhi, the manifestation of the adornments of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. The continuous Bodhicitta, All things born from it, The subtle meaning of purity arising from conditions, This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata, with meditative serenity, having entered into the Vajra Samadhi, the purification of all the actions of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. By its very nature, it is completely pure, The elements, lineage, places, and senses are pure, The one that is perfectly pure, This is the teaching of Bodhicitta. Thus he spoke. Then, the Tathagata, unwavering, having entered into the Vajra Samadhi, the play of the arising of all the dharmas of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. A pure place, a path without interruption, The Dharma King's realm is completely pure, Non-returning Samadhi, inexhaustible and unknowable, This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata, immaculate, having entered into the Vajra Samadhi, the manifest purity of all the qualities of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. The power of merit that ripens, The realm of wisdom free from elaboration, Especially from non-conceptualization, This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata, unbiased, having entered into the Vajra Samadhi, the skillful means of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. To the various inclinations of sentient beings, Through the illusion of wisdom's activity, The teachings are inconceivable, This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the beautiful King, the Sage, having entered into the Vajra Samadhi, the pure garland of wisdom of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. The ocean of samsara
Tibetan
་མ་སྟོངས་པར། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ ལོ་བསྐོར་བ་ཡི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་སྟོན། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་འདི་ནི་གསུངས་ཙམ་གྱིས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྗེས་དྲན་པས། །གསང་བ་དམ་པ་བསྟན་པ་ཡིན། ། དང་པོ་དབང་གི་དུས་ཡིན་ཏེ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་པོའོ། །ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་དང་པོ་ལས། །སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དམིགས་པས། །རིག་པ་གཅིག་གི་ངང་ཉིད་ལས། །སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟར། །ཡུལ་སེམས་རླུང་ནི་མི་ཕྱེད་པས། ། གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་རིམ་པ་ལས། །སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རླུང་སེམས་འགྲོ་ལྡོག་གཅིག་པས་ན། །ངེས་པ་རྣམ་པར་དབེན་དོན་བསྟན། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་སྣང་སྒྱུ་མར་འཆར། །རང་རིག་འོད་གསལ་མངོན་བྱང་ཆུབ། །ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སུ། །ཡང་དག་རྫོགས་པས་རྫོགས་པའི་རིམ། །བསམ་གཏན་བསྡུས་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །རིལ་བར་འཛིན་པ་རྗེས་གཞིག་པ། །གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་གསང་བ་ཡིས། །ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དངོས་པོ་མེད་པ་བསྒོམ་པ་དངོས། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་བསྒོམ་པ་མིན། །དེ་བས་དངོས་པོ་དངོས་མེད་པས། །བསྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །གང་དུ་ལུས་སེམས་ཀུན་རྫོབ་བཅས། །དོན་དམ་རྣམ་དག་ཟུང་འཇུག་སྟེ། །གང་དུ་དམིགས་པས་བསྡུས་པ་ནི། །བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པས་རབ་འཇུག་ཡིན། །རིམ་གྱིས་མངོན་འདོད་ལེ་ལོ་ཅན། །གཡེང་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚེ་འདི་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་པས་རབ་བསྐུལ་བས། །ཟླ་དྲུག་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པའམ། །ཞག་བདུན་གྱིས་ནི་གཟི་ཆེ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྦྱོར་བས། །རིམ་པ་རྫོགས་པར་གནས་པའི་ལམ། ། སྐད་ཅིག་ཞག་དང་ལོ་ཡི་དུས། །དུས་ནི་ཐུང་ངུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་འདི་དང་པོར་བསྟན། །མཐར་ཕྱིན་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །རིམ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རིམ་གཉིས་ བླ་ན་མེད་པ་ལས། །གསང་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་པར་འགྲུབ། །འདིར་ནི་ཡི་གེའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྒྲ་ལས་ཁྱད་པར་དོན་རྩོལ་བ། །རྐྱེན་དང་བྱེད་པ་སྟོན་པ་ཡི། །སྔགས་ནི་གསང་བར་བརྗོད་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་
Chinese
未穷尽时，以智慧轮旋转，诸佛以慈悲示现，此乃示现菩提之理。如是说。此后仅凭宣说，诸佛菩萨，以忆念明王，示现殊胜秘密。 最初为灌顶之时，乃最初之现观。从最初之见智慧起，转变为三种结合。以身语意为所缘，从唯一明觉之自性中，咒语次第如金刚。境心风不分离，从合一之次第中，缘于心者智慧大。风心出入为一故，显示决定之别义。外境显现如幻，自明光明现前菩提。一切皆为大乐智慧，以真实圆满而为圆满之次第。以禅定摄集之次第，执持为丸后摧毁。以合一之秘密，将获得双运智慧。 无事物之禅修乃真实，所修之物非禅修。因此以事物与非事物，禅修无所缘。何处身心皆具世俗，胜义清净双运也。何处以所缘而摄集，具精进者乃极入。 渐次现欲懒惰者，舍弃一切散乱后，菩提萨埵于此生，以瑜伽精进极劝勉。 以六月串习之结合，将现前智慧，或以七日之威猛，瑜伽智慧殊胜结合故，次第安住圆满之道。 刹那、七日与年度之时，时间将以短暂而成就。 此生起之理最初示现，以究竟稳固故，第二为圆满瑜伽，以二次第平等结合故，瑜伽士之身语意，从二次第 无上之中，将成就获得三密金刚。 此处以文字之差别，从声音中特别努力意义，显示缘起与作者故，咒语乃秘密宣说。 如来一切之身语意秘密，秘密集合大瑜伽无二平等。
English
When not exhausted, with the wheel of wisdom turning, the Buddhas show with compassion, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus it is said. Thereafter, merely by speaking, the Buddhas and Bodhisattvas, by remembering the King of Knowledge, show the supreme secret. The first is the time of empowerment, which is the first realization. From the first seeing of wisdom, it transforms into three kinds of union. By focusing on body, speech, and mind, from the very nature of the one awareness, the sequence of mantras is like a vajra. Since object, mind, and wind are inseparable, from the sequence of becoming one, focusing on the mind is great wisdom. Since the going and coming of wind and mind are one, it shows the meaning of definite distinction. External appearances appear as illusions, self-awareness, clear light, manifest enlightenment. Everything is great bliss wisdom, with true perfection being the sequence of completion. With the sequence of gathering meditation, holding it as a pill and then destroying it. With the secret of unification, one will attain the wisdom of union. Meditating on non-things is reality, the object to be meditated on is not meditation. Therefore, with things and non-things, meditation has no object. Wherever body and mind are all conventional, ultimate purity is union. Wherever it is gathered by object, the one with diligence is the ultimate entry. Gradually manifest desire, the lazy one, having abandoned all distractions, the Bodhisattva in this life, with yogic diligence, is greatly encouraged. With the union of six months of practice, wisdom will be manifested, or with the power of seven days, because of the supreme union of yogic wisdom, the path of abiding in the complete sequence. The time of a moment, seven days, and a year, time will be accomplished in a short time. This way of arising is shown first, because of ultimate stability, the second is perfect yoga, because of the equal union of the two stages, the body, speech, and mind of the yogi, from the two stages, In the unsurpassed, one will accomplish the attainment of the three secrets vajra. Here, with the difference of letters, from the sound, especially striving for meaning, showing the cause and the agent, the mantra is secretly spoken. The secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the secret gathering, great yoga, non-duality, equality.