Tibetan
་གྲགས། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོར་ཞེས་བཤད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དྲུག །རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་འབྱུང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱང་བའི། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གཟུགས། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྔགས་པས་སྦྱོར་བ་ངེས་བྱས་ལ། །ཐམས་ཅད་དག་པར་མོས་པ་ཡིས། །འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་སུ། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །སྔགས་པས་སེང་གེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད། །འདི་ལ་མི་བྱ་ཅི་ཡང་མེད། །དེ་བཞིན་མི་བཟའང་ཡོད་མ་ཡིན། །སྨྲ་བར་མི་བྱ་ཅུང་ཟད་མེད། །རྟག་ཏུ་མི་ བསམ་ཅི་ཡང་མེད། །མཉམ་པར་མ་བཞག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྟག་པ་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་འཇོག །གང་གིས་སེམས་ཀུན་ལ་སྤྱོད་པ། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །དབང་པོ་དང་ནི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི། །རྐྱེན་གྱིས་གང་དང་གང་བྱུང་ཡིད། །ཡིད་དེ་མན་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཏྲ་ནི་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་དོན། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་ལས་རྣམ་གྲོལ་བར། །གང་བཤད་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱིས་བསྲུངས་པ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །རང་རང་གི་ནི་ངོ་བོ་ཉིད། །སྙིང་པོ་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་བསམས་ཏེ། །གསང་སྔགས་ཟློས་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཟློས་པར་བྱེད་ཅིང་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ། །སངས་རྒྱས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་བདག །ཡེ་ཤེས་ས་བོན་དག་གིས་བསྡུ། །བྱང་ཆུབ་བདག་མེད་ས་བོན་གྱིས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བདག་མེད་གཟུང་། །སྣ་ཚོགས་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་སྤྲོ། །དུས་གསུམ་ས་བོན་དག་གིས་བཟླ། །བཟླས་པ་སྨྲ་བར་གྲགས་བས་ན། །ངག་ཀུན་བཟླས་པ་ཞེས་བཤད་ལ། །སྔགས་ཀུན་འབོད་པ་ཞེས་བཤད་དེ། །དེ་ཉིད་བསྐུལ་བར་སྨྲ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཐུགས་སོགས་བྱིན་རློབ་པ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་དང་། །དེ་བཞིན་ཀུན་དུ་མཆོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་གང་ཡིན་པའི། །རིག་པ་ཡོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། །བདག་བྱིན་བརླབ་སོགས་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་བཞིར་ཤེས་བྱ། །དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་གཅིག་པུ་ཡི། །སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་རེ་རེ་སྟེ། །སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཙམ་དང་། ང་རིགས་རིམ་གྱིས་རྒྱས་གདབ་པའོ། །འབྲས་བུས་རྒྱུ་ནི་རྒྱས་གདབ་ཅིང་། །རྒྱུ་ཡིས་འབྲས་བུ་རྒྱས་གདབ་པར། །བསྒོམ་གྱི་གཞན་དུ་དངོས་གྲུབ་ནི། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ལོངས་སྤྱོད་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སྐུ་ག
Chinese
被称为明王的，如是说。色金刚等六者，被称为金刚持。从身语意金刚中，普遍生出大自在。从方便与智慧中生出的，蕴、界、处等色法，以圆满次第的结合，咒师确定结合后，以对一切清净的信解，舍弃一切怖畏后，以无有疑惑的心，咒师如狮子般行持。对此没有什么不可做的，同样也没有什么不可吃的，没有什么不可说的，也没有什么不可恒常思虑的。不平等安住的结合，平等安住于常恒。以何者行于一切心，被称为普遍行持。根与境的，因缘所生之意，此意被称为“曼”。“扎”是救护之义。从世间行中解脱，所说之誓句律仪，为一切金刚所守护，被称为明咒之行。各自的自性，以心详细思维其心要，以秘密明咒念诵的差别，念诵、开展与收摄。诸佛种种金刚持，以智慧种子字等收摄。以菩提无我种子字，苦行者执持无我。如种种般开展种种，以三时种子字等念诵。念诵被称为语，故说一切语为念诵，一切明咒被称为呼唤，即是说彼等为劝请。如是加持身等，三摩地亦如是。彼等顶上灌顶，如是普遍供养。凡是金刚持，具有明智的结合，以及自我加持等如是，应知彼为四种受用。勇士独一金刚的，顶上灌顶一一，心要手印明咒等，我族次第增长。以果增长因，以因增长果，若不修习，则成就，于亿劫中亦不生。与四种受用完全具足，明智之士具金刚，身...
English
It is said to be the King of Knowledge. The six, such as the Vajra of Form, are said to be the Lord of Vajras. From the Vajra of Body, Speech, and Mind, the great self arises universally. From skillful means and wisdom, the aggregates, elements, and sense bases, such as form, through the union of the perfect stage, the mantra practitioner, having ascertained the union, with faith in the purity of all, having abandoned all fears, with a mind free of doubt, the mantra practitioner acts like a lion. There is nothing that should not be done in this, likewise, there is nothing that should not be eaten. There is nothing that should not be spoken, nor is there anything that should not be constantly contemplated. The union that is not equally placed, equally abides in permanence. That which acts on all minds, is said to be universal conduct. Whatever mind arises from the conditions of the faculties and objects, that mind is said to be "Man." "Tra" means to protect. Liberation from worldly conduct, what is said as the vow and discipline, protected by all vajras, is said to be the conduct of mantra. The self-nature of each, having thoroughly contemplated the essence with the mind, with the distinction of secret mantra recitation, reciting, expanding, and contracting. The various Buddhas, Lords of Vajras, are contracted with wisdom seed syllables and so on. With the seed syllable of bodhi and non-self, the ascetic holds onto non-self. Expanding variously as various, reciting with the seed syllables of the three times. Recitation is known as speech, therefore all speech is said to be recitation, all mantras are said to be invocation, that is, saying them as exhortation. How to bless the body and so on, so is the samadhi. These are empowerment on the crown of the head, and likewise, universal offerings. Whoever is a Vajra Holder, with the union of knowledge, and self-blessing and so on, as such, should be known as the four enjoyments. The hero, the sole Vajra, the empowerment on the crown of the head, one by one, the essence, mudra, mantra, and so on, I gradually increase the lineage. The fruit increases the cause, and the cause increases the fruit, if not cultivated, then the accomplishment, will not arise even in billions of kalpas. Perfectly endowed with the four enjoyments, the wise person possesses the vajra, the body...