English
Having created, that is me and you, Brahma, Ishvara, Vishnu, etc., Bodhisattvas, Tathagatas, the essence of knowledge and the nature of knowing, that itself is the supreme, contemplate that. Birth and death, all are contained within that. The creator, the one who acts, is one. Being self-existent, together with that. All-knowing, all in all. Peaceful, tranquil, all-pervading. Why is that house filled? Therefore, it is said to be a person. Because it dwells in the body, it is embodied. Because it exerts effort, it is considered knowing. The god who knows himself in himself, therefore, it is considered a god. Because of entering, it is said to be all-pervading. Speech becomes the Vajra Holder. This secret, which cannot be shown, should be kept secret with diligence. Not being faulty, nor being deceitful. Not hating vows. For those who do not have a view of nihilism. Those who have attachment to the guru and are disciplined. Those who abandon jealousy and attachment. Those who have entered the mandala and are good disciples of the Vajra teachings. To them, this vast teaching, the supreme Suchness, should be explained. The teacher, having the wisdom of the vidya, should bestow empowerment upon them. Vajra nectar, great bliss, thus spoke the Bhagavan Vajra. The Vajra Holder of body, speech, and mind of all the Tathagatas, from the great tantra of Vajra nectar, great bliss, singing, dancing, empowerment, and showing the great contemplation of Suchness, is called the seventh chapter. Then the goddess also arose, and having laughed, asked these questions: "Bhagavan, I have doubts about this. I have generated the wonder of the holy ones. From the peaceful form of the Vajra Holder, how does the wrathful form transform?" Then the Bhagavan Vajra Holder, the great bliss of Vajra nectar, having united the Vajra and the lotus, manifested the wrathful form. A garland of flames, violent, frightening even to the fearful. With four faces and eight arms, adorned with a terrifying crown of skulls. Holding a khatvanga and a head, delighting in skulls and blood. A fierce garland of intestines, surrounded by eight vidyas. Dwelling in the four great charnel grounds, possessing the sound of the mantra syllable phaṭ (स्फट, sphata, to burst open). With gatherings of arising corpses, and playing in the charnel grounds, after that, empowerment.
Tibetan
ང་བཅས་པའི་ལྷ། །ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །བཟའ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཆེན་པོ། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་གཟུགས་ནི་ཕྱུང་། །དང་པོའི་རིག་མ་འཇིགས་ཅན་མ། །མི་སྡུག་གདོལ་པ་སྨེ་ཤ་ཅན། །སེར་མོ་རིགས་ཅན་དྲག་མོ་དང་། །འཇིགས་པར་བྱེད་མ་བརྒྱད་དུ་འདོད། །སྔགས་འདི་དག་ནི་བཟླ་བྱས་ཏེ། །གར་ཡང་བྱེད་ནས་དབྱངས་བླང་ངོ་། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་མཆེ་བ་གཙིགས། །རྒྱུ་མ་ཕྲེང་གི་རྒྱན་སྐུད་བརྒྱན། །ཤ་ཆེན་དག་ནི་གསོལ་བྱེད་པ། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་བདག་ཕྱག་འཚལ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཕན་བྱེད་ཕྱིར། །བཟླས་པའི་སྔགས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ལ། །བདུན་པ་ཡི་ནི་བཞི་པ་སྦྱོར། །བདུན་པ་ཡི་ཡང་གསུམ་པ་སྟེ། །གཉིས་ཀྱི་ཚིག་ནི་གཉིས་སུ་སྦྱོར། །ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྡན་ཏེ། །ཡི་གེ་ཕྱེད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དྲུག་པའི་བཞི་པ་ཕྱུང་བྱས་ཏེ། །བདུན་པའི་དངོས་པོས་གདན་དུ་བྱ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཡིས་སྟེང་གནོན་པའི། །སྭཱ་ཧཱ་མཐར་བཞག་སྔགས་ནི་ཕྱུང་། །དང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ད་དབུལ། །ཁྲག་ འཐུང་རྩ་བའི་སྔགས་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི། །མཐུ་ཆེན་ཉོན་ཅིག་མཱ་མ་ཀཱི། །ལན་ཅིག་ཙམ་གྱིས་སྔགས་བཟླས་ན། །སྐད་ཅིག་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འཇིག་གོ། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱང་། །ཟོས་པར་བྱེད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ཡིས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་མཉམ་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་དེ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་བསྐྱེད་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡིས། །གཟུགས་ནི་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །ཞལ་གསུམ་པ་ལ་ཕྱག་དྲུག་སྟེ། །དྲག་པོ་ནག་པོ་དུད་པའི་འོད། །འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པ་དང་། །གཏུམ་མོས་སྤྱན་ནི་དམར་པོ་ཅན། །དམར་བའི་སྨིན་མ་ཨག་ཚོམ་འབར། །དྲག་ཆེན་པོ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཕྱག་ན་དགྲ་སྟ་བསྣམས་བརྩོན་པ། །གཏུན་ཤིང་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དང་། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་གི་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས། །སྡང་བ་ཐམས་ཅད་སྡིགས་པར་བྱེད། །རལ་གྲི་ཕྱག་མཚན་བསྒོམ་པར་བྱ། །རིག་མ་བརྒྱད་དང་མཉམ་ལྡན་ཞིང་། །སྒོ་སྲུངས་དང་ཡང་ཡང་དག་ལྡན། །གསང་བའི་པདྨ་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །འདབ་མར་རིག་མ་བརྒྱད་ནི་བཀོད། །བདུད་རྩི་མ་དང་བདུད་རྩི་ཞལ། །བདུད་རྩི
Chinese
我们的天神啊！ 梵天、遍入天、大自在天啊！ 食者金刚持大尊啊！ 祈请生起具德饮血尊之形！ 最初之明妃，怖畏母啊！ 丑陋的屠夫，具痣者啊！ 黄种姓之烈女啊！ 欲求八位怖畏母。 念诵这些真言后， 无论何处，皆可歌唱。 大怖畏者，龇咧着牙齿， 以肠鬘为饰， 享用大肉， 顶礼具德饮血尊！ 为了利益修行者们， 现在宣说念诵之真言。 第三个的第三个， 第七个的第四个结合， 第七个的又是第三个， 二个词语结合为二。 一切都具有如是性， 以半个字来庄严。 取出第六个的第四个， 以第七个的事物作为座垫。 以第十三个压在上方， 结尾加上“梭哈(藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说)”，念诵真言。 首先是遍照如来，给予。 是饮血尊根本咒。 此咒语之王， 威力巨大，谛听，玛玛吉！ 仅仅念诵一遍真言， 刹那间三界毁灭。 毫无疑问，三界一切 都会被吞噬。 它能赐予一切愿望， 与具德饮血尊合一。 金刚甘露大乐， 世尊金刚如是说。 是一切如来之身语意金刚者，出自金刚甘露大乐续，名为《宣说具德饮血尊生起法》第八品。 之后，甘露漩涡， 将要如实宣说其形相。 三面六臂， 威猛黑色，如烟之光， 光芒之链交织， 忿怒之眼赤红色， 赤红的眉毛胡须燃烧， 大威猛者以威势镇压。 手持敌斧，精进， 杵、金刚、索， 以及左手的期克印， 恐吓一切仇敌。 观想宝剑为法器。 与八明妃一同具足， 又与门守护者一同具足。 观想秘密莲花， 在花瓣上安布八明妃。 甘露母和甘露面， 甘露
English
Our gods! Brahma, Vishnu, and great Ishvara! Great Heruka Vajradhara! Please manifest the form of glorious Heruka! The first vidya, the terrifying mother! The ugly butcher, the one with moles! The fierce woman of the yellow race! It is desired to have eight terrifying mothers. Recite these mantras, And sing anywhere. Great terrifying one, baring fangs, Adorned with a garland of intestines, Devouring great flesh, I prostrate to the glorious Heruka! For the benefit of practitioners, Now I will explain the mantra for recitation. The third of the third, Combine the fourth of the seventh, The third of the seventh again, Combine two words into two. Everything possesses suchness, Adorned with half a letter. Extract the fourth of the sixth, Use the substance of the seventh as a seat. Press down with the thirteenth, Place "Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Well said)" at the end, extract the mantra. First, Vairochana