Tibetan
་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ། །དེ་ནས་མྱུར་བར་དངོས་གྲུབ་བོ། །བུང་བ་རྩེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བུད་མེད་ཐམས་ཅད་འདོད་པ་སྤྱོད། །འདུས་དང་གྲུ་མོ་དང་བརྐྱང་བ། །ཡར་བཏེག་ ཟེར་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྐྱང་། །བྱེད་པའི་བཅིང་བ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ས་གསུམ་དག་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཤ་ཆེན་དང་ནི་ཁྲག་ཆེན་གྱིས། །དེ་བཞིན་བཤང་གཅི་ཁུ་བ་དག །དེ་དག་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལྔ། །ཉིན་དང་ཉིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་བདག་འདོད་ན། །དེ་ཡིས་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་མཆོག་ཏུ་བསྒྲུབ། །དབང་དང་དགུག་དང་འཐབ་པ་དང་། །གསོད་དང་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོས། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་དེ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པའི་མངོན་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་མགུ་བའི་ལྷ་མོ་དེ། །པདྨ་རྒྱས་པའི་མཱ་མ་ཀཱི། །བརྟན་པོ་འཁྱུད་པ་བྱས་ནས་སུ། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་འོ་བཏབ། །མ་མཆུ་སོས་བཟུང་འོ་བཏབ་སྟེ། །སིད་སྒྲ་སྔགས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པས་སྐུ་ཡང་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསང་བྱས་ཏེ། །པདྨར་རྡོ་རྗེ་བཅུག་ནས་སུ། །ཆགས་ན་དགའ་སྟེ་འདོད་པར་བྱ། །སིད་སྒྲ་སྙན་པོ་སྒྲ་རྣམས་དང་། །ཀཽཀྐི་ལེ་དང་གླིང་བུ་སོགས། །ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་རྩེ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོས། །ནུ་མ་བཟུང་ལ་གཟིར་བྱས་ཏེ། །སེན་མོ་རི་མོས་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ཡང་གོས་ནི་ཕུད་བྱས་ཏེ། །སྟེང་འོག་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱ། །རྒྱས་པའི་པདྨར་འོ་བཏབ་ནས། །དགའ་བའི་ཚིག་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ། །རྒྱས་པའི་པདྨ་མཱ་མ་ཀཱི། །ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ལེགས་སོ་ལེགས། །གཏན་དུ་འདོད་ལ་ཆགས་པ་ཡིས། །བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་དགའ་བར་བྱ། །གང་ཞིག་འདོད་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུས། །ཁྱོད་ལ་བདག་གིས་མཆོག་ཏུ་སྦྱིན། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི། །ཚིག་འདི་དག་ནི་ཆེད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པ། །ཕྲ་བས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཡིས། །ཟད་མེད་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟར་རོལ། །དེ་འདྲ་ལྷ་ཡིས་སྤྱོད་པ་ནི། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྙོམས། འཇུག་པས། །དེ་དག་ཐེ་ཚོམ་འབྱུང་བས་ན། །བདག་ནི་ངོ་མཚར་དམ་པར་
Chinese
甘露大乐。由此迅速获得成就。以蜜蜂嬉戏之方式，所有女性皆行欲事。聚集、弯曲与伸展，上举之光芒极其伸展。以行持之束缚结合，三界皆可成就。以大肉与大血，如是大便小便精液等，彼等五种金刚甘露，日日修持。金刚甘露大乐。若我欲求成就，则以此一切诸义，修行者当极力成办。调伏、勾招、战斗，杀害与驱逐等，以金刚甘露大乐，一切事业皆可成办。金刚甘露大乐。薄伽梵金刚如是说。如来一切身语意之金刚持，金刚甘露大乐之金刚甘露续王，出示行持秘密坛城之显现仪轨第一品。之后，欢喜之天女，莲花盛开之嘛嘛噶，稳固拥抱之后，亲吻一切诸根。以唇齿紧咬亲吻，发出悉悉之声念诵真言。以金刚束缚亦执持身躯，金刚持行秘密事，莲花中入金刚后，若贪则喜而行欲事。悉悉之声美妙之声等，以及布谷鸟与笛子等，与天女嘛嘛噶嬉戏。以金刚甘露大乐，执持乳房而折磨，以指甲划痕刺入。彼亦脱去衣服后，亦当上下观看。亲吻盛开之莲花后，亦当说欢喜之语。盛开之莲花嘛嘛噶，大天女善哉善哉。恒常贪欲爱恋，我将令汝欢喜。汝欲何求，我将极力赐予汝。之后天女嘛嘛噶，特意启请此等语。薄伽梵您即是如是性，以菩提心所幻化，以细微至极细微，如何享用无尽智慧？如是天神之行，二根之平等进入，彼等生起疑惑，我乃殊胜稀有
English
The great bliss of nectar. From this, accomplishment is quickly attained. In the manner of bees playing, all women engage in desire. Gathering, bending, and stretching, the upward rays are extremely stretched. Through the binding union of actions, all three realms are accomplished. With great meat and great blood, likewise feces, urine, semen, etc., these five vajra nectars are practiced day by day. Great bliss of vajra nectar. If I desire accomplishment, then through this, all meanings are supremely accomplished by the