Tibetan
་མ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཤ་ཡི་ཁམས་ཅན་ཐོད་པ་དབང། །ཁ་ཊྭཱཾ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཛིན་ཏེ། །ཞལ་གསུམ་པ་ལ་དྲག་པོའི་གཟུགས། །ཕྱག་དྲུག་རལ་གྲི་ཕྱག་ན་འཛིན། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུ། །སྒོ་སྲུངས་མ་ནི་རབ་ཏུ་བརྟགས། །གླང་རྣ་དང་ནི་གླང་ཆེན་རྣ། །ཞལ་མཛེས་དེ་བཞིན་ཞལ་གདུག་མ། །དྲག་མོ་ཞགས་ པ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །མི་སྡུག་འཇིགས་པས་འཇིགས་བྱེད་རྣམས། །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་གཉིས་པ། །མེ་ཏོག་མཆོད་པ་ཡང་དག་བྲི། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རིག་མ་ཡང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་མཆོད་པ་བྲི། །དེ་ནས་དཔའ་བོ་སྒྲུབ་པ་པོས། །དུང་ཆེན་གྱིས་ནི་བརྒྱན་བྱས་པ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་ཐོད་བཅིངས་པའི། །ཁྲག་འཐུང་གཟུགས་ནི་སྒོམ་བྱེད་པས། །དེ་ལ་ཅང་ཏེའུ་བརྡུངས་ནས་སུ། །གར་བྱེད་ཅིང་ནི་ཁང་པར་འཇུག །དེ་ཡི་སྙིང་གར་གནོད་པའི་སྔགས། །བྷྱོ་ཡིག་དེ་ལ་བཟླ་བྱ་སྟེ། །ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ནས་སུ། །ཁྲག་ཆེན་གྱིས་ནི་གཏོར་བར་བྱ། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་སྔགས་ཆེན་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་བཟླས་མ་ཐག །ཁྲོ་དང་ལྡན་པའི་ཨག་བཙར་བྱ། །རོ་ལངས་ཀྱིས་ནི་གང་སྒྲོགས་བྱེད། །དེ་ཚེ་སྔགས་པས་མི་འཇིགས་ཏེ། །ཁྲག་འཐུང་སྔགས་ནི་དྲན་པར་བྱ། །ལངས་པའི་རོ་ལངས་དེ་ཡིས་ཀྱང་། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་འདི་སྐད་སྨྲ། །དཔའ་ཆེན་པོ་ཀྱེ་ལས་གང་ཡང་། །བདག་ལ་བཀའ་སྩོལ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རལ་གྲི་མིག་སྨན་ས་འོག་དང་། །མཁའ་ལ་རྒྱུ་བར་འདོད་པ་དང་། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་གང་འདོད་པ། །ལས་དེ་དག་ནི་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ནི། །ཡིད་ལ་གང་དང་གང་འདོད་བསླང་། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་བྱ་བ། །རྒྱས་པའི་པདྨ་མཱ་མ་ཀཱི། །རོ་ལངས་བསྒྲུབ་པའི་མཆོག་གྱུར་པ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལས་བྱུང་ཡིན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་དོན་དུ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་བདེ་ཡང་འདྲེན། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་དེ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་རོ་ལངས་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོས། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་ཏེ། །ཅང་མི་གསུང་བར་ཆེར་བཞུགས་སོ། །དབུགས་དགག་ཕྱིར་ནས་མི་གཡོ་ནས། །མི་འཇིགས་པ་དང་མི་གསུང་བར། །ཏིང་འཛིན་མཆོག་ལ་ཞུགས་པ་ལ། །མཱ་མ་ཀཱིས་ནི་ཡང་ཞུས་ཏེ། །
Chinese
具有八种母亲。具有血肉之躯的颅骨自在。所有卡杖嘎都持着。三面具有忿怒之形。六手持着宝剑。在那坛城的外面。对守护门者要善加观察。牛耳和象耳。面容姣好以及面容凶恶。凶猛女手持钩索和铁钩。丑陋恐怖令人恐惧的那些。一面二手。如实描绘鲜花供品。各种各样的明妃也。在坛城上描绘供品。然后勇士修行者。用大海螺来装饰。用颅骨鬘来束缚颅骨的。观修饮血之形时。对其敲打手鼓后。跳舞并进入房屋。在其心间念诵降伏的咒语。对bhya（བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，罗马转写：bhyoḥ，字面意思：怖畏）字要念诵。供养本尊坛城后。用大血来作供施。具有光辉的饮血大咒。修行者一念诵。就发出忿怒的恶声。僵尸发出各种声音。那时咒师不要害怕。要忆念饮血咒。站立的僵尸也。对修行者这样说。大勇士请您。请您吩咐我对金刚者。宝剑眼药地底下和。想要在空中飞行和。修行者所想要的一切。那些事业我都为您成办。然后修行者。心中想要什么就生起什么。像那样一切都要成办。广大的莲花玛玛格。成为修僵尸的殊胜者。是从金刚甘露中产生的。为了身语意的成就。也引来修行者的快乐。金刚甘露大乐。薄伽梵金刚如是说。所有如来身语意的金刚者金刚甘露大乐的金刚甘露大续中，关于修僵尸的开示，名为第十章。之后薄伽梵金刚持。金刚甘露大乐。金刚莲花双运。长久安住一言不发。为了止息气息而不动摇。不畏惧也不说话。进入殊胜的等持中。玛玛格又问道。
English
Having eight mothers. The skull with flesh and blood is free. All khatvangas are held. The three faces have a wrathful form. The six hands hold swords. Outside that mandala. The gatekeepers should be carefully observed. Bull ears and elephant ears. Beautiful faces as well as fierce faces. Fierce women hold lassos and iron hooks. Ugly, terrifying, and frightening ones. One face and two hands. Accurately depict flower offerings. Various kinds of vidyas also. Depict offerings on the mandala. Then the brave practitioner. Adorned