English
All phenomena are like illusions, the creator of arising and gathering, therefore, his sins do not arise, and merits are also the same. Whoever has no sin and merit, that is said to be enlightenment. The illusion of that protector destroys all embodied beings, and it is not difficult to be born in evil realms, and enlightenment is not difficult to obtain. Having done unpleasant deeds in the past, if beings are to be born in the hells, the fruits of those hells are great. This which is accomplished by the Vajra of Enlightenment, because it is increased by wisdom, by giving this to sentient beings, one should know that it is extremely beneficial. Subjugation and acceptance, are done by that great being, having done the ultimate of great accomplishment, and then initiating all actions. Then the Bodhisattva Mahasattvas, with the aspect of great compassion of all Vajra-holders, rejoice upon hearing the Dharma, are extremely joyful and pleased, and pray with a mind of "well done": Great Protector, well done! well done! Great Sage, well done! well done! Great Dharma, well done! well done! Great Compassion, well done! well done! Emaho! The great compassion of Samantabhadra is without stain, and even with violent and unpleasant deeds, it bestows the fruit of Buddhahood itself. Then all those Tathagatas spoke to those Bodhisattva Mahasattvas with these words: Son of lineage, therefore, all the Tathagatas, with the secret gathering of empowerment, should not be frightened by the mantra of empowerment, should not be afraid, should not be fearful. Why is that? That which arises from the Vajra of Enlightenment, such as the great Wrathful Vajra, the continuum of mantras which are collected, should not be abandoned. Then all those Bodhisattva Mahasattvas praised all those Tathagatas in one voice with this verse: The mind of the Vajra of the three times is existence and liberation, the nature of peace, stainless, and pure sky, the Buddhas, complete enlightenment, the powerful Vajra-holder, to him I always pay homage with body, speech, and mind. Whoever form and feeling, perception, formation, and
Tibetan
་། །རྣམ་པར་ཤེས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་དབང་པོ་དྲུག །ས་ཆུ་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདྲ་རྒྱ་ཆེན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཏི་མུག་ཉེས་པ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བཅས་གང་། །རིག་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་རྟག་ཏུ་རབ་འབྲེལ་བར། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དགའ་བས་མྱོས་པའི་དངོས་གྱུར་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདྲ་རྒྱ་ཆེན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྤྲོ་དང་དགའ་དང་རྣམ་པ་དེ་བཞིན་མི་འགྱུར་དང་། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་སེམས་སུ་རྗེས་གཏོགས་ཆོས། །རྨོངས་དང་ཞེ་སྡང་འདོད་ཆགས་སྒྲིབ་པ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདྲ་རྒྱ་ཆེན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་ཐོག་མེད་དངོས་པོ་རྣམ་དག་འདི་སྒོམ་པ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་སྤྲོས་དང་རྣམ་པར་བྲལ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བརྟུལ་ཞུགས་དམ་ཚིག་སྦྱོར་བ་བརྟག །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འདྲར་བལྟ་དེ་ལ་རྟག་ཕྱག་འཚལ། །གང་ཞིག་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་ཐབས་ནི་འདི་སྒོམ་ཞིང་། །བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་ཉེ་བར་སྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་པ་དང་། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོས་བློ་མི་འགྱུར་ བའི་སྒྲུབ་དབང་པོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འདྲར་བལྟ་དེ་ལ་རྟག་ཕྱག་འཚལ། །གང་ཞིག་ཐུན་བཞིའི་རྡོ་རྗེ་དག་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །མི་སྣང་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་མཆོག་དང་དམན་གྲུབ་ཅིང་། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་འདི་ན་མ་ནོར་ལམ་རྟོགས་པ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འདྲར་བལྟ་དེ་ལ་རྟག་ཕྱག་འཚལ། །གང་ཞིག་རབ་གསང་འདུས་པའི་རྒྱུད་འདི་ཉན་པ་དང་། །འདོན་པར་བྱེད་དང་ཀློག་པ་དང་ནི་སེམས་པ་དང་། །མཆོད་པར་བྱེད་པ་དང་ནི་འདྲི་འམ་འདྲིར་འཇུག་པ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འདྲར་བལྟ་དེ་ལ་རྟག་ཕྱག་འཚལ། །གང་དུ་ཞི་སོགས་ལས་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་པ་ཡིས། །འཁྲུལ་འཁོར་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་རྒྱས་འདེབས་པའི། །བསྒྲུབ་བྱ་འདི་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པའི་དབང་པོ་ནི། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འདྲར་བལྟ་དེ་ལ་རྟག་ཕྱག་འཚལ། །གང་གིས་གཙོ་བོ་སྒྲུབ་པ་པོ་མཐོང་རེག་པ་དང་། །ལེགས་པར་དྲན་དང་མིང་ཙམ་ངེས་པར་ཐོས་པ་དང་། །དད་པར་བྱེད་ཅིང་ཕྱོགས་གཅིག་ཙམ་ཞིག་འཛིན་པ་དག །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འདྲར་བལྟ་དེ་ལ་རྟག་ཕྱག་འཚལ། །བསྟོད་པའི་ཚིག་ནི་ཞི་བ་འདིས། །འདྲེན་པ་ཀུན་ལ་བསྟོད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོད་ཆེན་ལ། །མགོན་པོ་དེ་དག་རྗེས་ཡི་རང་། །འདུས་པ་གསང་བ་ལས་བྱུང་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང་། །རྒྱུད་ཀུན་བདག་པོའི་དབང་པོ་ཡིས། །རྒྱུད་འདི་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡིན། །
