Tibetan
མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཏིང་འཛིན་དུ་མ་གཅིག་སྡུད་ ཅིང་། །གཅིག་ལས་དུ་མར་སྤྲོ་བ་ཡང་། །དེ་དག་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡི། །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོན་ཏན་བཟང་པོའི་ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཉམས་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །མཁྱེན་པ་རིག་པ་དུ་མ་ལས། །འགོག་པ་མེད་པར་བཟོ་ཡི་གནས། །བླ་མེད་མི་བཟད་ཚུལ་ཐོབ་པ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔལ་གསང་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་སྟོང་ཉིད་མེ་ཆེན་གྱིས། །འཁོར་བའི་དྲི་མ་མ་ལུས་པ། །ཆོས་དབྱིངས་ངང་དུ་སྲེག་མཛད་པའི། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། ། དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་ཐོགས་མེད་པར། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས། །འབྱུང་ཞིང་འཇུག་དང་གནས་པར་མཛད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངག་གི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཞིང་ཁམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཁྱབ་བྱེད་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་ལ། །འཇུག་གནས་ལྡང་བ་དབྱངས་བརྗོད་པ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནམ་མཁའི་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །མཁའ་དབྱིངས་ཆོས་ཉིད་རྣམ་ དག་དང་། །རྣམ་རྟོག་འགྲོ་འོང་མི་གནས་པས། །རང་བཞིན་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད་སྦྱིན་པར་སངས
Chinese
無有者，所有佛陀進入金剛三摩地，宣說此菩提心。諸多三摩地聚集，又從一中化現諸多，彼等平等進入，此即是彼之理。如是說。然後，如來功德妙聚，所有佛陀之無損智慧，進入金剛三摩地，宣說此菩提心。從諸多了知覺悟中，無有阻礙工巧之處，獲得無上無可匹敵之理，此即是菩提之理。如是說。然後，如來吉祥秘密，所有佛陀之無解脫者，進入金剛三摩地，宣說此菩提心。以智慧空性大火，輪迴之垢無餘，於法界自性中焚燒，此即是菩提之理。如是說。然後，如來法幢，所有佛陀之身之業，一切皆以智慧為先導，且隨逐智慧，進入金剛三摩地，宣說此菩提心。一切時中無有阻礙，從俱生智慧中，生起、進入與安住，此即是菩提之理。如是說。然後，如來智慧嬉戲，所有佛陀之語之業，一切皆以智慧為先導，且隨逐智慧，進入金剛三摩地，宣說此菩提心。於所有一切剎土中，遍布之精華金剛，進入、安住、升起而發出音聲，此即是菩提之理。如是說。然後，如來虛空吉祥，所有佛陀之意之業，一切皆以智慧為先導，且隨逐智慧，進入金剛三摩地，宣說此菩提心。虛空法性極清淨，分別念之來去不住留，自性清淨之相，此即是菩提之理。如是說。然後，如來供養清淨
English
The nonexistent one, all Buddhas entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. Many Samadhis gather into one, and also emanate from one into many. Those equally enter, this is the very nature of it. Thus it was said. Then, the Tathagata, the excellent collection of virtues, the undiminished wisdom of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. From many knowledges and understandings, without obstruction, the place of craftsmanship, obtaining the unsurpassed, unbearable nature, this is the nature of Bodhi. Thus it was said. Then, the Tathagata, the glorious secret, the undelivered of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. With the great fire of wisdom and emptiness, all the defilements of samsara, burning in the nature of the Dharmadhatu, this is the nature of Bodhi. Thus it was said. Then, the Tathagata, the Dharma banner, all the bodily actions of all Buddhas, all preceded by wisdom and following wisdom, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. At all times, without obstruction, from the co-emergent wisdom, arising, entering, and abiding, this is the nature of Bodhi. Thus it was said. Then, the Tathagata, the play of wisdom, all the speech actions of all Buddhas, all preceded by wisdom and following wisdom, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. In all realms without exception, the pervading essence, the Vajra, entering, abiding, rising, and uttering sounds, this is the nature of Bodhi. Thus it was said. Then, the Tathagata, the glory of space, all the mind actions of all Buddhas, all preceded by wisdom and following wisdom, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. The space of Dharma-nature is utterly pure, the going and coming of conceptual thoughts do not abide, the characteristic of self-nature purity, this is the nature of Bodhi. Thus it was said. Then, the Tathagata, offering purification.
