Tibetan
དག་ཀྱང་བརྡུང་བ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་པ་དག་འདིར་བརྗོད་པས། །སྨྱོན་པ་དང་ནི་མྱོས་པའི་གཟུགས། །གཏི་མུག་འདོད་ཆགས་དེ་དེ་ཉིད། །གཟུགས་མེད་མང་པོའི་གཟུགས་ཅན་དེ། །ཕོ་དང་མོ་དང་མ་ནིང་རྣམས། །དུ་མའི་གཟུགས་ཅན་ཀུན་གྱི་བདག །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནི་ནོར་བུ་བཞིན། །ཁྱབ་པའི་དངོས་ཀྱིས་ཁྱབ་ནས་སུ། །དེ་ཉིད་དམ་པ་ཆེར་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་མཱ་མ་ཀཱི། །བཟླས་མེད་འཛིན་པ་ཡང་མེད་དེ། །བགྲང་ཕྲེང་བྱ་བ་འགའ་ཡང་མེད། །ཟས་སྤངས་པ་ཡང་མི་བྱའོ། །བྷ་གའི་པདྨ་མཆོད་བྱས་ཏེ། །མཁས་པས་བདུད་རྩི་བཟའ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ། །དེ་ཡིས་དེ་ཉིད་འགྲུབ་པའོ། །གང་དེ་བདུད་རྩི་འབབ་པའི་རྩ། །བྷ་གའི་དབུས་སུ་པདྨ་སྟེ། །རྩ་གཞན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་དེ་གཙོ་སྟེ། །དེ་དག་ལས་གཞན་ཤིན་ཏུ་མཆོག །རྩ་དག་དགུ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །སྒོ་དགུ་ལ་གནས་རིག་པ་དག །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྷ་མོ། །རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཅན་མཉམ་བལྟ། །དེ་བས་དེ་དག་རབ་བྱེད་ན། །ཆགས་བྲལ་ཞེས་གསུངས་ཀུན་རིག་པས། །དེ་དག་གསང་ཆེན་མཆོག་རབ་ནི། །ཞལ་བཟང་མ་ཀྱེ་སྦྱོར་བར་བཤད། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་སྣང་མཛད་སོགས་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མི་ཤེས་ཏེ། །གཏན་དུ་དགའ་བའི་ཡིད་བདེ་བ། །སྦྱོར་བས་དམ་པ་རབ་བསྟན་ཏོ། །གསང་བའི་པདྨ་མཐོང་ནས་དང་། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མཱ་མ་ཀཱི། །རྡོ་རྗེའི་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ། །དེ་ཉིད་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་དེ་བཞིན་ཉིད་སྦྱོར་ བ་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་མགུ་བའི་ལྷ་མོ་དེས། །ཧ་ར་ནུ་པུར་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ། །འདི་དག་དབྱངས་ནི་བླངས་ནས་སུ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགྱེས་པར་བྱེད། །ཕྱུང་མཛད་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ལས། །བདག་གིས་མཆོག་གི་ཡིག་འབྲུ་འཚལ་བར་བགྱི། །བྷ་གའི་པདྨར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེའི་དོན་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལགས། །ས་འཛིན་པ་དང་སྐད་ཕྲེང་དང་། །དྲུག་ལྡན་ལ་སོགས་མཐའ་འཁོབ་ཚུལ། །སྣ་ཚོགས་ཐུན་མོང་རྣམ་དག་གི །སྙན་པའི་སྒྲ་ཡིས་བླང་བར་བྱ། །དེ་རྣམས་དབྱངས་དག་བླངས་ནས་སུ། །དགའ་བ་ཡིད་བདེ་རྣམ་སྤྲུལ་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀའ་སྩལ་པས། །དེ་བ
Chinese
也击打， 在此讲述各种各样的事物， 疯狂和陶醉的形象， 愚痴贪欲即是那些。 众多无形之物的有形之物， 男人、女人和阴阳人等， 众多形象之物的主宰， 各种形象如摩尼宝。 以遍布之物遍布后， 彼者圣洁地安住。 如是之性玛玛格（Māmakī）。 无念诵也无执持， 也无念珠之事， 也不应禁食。 供养巴嘎（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）之莲花后， 智者应食用甘露。 金刚甘露大乐， 由此成就彼。 凡是甘露滴落之脉， 巴嘎（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）中央有莲花， 其他三十二脉， 其中央彼为主， 彼等之外甚为殊胜。 九脉完全存在， 九门处存在明妃， 修行者应供养。 欲妙五种天女， 恒常与金刚持一同观看， 因此若能善加利用彼等， 全知者说为离贪。 彼等秘密大胜者， 说是与面容姣好的玛吉（makye）结合。 各种各样显现等， 如来不能知晓， 恒常欢喜的意乐， 通过结合善妙地显示。 见到秘密莲花后， 以及极其广大的玛玛格（Māmakī）。 金刚甘露大乐， 彼我将要讲述。 一切如来的身语意金刚持，金刚甘露大乐的金刚甘露大续中，名为“如是之性结合智慧显示”第二品。之后，欢喜的天女，以哈拉努普尔装饰，唱诵这些曲调后，令大心喜悦。从取出的大乐金刚中，我将寻觅殊胜的字句。巴嘎（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）之莲花中有大乐，金刚之义即是大乐。持地者和音调等，六合等边地之方式，各种共同清净的，以悦耳的声音唱诵。彼等曲调唱诵后，以欢喜意乐幻化，金刚甘露大乐，应修成佛菩提。赐予秘密坛城之教诲，彼
English
Also striking, Here are described various things, The image of madness and intoxication, Ignorance and desire are those themselves. That which has form from many formless things, Men, women, and hermaphrodites, The lord of all things with many forms, Various forms are like wish-fulfilling jewels. Having pervaded by pervasive things, That very one dwells greatly in holiness. Suchness is Māmakī. There is no recitation, and no holding, There is also no act of counting beads, Nor should one abstain from food. Having worshiped the lotus of the bhaga, The wise should consume the nectar. Vajra nectar is great bliss, By that, that itself is accomplished. Whatever is the root from which nectar flows, In the center of the bhaga is a lotus, On the other thirty-two channels, In its center, that