with a great conch shell. With a garland of skulls binding the skulls. When meditating on the form of a blood drinker. After beating the hand drum for it. Dancing and entering the house. In its heart, the mantra of subjugation. The syllable bhya (བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，罗马转写：bhyoḥ，literal meaning: fear) should be recited. After offering to the mandala of the deity. Make offerings with great blood. The glorious great mantra of the blood drinker. As soon as the practitioner recites it. It makes a wrathful, evil sound. The zombie makes various sounds. At that time, the mantra practitioner should not be afraid. Remember the blood-drinking mantra. The standing zombie also. Says this to the practitioner. Great hero, please. Please command me, Vajra holder. Sword, eye medicine, underground, and. Wanting to fly in the sky, and. Whatever the practitioner wants. I will accomplish those tasks for you. Then the practitioner. Whatever he wants in his mind, he arises. Like that, everything must be accomplished. The vast lotus Mamaki. Becoming the supreme one for cultivating zombies. It arises from Vajra nectar. For the sake of accomplishing body, speech, and mind. Also attracting the practitioner's bliss. Vajra nectar, great bliss. Bhagavan Vajra said so. In the great tantra of Vajra nectar, the great bliss of Vajra, the Vajra holder of all Tathagatas' body, speech, and mind, the teaching on cultivating zombies is called the tenth chapter. Then, Bhagavan Vajra Holder. Vajra nectar, great bliss. Vajra lotus in union. Remaining silent for a long time. In order to stop the breath, without moving. Without fear and without speaking. Entering into the supreme samadhi. Mamaki asked again.
Tibetan
བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་གནས། །ཅི་ལྟར་རྣམ་པ་གང་གིས་ནི། །དེ་བཞིན་ ཉིད་དེ་ཐོབ་པར་བགྱི། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོས། །བཞད་པ་མཛད་ནས་གསུང་འདི་ནི། །སྤྱན་ཡང་ཕྱེ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་ཉིད་སྔོན་བཞིན་བཤད་པ་སྟེ། །བདུད་རྩི་གཟུགས་ནི་ཁུ་བ་ཡིན། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་མྱང་བར་བྱ། །རྫས་ནི་རེ་རེའི་མཐུ་དག་ནི། །བཤད་པ་ཉོན་ཅིག་མཱ་མ་ཀཱི། །ཡེ་ཤེས་ཤེས་བྱ་སྒྲུབ་བྱེད་པའི། །ཁུ་བ་དངས་པར་བཟའ་བར་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་དོན་དུ། །ཁྲག་ཆེན་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། །གང་ཞིག་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་འམ། །བུ་མོ་ཡི་ནི་རྟག་ཏུ་བླང་། །ཁྲག་ཆེན་དེས་ནི་མཱ་མ་ཀཱི། །དོན་ནི་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་པོ། །དྲག་ཤུལ་ཤི་བ་རྙེད་ན་ནི། །ཤ་ཆེན་པོ་ཡང་བཟའ་བྱ་སྟེ། །གསལ་ཤིང་བཙུགས་དང་འགགས་པ་འམ། །གཡུལ་དུ་བསད་པ་གང་དེ་ནི། །ཟབ་ཅིང་བསྟན་པས་ཟ་བྱེད་ན། །ཚེ་དང་ནད་མེད་འཕེལ་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་འདོད་པའི་བདེ་བ་དང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་གྲུབ་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞིན་དུ་འཚོ། །འདོད་ཀུན་འབྲས་བུ་དེས་སྦྱིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་དང་བཤང་གཅི་ནི། །རང་གིས་བཟའ་བར་རིག་པར་བྱ། །ཕྱེ་མ་ཞིབ་མོར་བྱས་པ་ལ། །ཁྲག་ཆེན་གྱིས་ནི་བསྲེ་བར་བྱ། །སྔ་དྲོ་དེ་བཞིན་ཉིན་ཕྱེད་དང་། །ཕྱི་དྲོ་ལ་ནི་བཟའ་བར་བྱ། །དུས་གསུམ་ཟོས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆུ་ནི་བཏུང་། །ཉིན་དང་ཉིན་དུ་མཱ་མ་ཀཱི། །སྒྲུབ་པ་པོ་གང་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ལུས་ལ་ནད་ནི་མེད་འགྱུར་ཞིང་། །རྒས་པའི་ནད་ཀྱང་མེད་པར་བྱེད། །སྐལ་བཟང་རྒྱས་པའི་མདངས་ལྡན་པ། །རྒྱལ་པོའི་སྒོར་ཡང་རྒྱལ་བར་འདྲེན། །དེ་ནི་འདོད་པ་ཀུན་སྦྱིན་པས། །མཆོག་རབ་དེ་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཀུན་ཤེས