Tibetan
་དཱ་ཡཀྵ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ཟླ་བ་དྲུག་བཟླས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་འདོད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྲག་དང་། ཆང་དང་། ཤ་གསར་པ་དང་། སྲན་མ་མཥ་ལས་བྱས་པའི་ཟན་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བྱས་དེ་ཡིས་ཉི་མ་རེ་སྦྱིན་ནོ། །ལྗོན་ཤིང་གི་དྲུང་ངམ། དུར་ཁྲོད་དམ། ཆུ་འགྲམ་རྣམས་སུ་ཡང་དེ་ལྟར་བྱའོ། །ས་བོན་ཡི་གེ་ཙཾ་ལས་ཞིང་སྐྱོང་སེར་སྐྱ་གསུམ་བསྐྱེད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བའི་ལས་རྒྱུན་དུ་སོ་སོར་བྱས་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་ཞིང་སྐྱོང་བཞེངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །།རྩའི་འཁོར་ལོ་བཤད་པར་བྱའོ། །གསུམ་འདྲེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གནས་པ་སྟེ། རང་འདོད་སྤངས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པ་ནི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་རྣམས་འདུས་པར་བྱའོ། །རྩ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བསྟན་པར་གྱུར་པའི་ནུས་པ་བརྩིས་པ་ནི་ལ་ལ་ནཱ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་ཤེས་པའོ། །ར་ས་ནཱ་ཁམས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཚོད་ཤེས་པའོ། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་མན་ཤེས་པའོ། །ཁམས་དཀར་པོ་བསྐྱེད་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་བསྐྱེད་པའོ། །ཨཊྛ་ཨུཊྛེ་ཧཱ་ནཱ་ཧཱ་ཨི་ཨ། ས་ཨ་ལ་སཾ་མོ་ཧེ། ཙ་ཙ་ཙི་ཨུ་ཧ་རཱ་ཛ་ནེ་ཏཱཾ་བྷཱནྟི་ཨོ། ནཱ་ཧ་ཧ་ནཱ་དྷ་སཾ་ཀུ་ལ་བྷ་ཝ་ཨི་སྭ་ར་ཧ་བྷ་ན་ཨི་ཀཱ་ལ། ཀཱ་ལ་ཧ་ཀ་རི་ཙི་ཨ་ནཾ་པ་ཨི་སྭཱ་ཧཱ། འདི་ནི་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་རྩའི་འཁོར་ལོའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་སོ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བདག་ལ་སྨྲས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཡང་དག་པར་སྐྱེ་བ་དེ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྒྱུའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡུལ་རྐང་པ་གཉིས་འདུ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བུ་མོ་ལ་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་འཛིན་མར་འདོད་པ་ཚ་རེག་དང་གྲང་རེག་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཨ་ཧ་ཀ་ཧ་རེ། ཨི་ཎི་བུད་དྷ་སྭ་བྷཱ་བེ། ཙིཏྟ་བ་ཌནྟི་བོ། བྷ་ཝཱ་ན་སི་ལ། ཨུ་པ་ལཀྑ་མ་ཛ་ཛྷེཾ། ཙཱི་ཨ་པ་ལ་བི་པ་ཕཱ་ར་ཎཱ་ཀཱཾ་ཏི་མ་ཎཱ། བྷནྟི་ཀ་ཐ་ནཾ། འདི་ནི་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བརྗོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་བསྒྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །གང་དང་གང་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དགྲོལ་བར་ཤེས་པ་དེས་གྲོ་ག་ལ་དུག་དང་གཅིན་དང་
Chinese