is the chief. Other than those, it is exceedingly supreme. The nine channels are completely present, The nine vidyās dwell in the nine gates, The practitioner should make offerings. The five desirable qualities are goddesses, Always looking together with the Vajra Holder, Therefore, if one makes effort with those, The All-Knowing One said to be free from attachment. Those secret great supreme ones, It is said to be union with the beautiful-faced Makye. Various manifestations and so on, The Tathāgatas do not know, Constantly joyful mind and ease, Through union, the sacred is greatly shown. Having seen the secret lotus, And the exceedingly vast Māmakī. Vajra nectar is great bliss, That I shall explain. From the great Vajra Nectar Tantra of the Vajra Holder of the body, speech, and mind of all the Tathāgatas, the chapter called "Showing the Wisdom of Union of Suchness" is the second. Then, that joyful goddess, adorned with Hara Nupur, having taken up these melodies, makes the great hero rejoice. From the extracted great bliss vajra, I shall seek the supreme syllables. In the lotus of the bhaga is great bliss, the meaning of vajra is great bliss. The earth holder and the string of sounds, and the sixfold and so on, the ways of the borderlands, various common pure ones, should be taken up with pleasing sounds. Having taken up those melodies, with joy, ease, and emanation, Vajra nectar is great bliss, one should accomplish enlightenment. Bestowing the teachings of the secret mandala, that
Tibetan
ཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་བཅད། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཁྱོད་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །རྟག་པར་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་བགྱི། །བཅོམ་ལྡན་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་འདི། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འབྱུང་བ་ཡི། །སྦྱོར་བ་བདག་གིས་བསྟན་པར་བགྱི། །ད་དུང་བདག་ལ་ཐེ་ཚོམ་མཆིས། །ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་སྤྲུལ་པ། །ཇི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དག་འབྱུང་། །དེ་དག་གི་སྔགས་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྔགས་རྣམས་གང་ལས་སྐྱེ་བ་ལགས། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་། །ལྷ་ནི་དེ་བདག་ཐེ་ཚོམ་ན། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བདག་ལ་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་འདི་གསུངས། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དག་འབྱུང་བ་ནི། །བཤད་དེ་ཉོན་ཅིག་མཱ་མ་ཀཱི། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་གསུམ་གསུངས་ཏེ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་འབྱུང་། །སྐུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་འགྱུར་ཏེ། །གསུང་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱི་ལས། །ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །བསམ་གཏན་རི་མོ་གཉིས་མེད་གནས། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་མི་བྲིའོ། །ཕྱག་རྒྱ་མངོན་སུམ་གཟུགས་ཡིན་ཏེ། །ལྷ་ནི་ལྷ་མོ་བུད་མེད་དོ། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་རུ། །བྷ་གའི་པདྨར་མཆོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང་། །ལས་ཐམས་ཅད་ནི་འགྲུབ་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་དཔག་བསམ་ ཤིང་ཆེན་གྱིས། །ཡལ་ག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ཅན་དང་། །རྩ་དང་དེ་ལ་གཟུང་བ་ནི། །སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བ་བཞིན། །དེ་ལྟར་བདུད་རྩི་འབབ་པའི་རྩ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཡུམ་ཡིན་ཏེ། །སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ནི། །བྷ་གའི་དབུས་སུ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོས། །རྡོ་རྗེ་བཅུག་ནས་མཱ་མ་ཀཱི། །ཉོན་ཅིག་སྔགས་རྣམས་མཚན་ཉིད་ནི། །དང་པོ་རྣམ་སྣང་མཛད་སྦྱོར་ཏེ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ། །ས་བོན་བཞི་དང་མཉམ་ལྡན་ལ། །སྭཱ་ཧཱ་ཡི་གེ་ཡང་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡང་འབུལ་ཏེ། །ཡི་གེ་གཉིས་དང་བཞི་པ་སྟེ། །བཞི་པ་ཡིས་ནི་མཉམ་ལྡན་པ། །མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་སྙིང་པོའི་མཆོག །བརྒྱད་དག་ཁོ་ནའོ་དབུས་མ་གང་། །བརྒྱད་ལ་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །འདབ་བརྒྱད་ལ་ནི་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །ལྷ་མོ་སྔགས་ཀྱིས་སྔགས་ཕྱུང་ངོ་། །སྒོ་སྲུངས་དག་གི་སྔགས་རྣམས་ནི། །ཉོན་ཅིག་སྐལ་བཟང་མཱ་མ་ཀཱི། །དེ་ཡི་ཐ་མ་སྔགས་ཕྱུང་སྟེ། །ས་བོན་བརྒྱད་ནི་སྔགས་རིག་པས། །སྟོང་པའི་ལྷ་ཡིས་གནོན