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་ལྡན། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ལས་གྲོལ་ནས། །བརྐམ་པ་ཕྲག་དོག་རྣམ་སྤངས་ནས། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོ། །དེ་ཡིས་སྒྲུབ་པ་འགྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་འདི་ནི། །དོན་མང་གསང་བའི་རིམ་པ་ཅན། །མ་ལུས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འདི། །འདི་ལས་བྱུང་གྱུར་ལྷ་མོ་ཀྱེ། །རྒྱས་པའི་པདྨ་མཱ་མ་ཀཱིས། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་བདེ་འགྱུར་བས། ། ཁྱོད་ལ་དམ་པའི་དངོས་སྟོན་ན། །བདག་གིས་གང་ལ་ཡང་མི་སྟོན། །འདི་ནི་གསང་ཆེན་དམ་པ་ཡིན། །ཡིད་དག་ཀུན་གྱི་བདག་ལ་གནས
Chinese
薄伽梵金刚微细尊，安住于一切有情之心。以何等之相，如是获得彼真如？尔时薄伽梵金刚持，以金刚甘露大乐，作微笑已，宣说此语。亦复开眼而作是言，彼即如前所说，甘露之体性即是精液。作具足五甘露已，应恒常不断受用。诸物一一之力，谛听我宣说，玛玛格！以智慧所知成办之精液，应清净食用。为身语意之成办义故，应极成办大血，凡是女人之，或少女之应恒常取用。以彼大血故，玛玛格！乃是一切义之作者。若寻得凶暴死者，亦应食大肉，凡是竖立标木及窒息者，或于战场被杀者，若以甚深教示而食之，寿命及无病将增长。如是与欲乐，及成就佛陀菩提，如金刚萨埵般存活。彼施予一切所欲之果。金刚水及粪尿，应知自己食用。磨成细末之粉，应以大血混合。如是早晨及中午，与傍晚时应食用。瑜伽士于三时食已，其后应饮用金刚水。日复一日，玛玛格！凡是修法者所修持，身体将无有疾病，亦能使无有衰老之病。具足增长吉祥之光彩，亦能引导于王之门中获胜。彼施予一切所欲，因此获得最胜彼性。彼瑜伽亦皆知晓，具足金刚萨埵之功德。从贪嗔解脱已，断除悭吝嫉妒已，以金刚甘露大乐，彼即是成就修法者。此金刚甘露续，是多义秘密次第者。此无余金刚乘，即是从此出生，天女！玛玛格以增长之莲花，以贪欲故成为安乐， 若我对您展示神圣之物，我将不对任何人展示。此乃是大秘密，安住于一切清净者之心。
English
The Bhagavan Vajra Subtle, dwells in the hearts of all sentient beings. By what kind of aspect, does one thus attain that Suchness? Then the Bhagavan Vajradhara, with the great bliss of Vajra nectar, having smiled, spoke these words. Also, having opened his eyes, he spoke, that is as previously said, the nature of nectar is semen. Having made it complete with the five nectars, one should constantly and continuously partake of it. The power of each and every substance, listen to my explanation, Mamaki! The semen that accomplishes wisdom and knowledge, should be eaten purely. For the purpose of accomplishing body, speech, and mind, one should greatly accomplish great blood, whatever is of women, or of a maiden, should be constantly taken. By that great blood, Mamaki! is the doer of all meanings. If one finds a violently dead person, one should also eat great meat, whatever is erected as a stake and suffocated, or whoever is killed in battle, if one eats it with profound teachings, life and freedom from illness will increase. Likewise, with the pleasure of desire, and the accomplishment of Buddhahood and enlightenment, one lives like Vajrasattva. That bestows the fruits of all desires. Vajra water and excrement and urine, one should know to eat oneself. To the finely ground powder, one should mix with great blood. Likewise, one should eat in the morning and at noon, and in the evening. Having eaten at the three times, the yogi, then should drink Vajra water. Day after day, Mamaki! Whatever the practitioner practices, the body will be without disease, and it will also make one without the disease of aging. Possessing the radiance of increasing good fortune, it also leads to victory in the king's gate. That bestows all desires, therefore one attains that supreme nature. That yoga is also all known, possessing the qualities of Vajrasattva. Having been liberated from desire and hatred, having completely abandoned stinginess and jealousy, with the great bliss of Vajra nectar, that is what accomplishes the practitioner. This Vajra Nectar Tantra, is a multi-meaning secret sequence. This complete Vajrayana, is born from this, goddess! Mamaki, with the increasing lotus, becomes blissful due to desire, If I show you the sacred object, I will not show it to anyone. This is a great secret, it dwells in the hearts of all pure ones.
