Tibetan
བཤད། །དབང་པོ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་། །རང་གི་འཇུག་གནས་ཐམས་ཅད་དུ། །འདོད་པ་སོ་སོར་སྡུད་པས་ན། །སོ་སོར་སྡུད་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །འདོད་པ་ལྔ་ནི་མདོར་བསྡུས་ནས། །སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བརྟག་པ་བསམ་གཏན་ཞེས་བཤད་དེ། །བསམ་གཏན་དེ་ནི་རྣམ་ལྔར་འགྱུར། །རྟོག་དང་དཔྱོད་དང་དགའ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་བདེ་བ་ཉིད་དང་ཡང་། །སེམས་ཀྱི་རྩེ་ གཅིག་ཉིད་དག་སྟེ། །ལྔ་པོ་དེར་ནི་བསམ་གཏན་བསྡུ། །གསང་བའི་རྒྱུད་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །རྣམ་པ་དུ་མར་ཡོངས་བཤད་པ། །གསང་བ་གསུམ་འབྱུང་རྟོག་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་པའོ། །དགའ་དང་འདྲ་བ་གསུམ་པ་སྟེ། །བདེ་བ་བསྡུས་པ་བཞི་པའོ། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་བྱུང་ཟད་པའི། །རང་སེམས་ལྔ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་ཞི་བ་ནི། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་དབུགས། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །གོང་བུའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱུང་ནས་ནི། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་རབ་ཏུ་བརྟག །རིན་ཆེན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱར་བཤད། །རང་སྔགས་སྙིང་གར་བསམས་ནས་ནི། །སྲོག་ནི་ཐིག་ལེར་གྱུར་པར་བཞག །རང་དབང་རིན་ཆེན་དག་པ་ཡིན། །གཟུང་བ་འཛིན་པ་ཡིན་པར་བཤད། །སེམས་ནི་འགོག་པའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །མཚན་མར་ཉེར་འཛིན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མཚན་མའི་ཁམས་ནི་རྣམ་པ་ལྔར། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པ་ཡིན། །སྨིག་རྒྱུ་འདྲ་བ་དང་པོ་སྟེ། །དུ་བ་ལྟ་བུ་གཉིས་པ་ཡིན། །མཁའ་སྣང་འདྲ་བ་གསུམ་པ་སྟེ། །མར་མེ་ལྟར་འབར་བཞི་པའོ། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ནི། །རྟག་ཏུ་སྣང་བ་ལྔ་པའོ། །བརྟན་གྱུར་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ནི། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་སྤྲོ་བར་བྱ། །རྗེས་དྲན་གང་ཞིག་རྣམ་བསྒོམ་པ། །དེ་དང་འདྲ་བར་སྤྲོ་བར་བྱ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བཤད་དེ། །སོ་སོར་སྣང་བ་དེ་ལ་སྐྱེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་པ། །གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བསྡུས་ནས་ནི། །དབུས་སུ་གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཡུད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་བྱེད་པ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བར་གནས། །སོ་སོར་སྡུད་ལ་སྙོམས་འཇུག་ན། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་རློབ། །བསམ་གཏན་ཡེ་ཤེས་སྙོམས་འཇུག་ན། །མངོན་ཤེས་ལྔ་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །སྲོག་དང་རྩོལ་བས་ངེས་པར་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས། །རྟག་ཏུ་འཛིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་འབྱུང་། །རྗེས་དྲན་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡིས།
Chinese
说。十种根基的，又，在各自的进入之处一切处，以各自摄集欲望，故说为各自摄集。五种欲望简略而言，以与五佛结合，说为观察禅定，那禅定则变为五种。即寻、伺、喜、以及乐，还有心一境性，五者即是禅定之总摄。秘密续部中，于一切处，广说多种相，生起三种秘密之寻，即是享用彼。与喜相似为第三，摄集乐为第四。知与所知生灭之，自心应知为第五。一切佛实性寂静，极在于一切欲望。五智之自性气，五大之体性。取出球状之形体后，于鼻尖仔细观察。五种珍宝色，说为命与勤奋。于心中观想自咒后，安住命为明点。自性清净珍宝是，说为能取与所取。心变为阻断之金刚，将生起执着相。相之界有五种，菩提金刚所说。如阳焰为第一，如烟为第二。如虚空显现为第三，如灯火燃烧为第四。如无云晴空般，恒常显现为第五。从坚固金刚道中，于虚空界舒展。忆念何者而修习，即如彼般舒展。说为随念，于彼生起各自显现。以方便与智慧平等结合，总摄一切事物。以球状方式摄集后，于中央观想形体。刹那间圆满智慧，安住于称为三摩地。于各自摄集中平等结合，加持一切咒语。于禅定智慧平等结合，将获得五种神通。以命与勤奋必定，菩萨们将看见。以恒常执持之力，将真实生起金刚萨埵。以忆念平等结合。
English