gives. This is the root mantra of Heruka. This king of mantras, Has great power, listen, Mamaki! If you recite the mantra just once, In an instant, the three realms will be destroyed. There is no doubt that all three realms Will be devoured. It grants all desires, And becomes one with the glorious Heruka. Vajra nectar, great bliss, The Blessed Vajra spoke thus. The Vajradhara of body, speech, and mind of all the Tathagatas, from the Vajra Amrita Great Bliss Tantra, the eighth chapter, "Explanation of the Generation of Glorious Heruka." Then, the nectar swirl, Will accurately explain the form. Three faces and six arms, Fierce black, like smoky light, A tangled chain of light rays, With wrathful eyes, red, Red eyebrows and beard blazing, The great fierce one subdues with power. Holding an enemy axe in hand, diligent, Club, vajra, and hook, And with the threatening mudra of the left hand, Threatening all enemies. Meditate on the sword as a weapon. Together with the eight vidyas, And also together with the gatekeepers. Meditate on the secret lotus, Arrange the eight vidyas on the petals. Nectar Mother and Nectar Face, Nectar
Tibetan
་ཅན་དང་བདུད་རྩི་སྤྱན། །གྲངས་མེད་མ་དང་གཟུགས་བཟང་མ། །མཛེས་པའི་གཟུགས་ཅན་བདེ་གྲུབ་མ། །ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སྟེ། །ཕྱོགས་དང་མཚམས་ལ་དགོད་པར་བྱ། །ཕྱག་གིས་པདྨ་བསྣམས་པར་བརྩོན། །དེ་དག་ལྷ་མོ་གར་བྱེད་ནས། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་རྣམས་མཆོག་སྦྱིན་མ། །བཞད་ཅིང་རོལ་པར་མཛད་བྱེད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབྱུང་བར་བྱ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡང་འབུལ་ནས། །ཚིག་འདི་ཡིས་ནི་ཡོངས་སུ་དགོད། །དང་པོ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་སྟེ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གདན་ལྡན་པ། །སྟོང་པས་སྟེང་ནས་གནོན་པའི་སྔགས། །མཐའ་ནས་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱོར་བྱེད་དོ། །གཏན་དུ་ཤིན་ཏུ་དགའ་འབྱོར་ནས། །བདུད་རྩི་བདུད་རྩི་ཕྱུང་ནས་སུ། །བདུད་ རྩི་བདུད་རྩི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དོན་ཀུན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཡང་། །དེ་ཡིས་མྱུར་བར་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར། །ཕོའམ་གལ་ཏེ་མོ་དག་གིས། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དྲན་བྱེད་ན། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ། །དེ་ཡི་ཕྱག་མཐིལ་ལ་ཀུན་གནས། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོ། །དུས་རྟག་པར་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དཔལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་རོ་ལངས་ཆེན་པོ་ཡི། །སྒྲུབ་པ་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །ནག་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་བཅུ་བཞི་ལ། །ལིང་ག་གཅིག་དང་ལམ་མདོ་དང་། །ཤིང་གཅིག་དང་ནི་དུར་ཁྲོད་དང་། །རི་དང་ཆུ་འགྲམ་དེ་རྣམས་ལ། །ལས་ཐམས་ཅད་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། །དེ་བཞིན་རོ་ལངས་སློང་བ་ནི། །འགགས་ནས་ཤི་བ་མོ་རྣམས་ནི། །མཚན་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་རྫོགས་པ། །གདོལ་པ་མོ་དང་སྨེ་ཤ་ཅན། །ཁྱིམ་ཚོས་མ་རྣམས་དེ་དག་ན། །མཛེས་པ་བཟང་བ་རྨ་མེད་པ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བསྔགས་པ་སྟེ། །ལོ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བསྐྱེད། །བུད་མེད་རོ་ཡི་སྐྲ་བཟུང་སྟེ། །གཙང་བའི་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ་བར་བྱ། །སྔགས་དང་སྨན་གྱི་རྡོ་ལེབ་ལ། །ག་བུར་ཙནྡན་དཀར་པོ་ཡིས། །དེ་ལ་བྱུག་པར་བྱས་ཏེ། །སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་སྤོས་རྣམས་ཀྱིས། །མཆོད་ཅིང་གཏོར་མ་དབུལ་བར་བྱ། །མར་ཁུ་ཆེན་པོས་བསྐུས་ནས་སུ། །ཡུངས་ཀར་ངོ་ལ་བརྡེག་པར་བྱ། །ཁྲག་འཐུང་ཞེས་བྱ་སྒྲུབ་པ་པོས། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བྲི་སྟེ། །ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་ཟླ་གམ་མམ། །གཞུ་ཡི་ཚུལ་གྱིས་བཀང་བར་བྱ། །ཐོད་པས་ཉེ་བར་བརྒྱན་བྱེད་ཅིང་། །རིག