practitioner. Subjugation, summoning, fighting, killing, and banishing, etc., through the great bliss of vajra nectar, all activities are accomplished. Great bliss of vajra nectar. The Bhagavan Vajra spoke thus. The vajra-holder of all the body, speech, and mind of the Tathagatas, the king of the vajra nectar tantra of great bliss of vajra nectar, the first chapter showing the manifestation of performing the secret mandala. Then, that joyful goddess, Mamaki with a blooming lotus, having embraced firmly, kisses all the senses. Biting and kissing with lips and teeth, uttering the 'sisi' sound, recites the mantra. Holding the body with the vajra bond, the vajra-holder performs secret acts, inserting the vajra into the lotus, if there is attachment, then rejoicing and engaging in desire. The sweet sound of 'sisi' and other sounds, as well as the cuckoo and flute, etc., play with the goddess Mamaki. With the great bliss of vajra nectar, holding the breasts and tormenting, piercing with nail marks. Then also removing the clothes, one should also look above and below. After kissing the blooming lotus, one should also speak words of joy. Blooming lotus Mamaki, great goddess, well done, well done. Constantly desiring and loving, I will make you happy. Whatever you desire, I will give it to you supremely. Then the goddess Mamaki, especially requested these words. Bhagavan, you yourself are suchness, transformed by the mind of enlightenment, with the subtle and extremely subtle, how do you enjoy endless wisdom? Such is the conduct of the gods, the equal entry of the two faculties, since doubts arise about these, I am supremely wonderful.
Tibetan
འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་བཤད། །ཉོན་ཅིག་དེ་ཉིད་མཱ་མ་ཀཱི། །ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བ་འབིགས་བྱེད་པ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་གསང་ཆེན་པོ། །ཡེ་ཤེས་ཤེས་བྱ་ངོ་བོ་ཉིད། །དེ་ནི་བདག་གིས་བཤད་བྱ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་བསྒྲུབ་པ། །མི་འཇིགས་ཟད་མེད་རྟག་པ་ནི། །གདོད་མ་མེད་ཅིང་དབང་པོ་སྤངས། །ཡོད་ཉིད་དང་ནི་མེད་ཉིད་ཀྱང་། །དབང་པོ་དང་བཅས་དབང་པོ་མེད། །འབྱུང་བ་ཀུན་ཏུ་མ་མཐོང་བ། །སྦྱོར་བ་ལམ་གྱིས་མཐོང་བའོ། །སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གཉིས་གསུངས་ཏེ། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་པའོ། །ཕྱི་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སོགས། །འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ཀུན་རྫོབ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་གཡོ་དང་མི་གཡོ་བ། །ཁམས་གསུམ་དང་ནི་མ་ལུས་པར། །དེ་གཅིག་པོས་ནི་ཁྱབ་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་རྣམ་ཤེས་ཁོ་ནའོ། །ཅི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་བདག་མེད་རྣམས། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་བརྟན་པ་ཡིན། །བླུན་སེམས་སྙིགས་མའི་མི་རྣམས་ཀྱིས། །འགའ་ཡང་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ལས་མ་བྱུང་སེམས་ཀྱི་ངོས། །ཡེ་ཤེས་ཤེས་བྱའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་རྣམ་ཤེས་གཅིག་ཉིད་དོ། །གང་ཚེ་ལུས་ལ་རྐྱེན་ཉིད་འགྱུར། །ཆོས་རྣམས་དང་ནི་ཆོས་གཅིག་འགྱུར། །དངོས་པོ་དག་ནི་དེ་ཚེ་འགྱུར། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །མང་པོ་ཉིད་དུ་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་། །ཆུ་རྒྱུན་བཞིན་དུ་རྒྱ་མཚོ་ལ། །ཐར་པ་ནི་གཅིག་ཁོ་ན་སྟེ། །མང་པོ་ཉིད་དུ་མི་རྙེད་དེ། །ཇི་ལྟར་ནང་དུ་ཆེར་གནས་པ། །བླ་མའི་ཞལ་ཁོ་ན་ལས་ཐོབ། །བྷ་གའི་པདྨར་ནམ་མཁའ་གང་། །ནམ་མཁའ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །སྙིང་དང་སྙིང་པོ་རྣམ་ལྡན་ཞིང་། །འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཀླུབས། །དེ་དབུས་རྡོ་རྗེ་ཅན་བཞུགས་ཏེ། །བྱང་སེམས་བདུད་རྩི་དང་ལྡན་པ། །ཆ་ཤས་ཆོས་མིན་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཐིག་ལེ་དེ་ཡིས་རྣམ་པར་སྤངས། །དེར་གནས་རྟག་ཏུ་ཟག་པ་ནི། །བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཟུགས། །ཁམས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞི་ཡིན་པ། །སྟེང་འོག་ཏུ་ཡང་རྣམ་པར་ཁྱབ། །དེས་ནི་མཐོང་བ་ཐོས་པ་ཡང་། ། མནམ་པ་དང་ནི་མྱང་བ་ཡང་། །རེག་དང་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི། །ཟས་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང་། །རྒྱན་དང་གོས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ངག་གིས་སྣ་ཚོགས་གྲགས་པ་ཡང་། །བླང་བ་དང་ནི་གཟུང་བ་རྣམས། །རོལ་དང་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་། །འདུག་དང་དེ་བཞིན་ཉལ་བ་དང་། །སད་པ་དང་ནི་ལོག་པ་དང་། །ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་མཐོང་བ་སྟེ། །བཞད་དང་དེ་བཞིན་ཆོ་ངེ་དང་། །ཤིན་ཏུ་ཡིད་འཕྲོག་གར་དང་ནི། །རྔ་རྣམས་
Chinese
འགྱུར།（直译：变化） 此后薄伽梵金刚说，金刚甘露大乐，谛听，彼即玛玛格，智慧结合穿透者，极其微细大秘密，智慧所知自性，彼乃我所说，圆满成就佛陀菩提，无畏无尽常恒者，无始且离诸根，有性与无性亦然，具根与无根，一切诸有未曾见，以结合道而得见。结合宣说有两种，外与内而具足。外者色蕴等，诸有皆为世俗谛，种种动与不动者，三界以及无余者，彼一者所遍及，一切唯是识。何故有情无我等，识蕴乃是坚固者？愚痴垢染之人等，无一能知晓。非由心生心之面，智慧所知之自性，一切唯是识一性。何时身之缘起变，诸法与法一亦变，事物彼时则变异，何故诸法之，众多性中诸法亦，如水流般入大海，解脱唯是一，众多性中不可得，如何于内深安住，唯从上师之口得。于莲花中充满虚空，以五虚空而庄严，具足心与心要，八瓣所覆盖。其中心具金刚者安住，具足菩提心甘露，分舍非 Dharma 而解脱，以彼明点而舍弃。于彼常住滴漏者，甘露菩提心之形，为诸界之基，上下亦遍布。以此见闻亦，嗅味亦，触受与安乐受用乃，食物与鲜花花环，以装饰与衣物所庄严，语之种种声响亦，取与所取等，嬉戏与周遍去，坐与如是卧，醒与还复原，一切梦中所见，笑与如是哀号，极其迷人心之舞，与鼓声。
English
Thus it is transformed. Then, the Bhagavan Vajra spoke of the Vajra nectar of great bliss. Listen, it is the same as Mamaki. It pierces through the union of wisdom. It is extremely subtle and a great secret. It is the essence of wisdom and knowledge. I shall speak of it. It perfectly accomplishes Buddhahood and enlightenment. It is fearless, inexhaustible, and eternal. It is without beginning and devoid of senses. Both existence and non-existence, with and without senses. All beings have not seen it. It is seen through the path of union. Union is said to be of two kinds, outer and inner. The outer is the aggregates of form, etc. All phenomena are conventional truths. Various moving and unmoving things, the three realms and all that remains, are pervaded by that one. All is only consciousness. Why are sentient beings without self? The aggregate of consciousness is stable. Foolish and defiled people do not know anything. Not born from the mind, the face of the mind, the essence of wisdom and knowledge. All is only one consciousness. When the conditions of the body change, all dharmas and one dharma change. Things change at that time. Why are there many dharmas? The dharmas also flow like a river into the ocean. Liberation is only one. It is not found in many. How does it dwell deeply within? It is obtained only from the mouth of the guru. The lotus of the bhaga is filled with space. It is adorned with five spaces. It is endowed with heart and essence. It is covered with eight petals. In the center dwells the one with the vajra. Endowed with bodhicitta nectar. The part that is not Dharma is liberated. It is abandoned by that bindu. The ever-dripping nectar that dwells there is the form of bodhicitta. It is the basis of all realms. It pervades above and below. With this, seeing and hearing, smelling and tasting, the enjoyment of touch and bliss, food and garlands of flowers, adorned with ornaments and clothes, various sounds of speech, taking and grasping, playing and going everywhere, sitting and likewise sleeping, waking and returning, all that is seen in dreams, laughter and likewise wailing, extremely captivating dance, and drums.