嗡 达 雅叉 雅 梭哈（藏文：ཨོཾ་དཱ་ཡཀྵ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ दायक्षय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dāyakṣaya svāhā，汉语字面意思：嗡，施予者，灭尽，梭哈）念诵此咒六个月，瑜伽士所愿皆能成就。用血、酒、新鲜的肉，以及用黑豆制成的食物做成食子，每天布施。在树下，或墓地，或水边，也应如此行。从种子字藏（藏文：ཙཾ།）中生出农夫、黄色和红色三种，瑜伽士应恒常分别行善与不善之事，以成就悉地。这是出自黑大续之王中，关于建立农夫的章节，即第三十章。现在要讲述脉轮。具有三者混合之瑜伽的导师处，有大菩萨安住。对于舍弃自身欲望而如实修行者，应将阿瓦杜提、拉拉那和拉萨那三者聚集。若要计算已显示的六十四脉的力量，应知拉拉那是智慧的自性。拉萨那是知晓界限的安乐自性。阿瓦杜提是知晓限度的广大安乐自性。生起白明点，以及生起三种明点。ཨཊྛ་ཨུཊྛེ་ཧཱ་ནཱ་ཧཱ་ཨི་ཨ། ས་ཨ་ལ་སཾ་མོ་ཧེ། ཙ་ཙ་ཙི་ཨུ་ཧ་རཱ་ཛ་ནེ་ཏཱཾ་བྷཱནྟི་ཨོ། ནཱ་ཧ་ཧ་ནཱ་དྷ་སཾ་ཀུ་ལ་བྷ་ཝ་ཨི་སྭ་ར་ཧ་བྷ་ན་ཨི་ཀཱ་ལ། ཀཱ་ལ་ཧ་ཀ་རི་ཙི་ཨ་ནཾ་པ་ཨི་སྭཱ་ཧཱ། 这是出自黑大续之王中，关于脉轮的章节，即第三十一章。此后，薄伽梵菩提心金刚对我说道：心的自性在十六个刹那中真实生起，乃是大智慧之因的自性。若将识与境二者结合，则十六刹那执持于能断除障碍之女，如同冷触与热触一般。ཨ་ཧ་ཀ་ཧ་རེ། ཨི་ཎི་བུད་དྷ་སྭ་བྷཱ་བེ། ཙིཏྟ་བ་ཌནྟི་བོ། བྷ་ཝཱ་ན་སི་ལ། ཨུ་པ་ལཀྑ་མ་ཛ་ཛྷེཾ། ཙཱི་ཨ་པ་ལ་བི་པ་ཕཱ་ར་ཎཱ་ཀཱཾ་ཏི་མ་ཎཱ། བྷནྟི་ཀ་ཐ་ནཾ། 这是出自黑大续之王中，关于讲述善与不善的章节，即第三十二章。此后，当讲述禅定的修习。无论以何种方式知晓能解脱众生痛苦，以此方式，对于莨菪，毒药和尿液
English
oṃ dāyakṣaya svāhā. Reciting this mantra for six months will fulfill whatever a yogi desires. Make offerings of blood, alcohol, fresh meat, and food made from black beans, and give them every day. Do the same under trees, in cemeteries, or by rivers. From the seed syllable caṃ (藏文：ཙཾ།，梵文天城体：चम्，梵文罗马拟音：cam，汉语字面意思：藏) arise three: farmers, yellow, and red. The yogi should constantly perform virtuous and non-virtuous deeds separately to achieve siddhis. This is from the King of Great Black Tantras, the chapter on establishing the farmer, the thirtieth. Now, the chakra of the root will be explained. In the teacher who possesses the yoga of the mixture of the three, the great bodhisattva abides. For those who practice correctly by abandoning their own desires, the avadhūtī, lalanā, and rasanā should be gathered together. If one is to calculate the power of the sixty-four nāḍīs that have been shown, know that lalanā is of the nature of wisdom. Rasanā is of the nature of bliss, knowing the limits. Avadhūtī is of the nature of great bliss, knowing the limits. Generate the white essence, and generate the three essences. aṭṭha uṭṭhe hā nā hā i a. sa a la saṃ mo he. ca ca ci u ha rā ja ne tāṃ bhānti o. nā ha ha nā dha saṃ ku la bha va i sva ra ha bha na i kā la. kā la ha ka ri ci a naṃ pa i svā hā. This is from the King of Great Black Tantras, the chapter on the chakra of the root, the thirty-first. Then, the Bhagavan Bodhicitta Vajra spoke to me: The nature of mind arising truly in sixteen instants is the nature of the cause of great wisdom. If the two, consciousness and object, are combined, then the sixteen instants are held by the girl who cuts off obstacles, just like hot and cold touches. a ha ka ha re. i ṇi bud dha sva bhā be. cit ta ba ḍan ti bo. bhā vā na si la. u pa lak kha ma ja jheṃ. cī a pa la bi pa phā ra ṇā kāṃ ti ma ṇā. bhan ti ka tha naṃ. This is from the King of Great Black Tantras, the chapter on speaking of virtue and non-virtue, the thirty-second. After that, the practice of meditation will be explained. Whatever way one knows that suffering of sentient beings can be liberated, in that way, for henbane, poison, and urine
Tibetan
