Tibetan
ང་བཞག་སྟེ། །ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་ཞལ་གཅིག་པ། །བཟང་པོ་དེ་དག་ཁོ་ནའོ། །རྒྱན་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་མདུན་བྲིའོ། །བགྲང་ཕྲེང་དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་དང་། །དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་བྲི་བར་བྱ། །གཏོར་མའི་གཏོར་མ་མཆོད་རྫས་དང་། །ཆང་སྐྱེམས་རོ་དང་དགའ་སྟོན་མཆོད། །ནག་པོའི་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་རྡུལ་ཚོན་གདབ། །དབུས་སུ་གྲུ་བཞི་བྲི་བའོ། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །སྔགས་ཡིག་གཅིག་པ་གཙོ་བོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཕྱི་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་མཆོད་པ། །བདག་གམ་རྒྱལ་སྲིད་དབང་ཉིད་དམ། །བྲན་མོ་བུ་མོ་དེ་བཞིན་དུ། །མ་དང་སྲིང་མོ་དབུལ་བར་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་གལ་ཏེ་བདག་འདོད་ན། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ལས་བྱུང་ནི། །སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལས་བྱུང་ངོ་། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་མཉམ་ལྡན་པ། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་མེད་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་མཉམ་སྦྱོར་གྱིས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་འགྲུབ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི། བྱང་སེམས་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པར་གསུངས། །ལན་གྲངས་དུ་མར་རིག་མ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་རོལ་བར་བྱ། །བྷ་གའི་དབུས་ལ་མྱང་བྱས་པ། །གང་དག་དཔའ་བོ་སྔགས་ལ་གནས། །པདྨར་ཁ་ཡིས་འོ་བྱས་ནས། །བདུད་རྩི་ཁུ་བ་ཁོ་ནར་བླང་། །ལག་པ་ཡི་ནི་སོར་མོ་ལ། །གནས་དེ་ལ་ནི་བླང་མི་བྱ། །བླང་བར་གྱུར་ན་འཇིག་འགྱུར་ནས། །མཐུ་ཡང་འཇིག་ནས་འབྲས་བུ་མེད། །རིག་མ་ཆེན་མོས་ཀྱང་ཕྱུང་ནས། །རྡོ་རྗེ་ལ་ཡང་འོ་གདབ་བོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྲུབ། །ཁུ་བའི་གཟུགས་ཅན་བདུད་རྩི་ནི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་དེ་གསུངས་སོ། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི། །དགའ་བའི་རོལ་བར་ཆེར་བཞུགས་པས། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཕྱག་བྱས་ནས། །དབྱངས་འདི་དག་ནི་ཆེད་དུ་བརྗོད། །དཔའ་བོ་ཆུ་སྐྱེས་སྔོན་པོའི་སྐུ། །དཔའ་བོ་གཞན་གྱིས་ཡོངས་བསྐོར་ཞིང་། །ཕྱག་རྒྱ་མོ་ཚོགས་མཉམ་ལྡན་པའི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདག་ཕྱག་འཚལ། །སྟོན་གྱི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ། །ང་རོ་བུང་བ་སྒྲ་སྒྲོགས་ལྟར། །བསྐལ་པར་བཞུགས་པ་སྐལ་བཟང་བ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐམས་ཅད་མཛེས། །ཡང་དག་དབང་པོ་ལམ་གྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདག་ཕྱག་འཚལ། །མ་ལུས་པ་ཡི་ཁམས་གསུམ་ལ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་དཔེ་མེད་པས། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རིགས་ཆེན་མོ། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་པས་དགའ་བྱེད་པ། །སེན་མོ་རྗེས་དང་བཅས་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་འདབ་མ་ལྟ་བུར་ཕྱག་སྔོ་བ། །སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་དང་ནི། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཅིག །ཁམས་གསུམ་ལ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཁྱོད་ནི་སྐྱོན་མེད་དམ་པའི་སྟོང་པ་ལས། །ཡིག་འབྲུས་རྡོ་རྗེས་གྱུར་པའི་མགོན་པོ་ཁྱོད། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་གང་གིས་ཁྱོད་མཐོང་ནས། །དེ་དག་འཁོར་བ་རུ་ནི་ག་ལ་འགྲོ། །དེ་ལྟར་དབྱངས་ནི་བླངས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གར་ནི་རྣམ་པར་བྱེད། །རྐེད་པ་དང་ནི་རྐང་པ་དང་། །དཔུང་པ་དང་ནི་མགོ་བོའི་གར། །གར་གྱི་གཞུང་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྗེས་ཐབས་རྗེས་སུ་རིམ་པ་དང་། །བསྟོད་པ་དང་ནི་འགྱིང་བག་སྟེ། །རྒྱས་དང་འདུད་དང་གསལ་པོ་རུ། །རྒྱས་པ་དང་ནི་སྨིན་བསྐྱོད་གར། །ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྟབས་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི་གར་བྱེད་བྱ། །རྒྱས་པའི་པདྨ་མཱ་མ་ཀཱི། །གར་བྱས་ནས་ནི་ལྷ་མོ་དེས། །རྡོ་རྗེ་ཅིང་གིས་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་འོ་བཏབ་བྱེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་། །འོ་བཏབ་མཱ་མ་ཀཱི་པདྨར། །སྟོན་ཅིག་ལྷ་མོ་པདྨ་ནི། །དེ་ལ་མཆོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །བཞུགས་ཤིག་མི་གཡོ་བར་རིག་མོ། །བདུད་རྩི་བསམ་གཏན་བརྩམ་པར་བགྱི། །དེ་བཞིན་ ཉིད་མཆོག་བརྩམ་པ་ནི། །བདུད་རྩི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །མཁའ་ཡི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་འདྲ། །སྟོང་པ་དེ་ཉིད་ཆེད་དུ་བརྗོད། །འཇིགས་མེད་ཟད་མེད་ཕྲ་མོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཇོམས་བྱེད་པ། །ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་གནས་ལྷ་མོ། །སྙིང་པོ་གསང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ། །ཁུ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཟག་ནས་སུ། །བྷ་ག་ལིང་གའི་དཀྱིལ་དུ་གནས། །འདི་ནི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་རྟེན། །སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །ས་དང་ཆུ་དང་དེ་བཞིན་མེ། །རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ཁོ་ན་ཡང་། །གཡོ་དང་མི་གཡོ་སྣ་ཚོགས་པའི། །ཁམས་གསུམ་ལ་ནི་མ་ལུས་པར། །དེ་ནི་བདག་གིས་རྟག་ཏུ་བསམ། །དེ་ལས་བསྐྱེད་དེ་བདག་དང་ཁྱོད། །ཚངས་པ་ལྷ་དབང་ཁྱབ་འཇུག་སོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཤེས་བྱ་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་གཙོ། །དེ་ཉིད་དམ་པ་དེ་བསམ་མོ། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་ཤི་བ་དང་། །ཐམས་ཅད་དེ་ལ་འདུས་པ་ཡིན། །སྐྱེད་པ་བྱེད་པ་པོ་དེ་གཅིག །རང་བདག་གྱུར་པ་ལྷན་ཅིག་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཀུན་ནས་ཀུན། །ཞི་ནས་ཞི་བ་ཁྱབ་པ་པོ། །ཅི་ཕྱིར་ཁང་པ་དེ་བཀང་བས། །དེ་བས་སྐྱེས་བུར་བཤད་པ་ཡིན། །ལུས་ལ་གནས་ཕྱིར་ལུས་ཅན་ཏེ། །ཤེད་བྱེད་ཕྱིར་ན་ཤེས་པར་འདོད། །བདག་ལ་བདག་གིས་རིག་པའི་ལྷ། །དེ་ཕྱིར་ལྷ་ཞེས་འདོད་པ་ཡིན། །འཇུག་ལས་ཁྱབ་འཇུག་ཅེས་གསུངས་ཏེ། །ངག་གིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དུ་འགྱུར། །སྟོན་དུ་མེད་པ་གསང་བ་འདི། །ནན་ཏན་དུ་ནི་གསང་བར་བྱ། །སྐྱོན་ཅན་མིན་དང་གཡོ་ཅན་མིན། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་མི་སྡང་བ། །ཆད་པར་ལྟ་བ་མེད་པ་ལ། །བླ་མ་ལ་ཆགས་འདུལ་བ་ཅན། །ཕྲག་དོག་ཆགས་པ་སྤོང་བྱེད་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ཞུགས་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་བསྟན་པའི་སློབ་མ་དག །དེ་ལ་རྒྱས་པའི་བསྟན་པ་འདི། །དེ་བཞིན་ཉིད་མཆོག་བཤད་པར་བྱ། །སློབ་དཔོན་རིག་མ་དང་ལྡན་ནས། །དེ་ལ་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་དེ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་དབྱངས་དང་གར་དང་། དབང་བསྐུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ཆེར་དམིགས་པ་དག་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཡང་ལངས་ནས། །བཞད་ནས་འདི་དག་ཞུ་བ་སྟེ། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟོས། །དམ་པའི་ངོ་མཚར་བདག་བསྐྱེད་དེ། །ཞི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་དེ་ལས། །ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ནི་ཅི་ལྟར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོས། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་ཏེ། །ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་ཕྱུང་། །འབར་བའི་ཕྲེང་འཁྲུགས་དྲག་པོ་ཅན། །འཇིགས་བྱེད་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཞལ་བཞི་ལ་ནི་ཕྱག་བརྒྱད་དེ། །ཐོད་པའི་དབུ་རྒྱན་འཇིགས་པར་བརྒྱན། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་མགོ་བསྣམས་ཏེ། །ཐོད་པ་དང་ནི་ཁྲག་དགའ་བ། །གཏུམ་པོ་རྒྱུ་མའི་ཕྲེང་འཁྲུགས་པ། །རིག་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བཞིར་བཞུགས་པ། །ཕཊ་ཡིག་སྔགས་ཀྱི་ང་རོ་ཅན། །འབྱུང་པོ་རོ་ལངས་ཚོགས་པ་དང་། །དུར་ཁྲོད་ལ་ནི་རོལ་མཛད་པས། །དེ་འོག་དབང་ད
Chinese
我放下，两只手和一个脸，只有那些善良的。装饰是用所有的装饰品装饰的，修行者也写在前面。念珠以及金刚杵和铃，要写成拿着的样子。食子的食子，供品和酒，以及欢乐的盛宴供养。在黑色的八和十四日，坛城上要涂上彩色的粉末。中央要画一个正方形。如果想要殊胜的成就，一个咒语字的主尊，要修持金刚吽。从外面供养上师，或者是我，或者王权，或者女仆，或者女儿，同样地，母亲和姐妹也要供养。为了身语意的修持，如果我想要成就，从三界胜者中产生的，咒师要经常修持。金刚萨埵的坛城，是从金刚甘露中产生的。与五种甘露共同具备，消除一切恶趣。通过金刚手鼓的共同结合，光荣的金刚吽成就。瑜伽士和瑜伽母的菩提心，被说成是各种化现。多次与明妃，在坛城中嬉戏。在莲花的中央品尝，那些英雄安住在咒语中。用嘴亲吻莲花后，只取甘露精液。不要在手的手指上，不要在那里取用。如果取用就会毁灭，力量也会消失，没有结果。即使是大明妃也取出，也要亲吻金刚杵。那就会成就为佛。精液形象的甘露是，金刚甘露大乐。薄伽梵金刚说了这些。所有如来佛的身语意金刚者，金刚甘露大乐的金刚甘露大续中，名为金刚吽的修法，第六品。之后，女神玛玛吉，大大地安住在喜悦的嬉戏中，合掌作礼，特意说了这些话。英雄，蓝色莲花的身体，英雄被其他围绕着，与手印女众共同具备的，金刚甘露我顶礼。如同秋天的天空，嗡嗡作响的蜜蜂
English
