Tibetan
་དེ་རྣམ་པ་གསུམ་འགྱུར་ཏེ། །གཞི་དང་དེ་བཞིན་རང་བཞིན་དང་། །མི་འཕྲོག་པ་ཡིས་རབ་ཕྱེ་བ། །རྣམ་པ་རང་བཞིན་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་མི་འཕྲོགས་འབྲས་བུའོ། །གཞི་ནི་ཐབས་ཤེས་བྱ་བ་སྟེ། །གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་བའོ། །རིགས་ནི་ལྔ་དང་གསུམ་དག་དང་། །ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་རིགས་བརྒྱའོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་བཅས་གསུངས་པ། །དེ་ནི་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་དུ་འདོད། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བཤད། །གསང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད། །ལྷག་མའི་ལྷ་ནི་གསང་ཆེན་ཏེ། །དམ་པའི་རིགས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱ། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཞི་བ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཟད་པའི་གཙོ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །མི་ཕྱེད་དབྱེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད། །རིགས་དང་ལྷན་ཅིག་ལྡན་པས་ན། །རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྒྱུ་ལྔ་དང་ནི་འབྲས་བུ་ལྔ་། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །འཆང་བ་འཛིན་པ་ཞེས་གྲགས་ཏེ། །རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དུ་འདོད། །བཛྲ་དྷྲྀཀ་ནི་རྣམ་ཤེས་ཡིན། །ཡོད་དང་མེད་དང་དབུས་ལས་འདས། །འབྱུང་དང་འབྱུང་ལས་གྱུར་ལས་བྱུང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལུས་ཡིན་ཏེ། །སྐྱེ་ལས་རྒྱལ་བ་ཛི་ནི་ཛི་ཀ །དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་ན། །སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ། །ཚོར་བ་པོ་ཡིས་ངེས་ཚོར་བས། །ཚོར་བ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཏུ་འདོད། །མཚན་གཞི་མཚན་ཉིད་དངོས་པོ་ཡིས། །ཀུན་ལ་ཀུན་གྱིས་ཐམས་ཅད་དུ། །དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་མཚན་གཞི་ནི། །ཨཱ་རོ་ལི་ཀ་ཅེས་བཤད་པ་ཡིན། །རྣམ་ཤེས་རབ་མཐར་ཕྱིན་བྱེད་པ། །གང་ཡིན་དེ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། །འདུ་བྱེད་སེམས་པ་འཛིན་པས་ན། །པྲཛྙཱ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་ བར་བཤད། །རིགས་ནི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བར་བཤད། །རྒྱུད་ནི་ཐོག་མ་ཞེས་བརྗོད་དེ། །མི་འཇིགས་སྐྱེ་བ་མེད་གང་ཡིན། །མགོན་པོ་དེ་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ལ་སྡང་བས་ན། །རྣམ་ཤེས་ཞེ་སྡང་ཡིན་པར་བཤད། །བེམས་པོ་བཅིངས་པའི་རང་བཞིན་པས། །གཟུགས་ནི་གཏི་མུག་ཅེས་བྱར་བཤད། །བདག་ཏུ་རློམ་པའི་ངོ་བོ་བས། །ཚོར་བ་དྲེགས་པ་ཡིན་པར་བཤད། །དངོས་ལ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །འདུ་ཤེས་ཡང་དག་ཆགས་བདག་ཉིད། །རྒྱན་གྱིས་དྲང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འདུ་བྱེད་རྟག་ཏུ་ཕྲག་དོག་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །སྲིད་པ་ཀུན་འབྱུང་ཐམས་ཅད་དུ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་རྨོངས་ལྡན་པའི། །སེམས་ནི་འདོད་པ་ཞེས་བྱར་བཤད། །དམ་ཚིག་སྣ་ཚོགས་འདྲ་བ་ཡིན། །མངོན
Chinese