ཁྲག་རྣམས་ཀྱིས་ཡི་གེ་མྃ་དང་རྃ་དང་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ཧཱུྃ་ཕཊ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་པ། དེ་དྲིལ་ཏེ་མེས་བསྲོས་ན་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བ་དེས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ནང་པར་སྔ་བར་ལངས་ཏེ་གདོང་བཀྲུས་པ་དང་། ༀ་མ་ཎི་བྷ་དྲཱ་ཡ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་པྲཱ་ཀྲཱི་ཏི་སེ་ན་པ་ཏ་ཡེ། ༀ་མི་ལི་མི་ལི་མཱནྡྷ་ནཱཾ་དྷ་ད་དཱ་པ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་ཕོགས་བཅྭ་ལྔ་རུ་བྱུག་ཅིང་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་བྱས་ལ། ༀ་ནྃ་དཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་མེ་ཏོག་ཨ་པ་རཱ་ཙི་ཏ་ནག་པོ་དབུས་སུ་དབུལ་ལོ། །ༀ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་ཀ་ཡཀྵཱ་ཡ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་ཤར་ཕྱོགས་སུའོ། །ༀ་བི་ཌཱ་ལ་མུ་ཁཱ་ཡཀྵཱ་ཡ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུའོ། །ༀ་ཨ་སྭ་མུ་ཁཱ་ཡཀྵཱ་ཡ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་ནུབ་ཕྱོགས་སུའོ། །ༀ་ཀྲི་མི་མུ་ཁཱ་ཡཀྵཱ་ཡ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་བྱང་ཕྱོགས་སུའོ། །མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་ད་ཧུ་མུ་ཁཱི་ཡཀྵཱི་ཡཀྵི་ཎྱཻ་མཾ། སཱུ་ཀ་ར་མུ་ཁཱི་ཡཀྵི་ཎྱཻ་ཧཱུྃ། ཨུ་ལཱུ་ཀ་མུ་ཁཱི་སྭ་དྷི་ཏ་ཡཀྵཱི་ཎྱཻ་དྲཾ། ཨདྡྷ་སུ་ཙ་ཏི་ཡ་མུ་ཁཱི་ཡཀྵི་ཎྱཻ་བཾ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བས་སོ། །ཕྱི་ནས་ཡང་མེ་ཏོག་དབུས་སུ་དབུལ་བ་ནི། ༀ་མུཀྟ་མུཀྟ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་སྥོ་ཊ་ཀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་ཀུ་རུ་ཀི་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་གཱ་ཌྷ་ཙཀྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་ཁི་ཊ་ཀུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་རྣམས་དང་བཅས་པས་སོ། །གཟུངས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱང་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་བཟོད་གསོལ་བྱས་ལ། ༀ་སུ་གདྡྷ་པད་མ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ ལཱ་ཡ་མུཿཞེས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །འདིའི་དུས་སུ་ཤིང་ནིམ་པ་ལ་སྟན་བྱ། གོས་སྔོན་པོ་བགོ་ཞིང་གཞོན་ནུ་མ་བདུན་ལ་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་རས་ཡུག་རེ་རེ་སྦྱིན། རྗེ་བཙུན་ལ་མེ་ཏོག་ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏ་དབུལ། བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་སྔོན་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་བཟའ་བཏུང་བྱ། དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུས་གསུམ་དུ་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའོ། །མཎྜལ་འདི་བྱ་རོག་སྐད་མ་བཏོན་པའི་དུས་སུ་ལངས་ལ་བྱའོ། །ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་བཀྲམ་ལ་ཆང་འཐུང་ཞིང་ཐུན་ཚོད་རེ་རེའི་བར་དུ་གཟུངས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་སྒྲུབ་པ་པོས་བྱས་ན། རྗེ་བཙུན་ནག་པོ་ཆེན་པོས་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་ལ་རྨི་ལམ་སྟོན་ཅིང་ངེས་པར་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྒོམ་ཆེན་པའི་གཟུགས་ཀྱི
Chinese