Tibetan
། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཤེས་ཏེ། །གཟུགས་མེད་སྟོང་པ་མི་འགྱུར་བས། །དེ་ན་དེ་ཉིད་རིག་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་སྤྱི་གཙུག་ནོར་བུར་འདོད། །ཤིན་ཏུ་གསང་ནས་གཟུངས་ལྷ་མོ། །ཕ་དང་བུ་ལའང་བསྟན་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །གདན་དུ་གསང་བ་བསྟན་པ་དང་། །བླ་མ་ལ་ཆགས་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །དེ་ལ་སྦྱིན་ནས་དེ་ཉིད་བསྟན། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་འདི་ནི། །བདེ་འགྲུབ་ཤིན་ཏུ་ཐོབ་དཀའ་བ། །ཡང་དག་རྫོགས་པས་སྐལ་བཟང་ཞི། །སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་འདུས་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །སྒྲུབ་པ་པོ་གང་དབང་བསྐུར་བ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་ལ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱེད་དེ། །ཕྱག་ནི་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྐལ་བཟང་མཆོག །དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འཁོར་བ་ལས་འདྲེན་གཙོ་ཞེས་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་དེ་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་ཆེན་པོ། །སྟོན་པས་དགའ་མ་ལ་བསྟན་ནས། །ཕྲ་མོའི་གཟུགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དེ་ནས་བྷ་གར་ཆེར་བཞུགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སྷོ།། །།རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ལོ་ཙཱ་བ་གྱི་ཅོ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད།
Chinese
菩提萨埵不了解，无色空性不会改变，因此，那是伟大的智慧，金刚顶髻视为宝。极其秘密的明咒天女，对父母和儿子也不展示。如果想要殊胜的成就，在座上展示秘密，对上师有贪恋，苦行坚定，供养他并展示那个。这部金刚甘露续，安乐成就极其难以获得，以圆满的正等觉，是贤善的，是精华智慧的汇集。出自金刚甘露大续，修行者被灌顶，诸佛菩萨们，都向他顶礼，顶礼三次后，金刚阿阇黎是贤善殊胜的，据说他是所有众生，从轮回中解脱的主尊。金刚甘露大乐，薄伽梵金刚如是说。金刚甘露大续，导师向嘎玛展示后，以微细之身，金刚持，然后安住在莲花中。所有如来身语意之金刚持，金刚甘露大乐续中，名为开示修持五甘露之方便的第十一章完毕。 金刚甘露续由译师吉乔月光翻译、校对并确定。 金刚甘露续。
English
Bodhisattvas do not understand, formless emptiness does not change, therefore, that is great wisdom, the Vajra crown is regarded as a jewel. The mantra goddess is extremely secret, and is not shown to parents and sons. If you want supreme accomplishment, show the secret on the seat, have attachment to the guru, be firm in asceticism, give to him and show that. This Vajra Amrita Tantra, the accomplishment of bliss is extremely difficult to obtain, with perfect and complete enlightenment, it is virtuous, it is the gathering of essence wisdom. From the Great Vajra Amrita Tantra, the practitioner who is empowered, all the Buddhas and Bodhisattvas, all pay homage to him, after paying homage three times, the Vajra Acharya is virtuous and supreme, it is said that he is the main lord who liberates all sentient beings from samsara. Vajra Amrita Great Bliss, Bhagavan Vajra said so. The Great Vajra Amrita Tantra, after the teacher showed it to Gama, in a subtle form, Vajradhara, then resided greatly in the lotus. From the Vajradhara, the embodiment of body, speech, and mind of all the Tathagatas, the Great Bliss of Vajra Amrita Tantra, the eleventh chapter called "Explanation of the Method of Practicing the Five Amritas" is completed. The Vajra Amrita Tantra was translated, proofread, and finalized by the translator Gyi Jo Moonlight. Vajra Amrita Tantra.