Chinese
། །识和六处与六根，地水火风和虚空，一切都向菩提心之广大者顶礼。愚痴罪过贪欲金刚法，从智慧结合中产生，恒常紧密相连，以各种喜乐陶醉的实有者，向菩提心之广大者顶礼。喜悦与欢喜，以及不变之相，因和果的自性，随心之法，愚昧嗔恨贪欲，遮障金刚，向菩提心之广大者顶礼。何者修习此无始清净之事物，从方便与智慧中产生，离戏论与分别，秘密灌顶誓言苦行结合而观察，视菩提如金刚，恒常向彼顶礼。何者修习此殊胜成就之方法，念诵仪轨，亲近修持与修持，以及大修持，心不改变的修持自在者，视菩提如金刚，恒常向彼顶礼。何者修持四座金刚，成就隐形等各种殊胜与低劣，以上师之恩，于此不错谬地证悟道，视菩提如金刚，恒常向彼顶礼。何者听闻此极密密集续，念诵、读诵、思维，供养，以及询问或令询问，视菩提如金刚，恒常向彼顶礼。何处以寂等事业集合极善观察，幻轮咒语仪轨如是增广，与此所修相合之修持自在者，视菩提如金刚，恒常向彼顶礼。何者以主尊修持者见触，善妙忆念，仅名亦决定听闻，生起信心且执持少分者，视菩提如金刚，恒常向彼顶礼。以此寂静赞颂之语，赞颂一切引导者，以及菩提萨埵大供养，诸怙主彼等随喜。从秘密集合中产生，如来一切之秘密，续部一切自在之主，此续是善说。
English
All consciousness, the six sense spheres, and the six faculties, All earth, water, fire, wind, and space, To that vast Bodhicitta, I prostrate. Whatever ignorance, faults, desire, vajra-dharma, Arises from the union of wisdom, always closely connected, Transformed into reality, intoxicated with various joys, To that vast Bodhicitta, I prostrate. Joy and delight, and the unchanging aspect, The nature of cause and effect, dharma belonging to the mind, Delusion, hatred, desire, obscurations, vajra, To that vast Bodhicitta, I prostrate. Whoever meditates on this beginningless, pure entity, Arising from skillful means and wisdom, free from elaboration and separation, Examines secret empowerments, asceticism, vows, and union, Always prostrates to that which is seen as like the Bodhi-vajra. Whoever meditates on this method of supreme accomplishment, Rituals of approach, closely accomplishing, accomplishing, and The great accomplishment, the power of accomplishment with unchanging mind, Always prostrates to that which is seen as like the Bodhi-vajra. Whoever accomplishes the four-session vajras, Accomplishing various superior and inferior things, such as invisibility, Through the kindness of the guru, realizing the unerring path here, Always prostrates to that which is seen as like the Bodhi-vajra. Whoever listens to this most secret Guhyasamaja Tantra, Recites, reads, and contemplates it, Makes offerings, and asks or causes to be asked, Always prostrates to that which is seen as like the Bodhi-vajra. Wherever the collection of peaceful and other activities is thoroughly examined, The ritual of the illusory wheel mantra is similarly expanded, The power of accomplishment endowed with this to-be-accomplished, Always prostrates to that which is seen as like the Bodhi-vajra. Whoever sees and touches the principal practitioner, Remembers well, and certainly hears just the name, Has faith and holds to even a single aspect, Always prostrates to that which is seen as like the Bodhi-vajra. With these words of praise, which are peaceful, Praise all the guides, And the great offering to the Bodhisattvas, The protectors rejoice after them. Arising from the secret union, The secret of all the Tathagatas, By the power of the lord of all tantras, This tantra is well spoken.
Tibetan
དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་ནས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་བཞུགས་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རང་གི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་དམིགས་ཏེ་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་གསང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅྭ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སྷོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཨཱ་ཙཱཪྱ་ཤྲད་དྷཱ་ཀ་ར་ཝརྨྨ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་བཅོས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། རྒྱུད་ཕྱི་མ།
Chinese
此后，所有那些如来和所有那些菩萨都如此说道，安住于自身的身语意金刚。身语意金刚的身语意，专注于自身的身语意金刚，不再说话。如来一切身语意之大秘密，从秘密总集中开示一切秘密，名为以金刚智慧加持之品，第十八品圆满。印度堪布阿阇黎希拉达嘎拉瓦玛，以及校勘译师比丘仁钦桑布翻译、校正并确定。 后部续。
English
Then, all those Tathagatas and all those Bodhisattvas, having spoken thus, remained in their own body, speech, and mind vajra. The body, speech, and mind vajra of body, speech, and mind, focusing on their own body, speech, and mind vajra, became silent. The great secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, from the Guhyasamaja, showing all secrets, the chapter called "Blessing with Vajra Wisdom," the eighteenth chapter, is completed. The Indian Abbot Acharya Shraddhakara Varma, and the great translator monk Rinchen Zangpo translated, corrected, and finalized it. Uttaratantra (Later Tantra).