I set down, with two hands and one face, only those who are virtuous. The adornment is adorned with all ornaments, and the practitioner is also written in front. The rosary, as well as the vajra and bell, should be drawn as holding them. The torma of the torma, offerings and wine, and joyous feasts are offered. On the eighth and fourteenth of the dark month, colored powders are applied to the mandala. A square is drawn in the center. If one desires supreme accomplishment, the main deity with a single mantra syllable, Vajra Hum should be practiced. From the outside, offer to the guru, or myself, or royal power, or a female servant, or a daughter, similarly, offer mother and sisters. For the accomplishment of body, speech, and mind, if I desire accomplishment, the mantra practitioner should always practice that which arises from the Victorious One of the Three Realms. The mandala of Vajrasattva arises from Vajra Amrita. Possessing the five amritas together, it eliminates all bad migrations. Through the joint combination of the vajra hand drum, the glorious Vajra Hum is accomplished. The bodhicitta of yogis and yoginis is said to be various manifestations. Many times with the vidya, play in the mandala. Having tasted in the center of the bhaga, those heroes abide in the mantra. Having kissed the lotus with the mouth, only take the nectar essence. Do not take it on the fingers of the hand, do not take it there. If taken, it will be destroyed, and the power will also disappear, and there will be no result. Even if the great vidya extracts it, one should also kiss the vajra. That will accomplish Buddhahood. The nectar in the form of semen is, Vajra Amrita Great Bliss. Bhagavan Vajra spoke these words. From the great tantra of Vajra Amrita Great Bliss, the Vajra holder of all the Tathagatas' body, speech, and mind, the practice of Vajra Hum is taught, the sixth chapter. Then, the goddess Mamaki, greatly dwelling in the joyful play, folded her palms and paid homage, and especially spoke these words. Hero, body of a blue lotus, hero surrounded by others, possessing the assembly of mudra women, Vajra Amrita, I prostrate. Like the autumn sky, buzzing bees
Chinese
如是宣说。 驻留于劫之贤善者，金刚甘露我顶礼。 遍知一切，遍皆美好， 以真实权能之道， 金刚甘露我顶礼。 无余一切三界中， 金刚甘露无与伦比， 二十四大圣族母， 因极度贪恋而生喜悦， 具足指甲之身躯， 金刚甘露我顶礼。 手如蓝色莲花瓣般青蓝， 佛陀如来金刚汝与我， 因极度欢喜之追随而享用吧。 为于三界之中所应成办之义利故， 汝乃无垢清净之空性中， 由字化为金刚之怙主汝， 无论有因无因何者见汝后， 彼等又怎会流转于轮回中？ 如是唱诵后， 金刚舞则开始展现， 腰部以及足部和， 臂膀以及头部的舞姿， 此乃舞蹈正文之特征。 随后方法次第和， 赞颂以及威仪姿态等， 舒展与敬礼及明晰地， 舒展以及眉动之舞姿， 以手之手印结合， 以八种姿态而作舞蹈。 舒展之莲花玛玛吉， 作舞之后彼天女， 以金刚铃杵作嬉戏， 金刚杵棒作爱抚。 尔后薄伽梵金刚亦， 爱抚玛玛吉莲花， 示现吧天女莲花， 对此开始供养吧。 安住吧，不动之明妃， 开始甘露禅定吧。 如是真实性之殊胜， 乃甘露明点之形相， 如虚空中央之月亮。 特别宣说彼空性。 无惧无尽微细之， 金刚萨埵摧毁者， 位于脐间之本尊母， 于心髓秘密之行境中， 以精液之形相流出后， 位于巴嘎林伽之中间。 此乃众生之命， 乃是识蕴之所依。 佛陀如来金刚持， 梵天遍入自在天， 地水火以及， 风空亦是如此。 动与不动种种之， 三界之中无余者， 我恒常如是忆念， 由此而生
English