Chinese
您已断除了疑惑。 金刚持，承蒙您的恩德， 我将恒常行持智慧之事。 世尊，远离贪欲的， 此金刚甘露之生起， 金刚乘生起之， 结合我将宣说。 现在我仍然有疑惑。 两种手印的幻化， 如何才能真实生起手印？ 它们的咒语是怎样的？ 咒语从何处产生？ 特别是诸位天神， 天神，我对这些有疑惑， 请您简略地为我讲述。 金刚甘露大乐。 世尊金刚持如是说。 手印和咒语的生起， 我将讲述，谛听，摩摩格！ 手印有三种， 从身、语、意产生。 身是殊胜的手印， 语是手印咒语的事业， 意的表相手印是， 禅定无二之境。 出自金刚甘露大续， 可知结合之手印， 表相手印不可书写。 手印是显现之形象， 天神是天女，是女人。 一切诸根皆为安乐， 于bhaga（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）之莲花中作供养。 金刚莲花相互结合， 一切事业都将成就。 犹如如意 大树， 具有成百上千的枝桠， 根和依附于它的， 成为生长的因缘一样。 同样，甘露降临之根， 是咒语和手印之母， 这些咒语的生起之处， 位于bhaga（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）的中央。 此后，世尊金刚持， 以金刚甘露大乐， 安住金刚之后，摩摩格！ 谛听，咒语的体性是： 首先是毗卢遮那佛的结合， 嗡 班匝 阿弥利达 嘛哈苏卡 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ།，梵文天城体：ॐ वज्र अमृ त महासुख，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta mahāsukha，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，大乐）。 与四个种子字共同具足， 再加入“ स्वाहा（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）”的字。 再次供养毗卢遮那佛， 两个和第四个字， 与第四个字共同具足， 摩摩格的心咒之殊胜， 仅仅是八个，中央是空。 以装饰来庄严八瓣莲花， 在八瓣莲花上结合， 天女以咒语发出咒音。 各位门卫的咒语是， 谛听，吉祥的摩摩格！ 从它的末尾发出咒音， 八个种子字，以咒语之智慧， 以空性之天神镇压。
English
You have dispelled doubts. Vajradhara, by your grace, I will always perform the deeds of wisdom. Bhagavan, free from attachment, This arising of Vajra nectar, The union from which the Vajrayana arises, I will explain. Now I still have doubts. The emanation of the two mudras, How can the mudra truly arise? What are their mantras like? From where do the mantras arise? Especially the deities, I have doubts about these deities, Please tell me briefly. Vajra nectar, great bliss. Bhagavan Vajradhara spoke thus. The arising of mudras and mantras, I will explain, listen, Mamaki! There are three types of mudras, arising from body, speech, and mind. The body is the supreme mudra, speech is the action of the mantra mudra, The symbolic mudra of the mind is, The state of meditation, non-duality. From the great tantra of Vajra nectar, The union mudra is to be known, The symbolic mudra is not to be written. The mudra is a manifest form, The deity is a goddess, a woman. All the senses are in bliss, Offerings are made in the lotus of the bhaga (Sanskrit: भग, female genitalia). The Vajra lotus is joined together, All actions will be accomplished. Just like the wish-fulfilling Great tree, With hundreds and thousands of branches, The roots and what clings to them, become the cause of growth. Likewise, the root from which nectar flows, Is the mother of mantras and mudras, The place of origin of these mantras, Is in the center of the bhaga (Sanskrit: भग, female genitalia). Then, the Bhagavan Vajradhara, With the great bliss of Vajra nectar, After placing the Vajra, Mamaki! Listen, the nature of the mantras is: First is the union of Vairochana, Om Vajra Amrita Maha Sukha (Sanskrit: ॐ वज्र अमृ त महासुख, Om Vajra Amrita Maha Sukha). Together with the four seed syllables, And also add the syllable "Svaha" (Sanskrit: स्वाहा, Svaha). Offer again to Vairochana, The second and fourth syllables, Together with the fourth syllable, The supreme essence of Mamaki's mantra, Is only eight, the center is empty. Adorn the eight petals with ornaments, Join on the eight petals, The goddess utters the mantra sound with the mantra. The mantras of the gatekeepers are, Listen, fortunate Mamaki! Utter the mantra sound from its end, The eight seed syllables, with the wisdom of mantra, Subdue with the deity of emptiness.