用血在字母མྃ་和རྃ་之间写上要诅咒之人的名字，再画上带有ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的轮。将其卷起来用火烤，那么顷刻之间，施法之人就会死去。早上早起洗脸后，念诵：嗡 嘛尼 跋札 雅 玛哈嘎拉 札格日 德色那 贝达耶 嗡 米利 米利 曼达 南达 达达 达巴耶 梭哈。用其涂抹十五处，做一个圆形坛城。念诵：嗡 南迪 玛哈嘎拉雅 班匝 布贝 吽。将黑色的阿巴拉吉达花供在中央。念诵：嗡 嘎拉雅 嘎雅 雅叉雅 班匝 布贝 吽。供在东方。念诵：嗡 比达拉 穆卡雅 雅叉雅 班匝 布贝 吽。供在南方。念诵：嗡 阿斯瓦 穆卡雅 雅叉雅 班匝 布贝 吽。供在西方。念诵：嗡 德日米 穆卡雅 雅叉雅 班匝 布贝 吽。供在北方。在角落里念诵：达胡 穆克耶 雅克西 雅克西涅 芒。苏嘎拉 穆克耶 雅克西涅 吽。乌鲁嘎 穆克耶 梭德达 雅克西涅 德让。阿达 苏匝德 雅 穆克耶 雅克西涅 邦。在所有这些后面加上梭哈。从外面再次将花供在中央，念诵：嗡 穆达 穆达 玛哈嘎拉雅 梭哈。嗡 斯波达嘎 玛哈嘎拉雅 梭哈。嗡 咕噜 杰达 玛哈嘎拉雅 梭哈。嗡 嘎达 匝嘎拉 玛哈嘎拉雅 梭哈。嗡 凯达 咕噜 玛哈嘎拉雅 梭哈。以及其他。也要念诵一百零八真言。之后请求宽恕，念诵：嗡 苏嘎达 贝玛 玛哈嘎拉雅 穆。以此请其离开。此时，用楝树做垫子，穿蓝色衣服，每天给七个年轻女子每人一块布。向至尊供奉阿巴拉吉达花。像之前说的那样吃喝。如果像这样在所有三个时间都做，那就是对所有佛的侍奉。这个坛城要在乌鸦叫之前起床做。在夜晚的下半夜，铺开十六臂的大黑天，喝酒，每隔一个时辰，修行者都要用咒语加持的这种方法来做。那么，至尊大黑天会在三个月内显示梦境，并且肯定会获得成就。如同瑜伽士的形象
English
With blood, write the name of the person to be cursed between the letters maṃ and raṃ, and draw a wheel with hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) and phaṭ (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phat). If you roll it up and heat it with fire, then in that instant, the one who casts the spell will die. In the morning, get up early and wash your face, and recite: Om Mani Bhadra Ya Maha Kala Prakriti Sena Pataye Om Mili Mili Mandha Nam Dha Dada Dapaye Svaha. Smear it in fifteen places and make a round mandala. Recite: Om Namdi Mahakalaya Vajra Puspe Hum. Offer a black Aparajita flower in the center. Recite: Om Kalaya Kaya Yakshaya Vajra Puspe Hum. Offer to the east. Recite: Om Bidala Mukhaya Yakshaya Vajra Puspe Hum. Offer to the south. Recite: Om Asva Mukhaya Yakshaya Vajra Puspe Hum. Offer to the west. Recite: Om Krimi Mukhaya Yakshaya Vajra Puspe Hum. Offer to the north. In the corners, recite: Dahu Mukhye Yakshi Yakshine Mam. Sukara Mukhye Yakshine Hum. Uluka Mukhye Svadhita Yakshine Dram. Addha Sucati Ya Mukhye Yakshine Bam. Add Svaha to all of these. From the outside, offer flowers again in the center, reciting: Om Mukta Mukta Mahakalaya Svaha. Om Sphota Ka Mahakalaya Svaha. Om Kuru Kita Mahakalaya Svaha. Om Gadha Chakra Mahakalaya Svaha. Om Khita Kuru Mahakalaya Svaha. And others. Also recite the one hundred and eight mantras. Afterwards, ask for forgiveness, reciting: Om Sugata Padma Mahakalaya Mu. With this, ask him to depart. At this time, use a neem tree as a cushion, wear blue clothes, and give each of the seven young women a piece of cloth each day. Offer Aparajita flowers to the Lord. Eat and drink as previously stated. If you do this in all three times, it is the same as serving all the Buddhas. This mandala should be done after getting up before the crow crows. In the lower part of the night, spread out the sixteen-armed Great Black One, drink alcohol, and if the practitioner does this practice of blessing with the mantra of the dharani every hour, then the Lord Great Black One will show dreams within three months, and you will surely attain accomplishment. Like the form of a yogi