As proclaimed. The virtuous ones who dwell in the kalpa, Vajra nectar, I prostrate. All-knowing, all beautiful, Through the path of true power, Vajra nectar, I prostrate. In the entirety of the three realms, Vajra nectar, unparalleled, Twenty-four great noble mothers, Causing joy through intense attachment, The body adorned with nail marks, Vajra nectar, I prostrate. Hands blue like the petals of a blue lotus, Buddha Tathagata Vajra, may you and I, Enjoy through the pursuit of intense delight. For the sake of accomplishing the benefit in the three realms, You are from the immaculate, pure emptiness, The protector transformed into Vajra by letters, Whoever sees you, whether with cause or without, How could they ever wander in samsara? Having thus chanted, The Vajra dance is then displayed. The dance of the waist and feet, And the dance of the arms and head, These are the characteristics of the dance's main text. Following the method and sequence, Praise and dignified posture, Expanding and bowing, and clearly, Expanding and the dance of eyebrow movements, With hand mudras combined, The dance is performed with eight stances. The expanding lotus, Mamaki, After dancing, that goddess, Plays with the Vajra bell and Vajra, Caresses with the Vajra club. Then the Bhagavan Vajra also, Caresses Mamaki's lotus, Show, O goddess lotus, Let us begin the offering to her. Abide, O unwavering vidya, Let us begin the nectar samadhi. Thus, the supreme reality, Is the form of nectar bindu, Like the moon in the center of the sky. Especially declare that emptiness. Fearless, inexhaustible, subtle, Vajrasattva, the destroyer, The goddess residing in the center of the navel, In the realm of the secret essence, After flowing out in the form of semen, Resides in the middle of the bhaga linga. This is the life of all beings, The basis of the aggregate of consciousness. Buddha Tathagata Vajradhara, Brahma, Vishnu, Ishvara, Earth, water, and also fire, Wind and space as well. All that is moving and unmoving, In the entirety of the three realms, I always contemplate that, From that arises
Chinese
生起彼者我与汝，梵天自在遍入等，菩萨如来，所知知性之自体主，彼性殊胜彼思之。 生与死，一切皆集于彼，生者作者彼唯一，自性所成具彼者，一切知者一切中，寂灭寂静遍布者。 何故房屋彼充满，是故说为士夫也，于身而住故为有身，行力故而思为知，于自以自而知之天，是故思为天也。 入故说为遍入者，语成金刚持，无有可示此秘密，殷勤之中秘密持。 无有罪者亦无有狡诈者，于誓言不憎恨者，于断见无有见者，于上师有贪调伏者，嫉妒贪着舍弃者，于坛城而入者，金刚教之弟子善。 于彼广大之教法此，如是性胜宣说之。 师长具明母已，于彼灌顶施与作，金刚甘露大安乐，薄伽梵金刚彼所说。 如来一切之身语意之金刚者，金刚甘露大乐之金刚甘露大续中，歌与舞与，灌顶与，如是性大执持等所示者，名为第七品。 之后天女亦起身，笑已如是请问言，薄伽梵于此有疑虑，圣者之稀有我生起，寂静身金刚持者，何故忿怒之身而转变？ 之后薄伽梵金刚持，金刚甘露大乐者，金刚莲花和合已，忿怒之身乃显现。 燃烧之鬘猛暴者，于怖畏者亦作怖畏，四面而具八手者，颅骨之头饰怖畏而严饰。 卡杖嘎与头颅持，颅骨与血所喜者，暴怒肠鬘扰动者，明母八位所围绕。 住于四大尸林者， 帕特（phaṭ，स्फट，sphata，绽放）字咒之音声具， 出现僵尸众会与， 于尸林而作嬉戏者，彼下灌顶