彼（指三种智慧）变化为三种：基、如是自性、不可夺。以不可夺而善加区分。自性是因，如是不可夺是果。基是方便智慧，以三者概括了续部的意义。种姓有五种、三种以及本体唯一，共八种。宣说了菩提金刚等，那是后来的续部所认为的。那本身被解释为五种。秘密被解释为三种。其余的本尊是伟大的秘密，圣者的种姓有八种。无始无终寂灭，有实无实灭尽的主宰。空性与慈悲不可分离，被称为菩提心。以身语意的金刚，不可分离，是区分的本体。与种姓一同具备，被称为明智之士。五因和五果，被称为金刚。持有被称为执持，名声显赫，名色被认为是金刚持。瓦日ra 德日嘎（བཛྲ་དྷྲྀཀ་，वज्रधृक，vajradhṛka，金刚持）是名色。超越有、无和中。生起和从生起变化而生。是一切有情的身，从生起中胜利者，及尼 及嘎（ཛི་ནི་ཛི་ཀ，जिनिजिक，jinijika，胜利者）。因为一切义都生起，心被称为珍宝。以感受者确定感受，感受 啦的纳 德日嘎（རཏྣ་དྷྲྀཀ་，रत्नधृक，ratnadhṛka，宝持）。以相、特征、事物，对一切，以一切，在一切时。喜悦的特征是相，被称为阿若里嘎。使名色达到究竟，那是什么，那就是智慧。因为执持造作心，被称为 钵ra 嘉 德日嘎（པྲཛྙཱ་དྷྲྀ་ཀ་，प्रज्ञाधृक，prajñādhṛka，慧持）。种姓被称为血统。血统被称为最初，什么是无惧无生。据说那就是怙主。因为憎恨因果二者，名色被称为嗔恨。因为束缚物质的自性，色被称为愚痴。因为自认为是我的本体，感受被称为慢。具有执著于事物的特征，意识是真实的贪执之主。具有以装饰引导的本体，造作总是嫉妒。菩提心的本体，在一切轮回中生起一切。具有贪嗔痴的心被称为欲望。誓言是多种多样的相似。显现。
English
It (referring to the three wisdoms) transforms into three: the basis, the suchness of self-nature, and the non-seizable. It is well distinguished by the non-seizable. Self-nature is the cause, and the non-seizable is the result. The basis is the means and wisdom, and the meaning of the tantra is summarized by these three. The lineages are five, three, and one essence, totaling eight. The Bodhi Vajra and others are spoken of, and that is what the later tantras consider. That itself is explained as five types. Secrets are explained as three types. The remaining deities are great secrets, and the lineages of the holy ones are eight types. Without beginning or end, peaceful, the lord who exhausts the real and unreal. Emptiness and compassion are inseparable, and it is called Bodhicitta. With the Vajra of body, speech, and mind, inseparable, it is the essence of distinction. Being together with the lineage, it is called a wise person. The five causes and five results are called Vajra. Holding is known as grasping, and consciousness is considered Vajradhara. Vajradhṛka (བཛྲ་དྷྲྀཀ་，वज्रधृक，vajradhṛka，Vajra Holder) is consciousness. Transcending existence, non-existence, and the middle. Arising and arising from transformation. It is the body of all sentient beings, victorious from arising, Jinijika (ཛི་ནི་ཛི་ཀ，जिनिजिक，jinijika，Victor). Because all meanings arise, the mind is called a jewel. By the feeler definitely feeling, feeling Ratnadhrka (རཏྣ་དྷྲྀཀ་，रत्नधृक，ratnadhṛka，Jewel Holder). With sign, characteristic, and object, to all, by all, at all times. The characteristic of joy is the sign, called Aroлика. Making consciousness reach the ultimate end, what is that, that is wisdom. Because of holding the compositional thought, it is called Prajñādhṛka (པྲཛྙཱ་དྷྲྀ་ཀ་，प्रज्ञाधृक，prajñādhṛka，Wisdom Holder). Lineage is said to be ancestry. Ancestry is called the beginning, what is fearless and unborn. It is said that is the protector. Because of hating both cause and effect, consciousness is said to be hatred. Because of the nature of binding matter, form is said to be ignorance. Because of the essence of considering oneself as self, feeling is said to be pride. Having the characteristic of attachment to things, consciousness is truly the lord of attachment. Having the essence of being led by ornaments, composition is always jealousy. The essence of Bodhicitta, in all existences, arises everything. The mind possessing desire, hatred, and delusion is called desire. Vows are diverse and similar. Manifest.