Explained. Also, of the ten faculties, in all their respective places of entry, because of gathering desires individually, it is said to be gathering individually. The five desires, briefly, by combining with the five Buddhas, are said to be observation meditation, and that meditation becomes fivefold. Namely, investigation, analysis, joy, and likewise, bliss, and also one-pointedness of mind, the five are the collection of meditation. In all the secret tantras, explained in various ways, the arising of the three secrets is investigation, which is the enjoyment of that. Similar to joy is the third, gathering bliss is the fourth. Knowing the arising and ceasing of knowledge and the knowable, one should know one's own mind as the fifth. All Buddhas are truly peaceful, and dwell completely in all desires. The nature of the five wisdoms is breath, the essence of the five elements. Having extracted the form of a sphere, carefully examine the tip of the nose. The five precious colors are said to be life and diligence. Having contemplated one's own mantra in the heart, establish life as a bindu. Self-mastery is pure jewel, it is said to be the grasper and the grasped. The mind becomes the vajra that obstructs, and the grasping of characteristics will arise. The realm of characteristics is fivefold, as spoken by the Bodhi Vajra. Like a mirage is the first, like smoke is the second. Like the appearance of space is the third, like a burning lamp is the fourth. Like a cloudless sky, it is always the fifth appearance. From the path of the steadfast Vajra, expand into the realm of space. Whatever is remembered and meditated upon, expand in a way that is similar to that. It is said to be mindfulness, and individual appearances arise in that. By equally uniting skillful means and wisdom, all things are summarized. Having gathered in the form of a sphere, in the center, contemplate the form. In an instant, it perfects wisdom, and abides in what is called samadhi. If one equally unites in individual gathering, all mantras are blessed. If one equally unites meditation and wisdom, one will obtain the five kinds of clairvoyance. With life and diligence, certainly, Bodhisattvas will see. By the power of constant holding, Vajrasattva will truly arise. By equally uniting mindfulness.
Tibetan
། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཏིང་འཛིན་དབང་གྱུར་ཙམ་གྱིས་ནི། །སྒྲིབ་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར། །སྙིང་པོ་དེ་ནི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་བལྟ། །མཚོན་ཆ་མཆོག་གིས་དྲངས་ནས་ནི། །སེམས་ནི་སྔགས་ཀྱི་དངོས་བྱས་ཏེ། །སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པར་བྱ། །ཆོ་ག་ཡང་དག་སྦྱོར་བསྒོམ་པས། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཏེ། །སེམས་དེ་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །བསྒོམ་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའོ། །ཇི་སྲིད་མཐོང་བ་དེ་སྲིད་དུ། །རྣམ་གཉིས་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བསྒོམ། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་བྱ། །གལ་ཏེ་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ནི། །ཇི་སྐད་གསུངས་པ་མ་མཐོང་ན། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོ་ག་དང་། །སྡོམ་པ་ལན་གསུམ་བརྩམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོས། །མཐོང་བ་འབྱུང་བར་མ་གྱུར་ཅིང་། །གང་ཚེ་བྱ་བ་མ་གྲུབ་ན། །དྲག་ཤུལ་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ཚེ་དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ནི། །འགྲུབ་པ་ངེས་པར་ཉེ་བར་འབྱུང་། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་སྦྱོར་བས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་ཕུར་བུ་གདབ། །དེ་ནས་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་། །སྲུང་བའི་སྦྱོར་བ་དག་ཀྱང་བྱ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན་རྣམས་བསྡུ། །ལྷ་མོ་དགུ་ནི་སྤྲོས་ནས་སུ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་དགོད། །ཡོངས་སུ་གྱུར་ལས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། །དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་དབུས་སུ་གནས་བྱས་ལ། །འཁོར་ལོ་ཅན་ཀུན་བསྡུ་བར་བྱ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་དངོས་བྱས་ལ། །དེ་འོག་བྱང་ཆུབ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བསྐུལ་བའི་གླུ་དབྱངས་བཞི་ཡིས་ནི། །ལྷ་མོས་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་ཡིས། །དུས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་སེམས། །ཡེ་ཤེས་ལྟ་བུར་ལུས་སྒོམ་མོ། །དྲེགས་པས་ཁ་དོག་རྣམ་པར་དབྱེ། །དེ་བཞིན་ཉམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། །དབང་བསྐུར་བས་ནི་རང་གི་རྒྱུ། །གཞི་ཡིས་འབྲས་བུ་ཕྱེ་བ་ཡིན། །སྔགས་ཀྱིས་ཆོས་ནི་བྱེད་འགྱུར་ལ། །རིག་པའང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དྲུག །གཙུག་ཏོར་ཞེས་ནི་རྣམ་པར་གྲགས། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་ལོངས་སྤྱོད་བཞི། །རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་ཞེས་བྱར་གྲགས། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་ རྣམས། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱར་བཤད། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ལ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རབ་ཏུ་བསྔགས། །ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལུས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །སྐུ་གསུང
Chinese
將會生起光之壇城。僅僅是禪定變得自主，就能夠遠離一切障礙。那個精華在心間，以月亮金剛的結合來觀察。以殊勝的武器引導，心成為咒語的實質，以咒語之形的方式，宣說菩提之偈。以正確的儀軌結合修習，安住在自己的壇城中，那個心以智慧之形，修習就能夠接近成就。只要能夠見到，就修習二相的六個月亮。享用一切慾望，在一切時處都要恆常。如果六個月亮，沒有見到如是所說的，就要三次進行如是所說的儀軌和誓言。即使這樣做了，修行者，沒有生起見到，當任何事情沒有成就時，就要以猛厲的結合來成就。那時他的智慧，必定會接近成就。以種姓差別的結合，以金剛橛來釘橛。然後也要進行懷柔和守護的結合。以大貪慾的姿態，聚集智慧輪者們。將九位天女展開，安置在所要成就的身體上。從圓滿中，四手印，在那壇城中要觀察。自己安住在中央，聚集一切輪者。一切都作為金剛的實質，在那之後修習菩提。以四種勸請的歌聲，天女以精華來勸請，思維三世金剛的自性。如智慧般修習身體。以傲慢來區分顏色，那樣也是經驗的精華。以灌頂來分開自己的血統，以基礎來區分果實。以咒語來轉變法，明覺也是法的印。六轉輪王，名為頂髻而著名。以大神通享用四種，名為明妃。如是金剛的持有者們，被稱為一切慾望。對於一切禪定金剛，灌頂是被極力讚揚的。以此儀軌的結合，與智慧身一起，身語
English
A mandala of light will arise. Just by becoming master of samadhi, one will be separated from all obscurations. That essence is in the heart, to be observed through the union of the moon and vajra. Guided by the supreme weapon, the mind becomes the substance of mantra, and in the manner of the form of mantra, the verses of enlightenment are to be spoken. By practicing the correct ritual union, abiding in one's own mandala, that mind, with the form of wisdom, practice will lead to near accomplishment. As long as one can see, meditate on the two aspects of the six moons. Enjoying all desires, one should always be constant in all places. If with the six moons, one does not see as it has been said, one must perform the ritual and vows as spoken three times. Even having done so, if the practitioner does not generate vision, and when any action is not accomplished, it should be accomplished through forceful union. At that time, his wisdom will surely come near to accomplishment. Through the union of the distinctions of lineage, drive the phurba with the vajra phurba. Then also perform the union of subjugation and protection. In the manner of great desire, gather the wisdom wheel holders. Expanding the nine goddesses, place them on the body to be accomplished. From the complete transformation, the four mudras, are to be examined in that mandala. Having established oneself in the center, gather all the wheel holders. Having made everything the substance of vajra, thereafter meditate on enlightenment. With the four songs of exhortation, the goddess exhorts with the essence, contemplating the vajra nature of the three times. Meditate on the body as if it were wisdom. Distinguish colors with pride, that is also the essence of experience. Separate one's own lineage with empowerment, separate the fruit with the base. Mantra transforms the dharma, and awareness is also the seal of dharma. The six Chakravartin kings, are famously known as the crown jewel. Enjoying the four with great miraculous powers, she is known as the Vidyadhari queen. Likewise, the vajra holders, are said to be all desires. For all samadhi vajras, empowerment is highly praised. With this union of ritual, together with the wisdom body, body and speech