Tibetan
་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བས་འཇུག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་བརྟན་གཡོ་བཅས་པ་ཡི། །དངོས་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོགས་མེད་པས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ང་རོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་འཇུག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱིསེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་དང་། །སེམས་ཅན་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །དཔལ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་མཛད་པ་དག །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཟེར་ཡོན་ཏན་གཟི་བརྗིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ད་ལྟར་བའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་འཇུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྟོག་མེད་མེ་ལོང་གཟུགས་ལྟ་བུ། །གསལ་བ་འཛིན་པ་བྲལ་བ་ཡི། །རིམ་དང་ཅིག་ཅར་འབད་མེད་པར། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲང་སྲོང་དབང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་བཅྭ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འདི་དག་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བདག །གསང་བ་འཛིན་པ་སྙིང་པོར་གྱུར། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བློ་དང་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁྲུགས་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཐ་སྙད་རྣམས་ལས་འདས་པ་ཡི། །བདེན་པར་མ་གྲུབ་སྒྱུ་མའི་ཆོས། །དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་འབྱུང་བ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་དུ་མདོ་དོན་སྤྱོད་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བར་དུ་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །གྲངས་མེད་དུ་མའི་ལམ་འགྲོད་དེ། །གང་དུ་ས་བཅུར་གནས་པ་ཡིས། །སྤྲུལ་པ་དུ་མ་སྟོན་པར་བྱེད། །ལྷ་དང་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ། །ཇི་ལྟར་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར།
Chinese
所有佛陀的对过去时间无执着无障碍的智慧所见而进入金刚三摩地，宣说了这个菩提心。无论何处具有稳固与变动的事物，如来的一切圆满无碍，即是开示此菩提之理。如是说。此后，如来智慧种种庄严之音声，具足所有佛陀对未来时间无执着无障碍的智慧，进入金刚三摩地，宣说了这个菩提心。世界界中的微尘，以及众生种种行为，和具吉祥的善逝事业，即是开示此菩提之理。如是说。此后，如来光芒功德光辉，具足所有佛陀对现在时间无执着无障碍的智慧，进入金刚持，宣说了这个菩提心。犹如无分别的明镜之影像，清明而无执着，次第与同时无勤作，即是开示此菩提之理。如是说。此后，如来正士自在，所有佛陀的十八不共法完全清净，进入金刚所有佛陀的三摩地，宣说了这个菩提心。这些所有佛陀的，身语意之金刚主，成为执持秘密之精华，即是开示此菩提之理。如是说。此后，如来具慧者，所有佛陀的无扰乱金刚三摩地， 宣说了这个菩提心。超越一切名言的，非真实成立的幻化之法，清净自性生起，即是开示此菩提之理。如是说。无论何处经义行持的，于菩提胜妙发心，从今开始直至圆满成佛，期间行于无量无数的福德智慧之道，无论何处安住十地者，示现种种化身，在天与人的世间中，如何现前成佛后，转动殊胜的法轮。
English
Having seen the wisdom of all Buddhas, unattached and unobstructed to the past time, they entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. Wherever there are things with stability and movement, the complete and unobstructed qualities of the Tathagata, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata, the sound of the wisdom array, endowed with the wisdom of all Buddhas, unattached and unobstructed to the future time, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. The dust particles of the world realms, and the various behaviors of sentient beings, and the glorious Sugata's deeds, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata, the radiance of qualities and splendor, endowed with the wisdom of all Buddhas, unattached and unobstructed to the present time, entered into the Vajradhara and spoke this Bodhicitta. Like the image of a non-conceptual mirror, clear and without attachment, gradual and simultaneous without effort, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata, the righteous lord, the eighteen unshared qualities of all Buddhas completely purified, entered into the Samadhi of all Vajra Buddhas and spoke this Bodhicitta. These all belong to the Buddhas, the Vajra Lord of body, speech, and mind, becoming the essence of holding secrets, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata, the wise one, the undisturbed Vajra Samadhi of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. Transcending all expressions, the illusory Dharma that is not truly established, the pure nature arises, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Wherever the meaning of the Sutra is practiced, generating the supreme Bodhicitta, from now until complete Buddhahood, during which one travels the path of immeasurable and countless merits and wisdom, wherever those who abide in the ten Bhumis, manifest various emanations, in the world of gods and humans, how, after manifesting enlightenment, turning the excellent wheel of Dharma.