Tibetan
་ཕྱོགས་ལས་ལས་སྐྱེས་འབྲས་བུ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆོས་རྣམས་ལ། །ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་རྨོངས་ཞེས་བཤད། །དེ་ལ་ཕན་ཚུན་འཛེར་བ་ནི། །ཞེ་སྡང་ཞེས་ནི་བྱ་བར་བཤད། །མཚན་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཞེན་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ཐབས་ནི་རྡོ་རྗེར་བཤད། །དགའ་བ་རྫོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་མཆོག །བུད་མེད་བདེ་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །གཏི་མུག་ཞེ་སྡང་འདོད་ཆགས་དང་། །རྡོ་རྗེ་ལ་དགའ་རྟག་པར་གནས། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐབས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །མི་འཇིག་བདག་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ནི། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། །དེ་ཉིད་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དོ། །རྣམ་ཤེས་མིན་བདག་ཆོས་རྣམས་ནི། །དོན་དམ་མི་འགྱུར་དག་གྱུར་ཏེ། །སེམས་ཀུན་གྱི་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ། །ད་ནས་རྒྱལ་བ་ཤེས་མཐར་བྱེད། །བརྗོད་མེད་བདག་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ནི། །མིང་དང་གཟུགས་བློ་དངོས་པོ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། །དེས་ན་ཁྱབ་བདག་པད་མཐར་བྱེད། །མི་རྟོག་བདག་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ནི། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ཞི་བའི་དངོས། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། །དེས་ན་གཙོ་བོ་བགེགས་མཐར་བྱེད། །མི་འཇིག་རྣམ་པར་མི་ཤེས་པ། བརྗོད་དུ་མེད་དང་རྟོག་བྲལ་བ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་འདི། །ཤེས་ན་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གཏི་མུག་གཏི་མུག་ལོངས་སྤྱོད་པས། །གཏི་མུག་ཟད་ཕྱིར་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །དེས་ན་ལུས་མཐར་བྱེད་པ་སྟེ། །དེས་ན་ཤེས་བྱ་མཐར་བྱེད་འགྱུར། །ཉེས་པ་ཉེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །ཉེས་པ་ཟད་ཕྱིར་ཤེས་མཐར་བྱེད། །དེས་ན་སེམས་ནི་མཐར་བྱེད་དེ། །དེས་ན་ཉོན་མོངས་མཐར་བྱེད་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་ལོངས་སྤྱོད་པས། །འདོད་ཆགས་ཟད་པས་པད་མཐར་བྱེད། །དེས་ན་ཆགས་པ་མཐར་བྱེད་དེ། །དེ་བཞིན་སྙོམས་འཇུག་མཐར་བྱེད་འགྱུར། །ཉོན་མོངས་ཀུན་ཟད་གང་ཡིན་དང་། །དེ་བཞིན་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་ཟད། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ཟད་ཡེ་ཤེས་ནི། །བགེགས་མཐར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་བཤད། །ཉོན་མོངས་རྡོ་རྗེའི་སྒྲིབ་དག་ན། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་པས། །ལས་སྐྱེས་འབྲས་བུ་རྣམ་དག་འགྱུར། །གཟུང་དང་ཆགས་པ་ཉིད་དང་ནི། །རྣམ་པ་དེ་བཞིན་མི་གཡོ་དང་། །རྒྱུ་ཉིད་འབྲས་བུ་ཉིད་དག་སྟེ། །དྲུག་ལས་ཐུགས་ནི་ཀུན་དུ་འབྱུང་། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་དྲུག ། ཁྲོ་བོའི་དབང་པོར་རྣམ་པར་གྲགས། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དྲུག །ས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ། །འབྱུང་དང་འབྱུང་ལས་གྱུར་པར
Chinese