Chinese
具眼者和甘露眼，无数母和妙色母，具美貌者安乐成就母，所有皆三面六臂，于方隅处安住，尽力以手持莲花，彼等天女作舞时，种种形相最胜施予者，欢笑嬉戏而作，当取出咒语之王，又供养遍照如来后，以此语而安住，第一之二者，空性乃具座者，以空性从上方镇压之咒，于末尾加娑婆诃。恒时极喜悦，取出甘露甘露后，以甘露甘露调合，当成办甘露轮，一切义成就，一切悉地亦，以此迅速能成办，若男或若女，忆念甘露轮，有因与无因三界，皆在于彼之掌中，金刚甘露大乐，恒时当修持，如来一切身语意之金刚者，金刚甘露大乐之金刚甘露大续中，名为吉祥甘露轮生起之第九品。之后，又当说大起尸者之，其他修法，于黑月之初八、十四日，于林伽一处与十字路口，一树与坟地，山与水边彼等处，一切事业皆当成办，如是唤起起尸者，断气而死之女等，一切相皆圆满者，旃陀罗女与麻风者，淫女等彼等中，美丽善良无瑕疵者，三十二相所赞叹者，年龄二十五岁，抓住女尸之头发，以清净之水沐浴，于咒语与药之石板上，以龙脑与白檀香，涂抹于其上，以种种鲜花香等，供养并施食，以大酥油涂抹后，于芥子油中敲打其面，名为饮血者之修行者，于其上亦当画坛城，名为颅器或半月形，以弓之形状充满，以颅器近为庄严，种
English
Those with eyes and nectar eyes, countless mothers and mothers of beautiful form, those with beautiful forms, mothers who accomplish bliss, all have three faces and six arms, they should be placed in the directions and intermediate directions. Strive to hold lotuses in their hands. When those goddesses dance, they are the best givers of various forms, laughing and playing. The king of mantras should be extracted. After offering to Vairochana, abide by these words. The second of the first, emptiness is the one with a seat. The mantra that presses down from above with emptiness, at the end, add Svāhā. Always be very happy, after extracting nectar nectar, by mixing nectar nectar, the nectar wheel should be accomplished. All meanings are accomplished, all siddhis too, by this it will be quickly accomplished. Whether male or female, if they remember the nectar wheel, the three realms of cause and no cause, all abide in the palm of that one. Vajra nectar great bliss, should always be practiced. From the great tantra of Vajra nectar great bliss, the Vajra holder of all the body, speech, and mind of the Tathagatas, the ninth chapter called the arising of the glorious nectar wheel. Then, again, the other accomplishment of the great corpse raiser should be explained. On the eighth and fourteenth days of the dark month, at one lingam and crossroads, one tree and cemetery, mountain and riverside, all activities should be accomplished. Thus, the corpse raiser should be awakened. Women who have died of suffocation, etc., those who have all the signs complete, Chandalas and lepers, prostitutes, etc., among them, those who are beautiful, good, and without flaws, those who are praised by the thirty-two marks, the age is twenty-five years. Grasping the hair of the female corpse, it should be washed with pure water. On a stone slab of mantras and medicine, with camphor and white sandalwood, it should be smeared on it. With various flowers and incense, offerings and oblations should be made. After smearing with great ghee, the face should be beaten in mustard oil. The practitioner called the blood drinker, on it also a mandala should be drawn. The skull cup, called the crescent moon, should be filled in the shape of a bow. Adorning nearby with the skull cup, kind