从诸方所生之业果，于无二智慧之诸法，若生我慢说为愚。于此互相嗔恨者，说名为嗔恚。自性乃贪著，智慧方便说为金刚。喜乐圆满之妙受，女为胜乐具圆满。愚痴嗔恚与贪欲，及乐金刚恒常住。是故诸佛之方便，说名金刚乘。不坏自性之诸法，乃不生之体性。一切事物之誓言，其即死主之终结者。非识自性之诸法，胜义不变成清净，乃一切心之誓言，自此胜者知终结。不可说自性之诸法，无名与色意事物，乃一切法之誓言，是故遍主莲终结。无分别自性之诸法，自性即是寂静物，乃一切金刚之誓言，是故主尊魔终结。不坏不可知，不可说且离分别，此佛菩提之智慧，知则获得安乐。以愚痴受用愚痴故，愚痴尽故阎罗诛。是故身终结者，是故所知终结成。以罪过受用罪过故，罪过尽故知终结。是故心乃终结者，是故烦恼终结成。以贪欲受用贪欲故，贪欲尽故莲终结。是故贪著终结者，如是等持终结成。烦恼一切尽者为何，如是业亦一切尽，诸障一切尽之智慧，说名为魔终结。烦恼金刚之障净故，诸业一切皆清净，诸业一切皆清净故，业生之果亦清净。所取与贪著自性，以及形相如是不动摇，因性果性皆清净，从六处心皆生起。欲王等六者，名号周遍称忿怒主。誓言金刚等六者，地等五者之相。
English
The fruit born from actions from all directions, To have pride in the non-dual wisdom dharmas, is said to be ignorance. To have mutual animosity towards this, is said to be hatred. Its characteristic is attachment to desire, wisdom and means are said to be vajra. The supreme enjoyment of complete joy, woman is the perfectly endowed supreme bliss. Ignorance, hatred, and desire, and joy in the vajra, always abide. Therefore, the means of the Buddhas, is said to be the Vajrayana. The dharmas of indestructible nature, are the very essence of unborn. The samaya of all things, is the very terminator of Yama. The dharmas of non-consciousness nature, are ultimately unchanging and pure, are the samaya of all minds, from now on, the Victorious One knows the terminator. The dharmas of unspeakable nature, have no name, form, mind, or object, are the samaya of all dharmas, therefore, the pervasive lord terminates the lotus. The dharmas of non-conceptual nature, are naturally peaceful objects, are the samaya of all vajras, therefore, the chief one terminates the obstacles. Indestructible, unknowable, Unspeakable and free from concept, This Buddha's enlightenment wisdom, If known, happiness will be attained. By enjoying ignorance with ignorance, Yama is slain because ignorance is exhausted. Therefore, it is the terminator of the body, Therefore, the knowable will become the terminator. By enjoying faults with faults, Knowledge is terminated because faults are exhausted. Therefore, the mind is the terminator, Therefore, afflictions will become the terminator. By enjoying desire with desire, The lotus is terminated because desire is exhausted. Therefore, attachment is the terminator, Likewise, absorption will become the terminator. Whatever is the exhaustion of all afflictions, Likewise, all actions are exhausted, The wisdom that exhausts all obscurations, Is said to be the terminator of obstacles. When the obscurations of afflictions and vajra are purified, All actions are completely purified, Because all actions are completely purified, The fruit born of actions will also become completely pure. Grasping and the nature of attachment, As well as the form, likewise unmoving, The nature of cause and the nature of fruit are all pure, From the six, the mind arises everywhere. The six, such as the king of desire, Are completely known as the lords of wrath. The six, such as the samaya vajra, The five aspects, such as earth, Are transformed from the elements and the elements.