Tibetan
་གསལ། །དབུས་སུ་བསྒོམ་བྱ་ཞུ་བའི་གཙོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་རྣམ་ཤེས་དང་། །ཡེ་ཤེས་དག་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །ཤར་དུ་བྱམས་པར་ལྡན་པ་ཡིས། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་ས་བོན་བསམ། །ལྷོ་ཡི་སྒོ་རུ་སྙིང་རྗེ་སྟེ། །རིན་ཆེན་ས་བོན་དེ་ཉིད་དོ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོ་ཡི་འདབ་མ་ལ། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ས་བོན་ དགོད། །བྱང་གི་ཆ་ཡི་འདབ་མ་ལ། །དོན་ཡོད་གཙོ་བོ་བསམ་པར་བྱ། །དབྱངས་ཡིག་ཐོག་མ་སོགས་ས་བོན། །ཐིག་ལེ་དབྱུག་པར་ལྡན་རིམ་བཞིན། །འོད་ཟེར་དཀར་པོས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཡི་གེ་བཞི་ནི་དགོད་པར་བྱ། །ཕྱོགས་མཚམས་དག་ནི་བཞི་པོ་རུ། །སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་མ་ནིང་དགོད། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་དེ་ཡི་སེམས། །ཡི་གེ་རུ་ནི་མཚོན་པར་བྱ། །སྟོང་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ལས། །ཇི་ལྟར་ཡི་གེ་སྦྱར་བར་བགྱི། །སེམས་ནི་ཡ་མཚན་སྐྱེས་པར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་མཚོན་པ་ལས། །ཆུ་ཤིང་སྙེ་མའི་བདུད་རྩི་བཞིན། །སྙིང་པོ་མེད་པའི་སྙིང་པོར་གྱུར། །དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་རྡོ་རྗེས་ཉོན། །དབུས་ན་གནས་པ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གཟུགས་མེད་ཅིང་། །མཚན་ཉིད་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཡི་གེའི་གཟུགས་ནི་ཡི་གེ་མེད། །གཟུགས་དང་སྟོང་པའི་དབུས་སུ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་དེ་ཉིད་གཟུགས། །གང་གི་མཚན་ཉིད་ཤེས་བྱས་ནས། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཤེས་པ་དང་། །དེ་ཡིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལམ། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར། །བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་གྱིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་རང་བཞིན་ཉིད། །བསྟན་བཅོས་ལ་ནི་མཚན་ཉིད་བསྟན། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དཔའ་བོས་བཤད། །འོད་ཟེར་དཀར་པོས་རྒྱས་པ་རུ། །འདི་ནི་ཀུན་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྒྱས་པ་ལྔ་ཡི་མཆོད་རྟེན་ཏེ། །བདུད་རྩིའི་ས་བོན་བསམས་ནས་ནི། །འོད་ཟེར་དཀར་པོ་གསལ་བའི་མདངས། །བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་འཛག་པས་བཀྲུ། །ཐིགས་པའི་དབུས་སུ་ས་བོན་ནི། །མཐེ་བོ་ཙམ་གྱི་ཟླུམ་པོར་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་ཀྱི་ས་བོན་ནི། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དག་ལས་བཏུ། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ། །དེ་ཡི་དབུས་ཀྱི་ས་བོན་ནི། །ཐིག་ལེ་བསམ་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། ། སྐྲ་ཡི་རྩེ་མོ་བརྒྱ་ཡི་ཆ། །རྡུལ་ཕྲན་གཟུགས་སུ་ཀུན་ཏུ་བསམ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དངོས་པོ་ཡི། །མཚན་ཉིད་མཚོན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན། །སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མི་ཤེས་པས། །ཐིག་ལེ་གནས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལྟ། །སྙིང་དང་ཚངས་པའི་སྒོ་ང་ནི། །ཐིགས་པའི་ལམ་གྱི་སྒོ་དག་ཏུ། །བླ་མའི་ལུང་ལ་གུས་པ་ཡིས། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་གཟུང་བར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་ལམ་དག་དང་། །བསྟན་བཅོས་ལས་ཀྱང་རིང་བ་ཡིན། །བསྟན་བཅོས་དག་ནི་རྙེད་སླ་སྟེ། །དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་རྙེད་པར་དཀའ། །བླ་མའི་བསྙེན་བཀུར་ལ་གུས་པའི། །ཐབས་དང་ལྡན་པ་སྒྲུབ་པ་པོ། །བླ་མའི་ལུང་གི་ལམ་གྱིས་ནི། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བལྟ་བར་བྱ། །མི་གཡོ་འཚེ་བ་མེད་པ་རུ། །མཉམ་པར་གཞག་པས་དངོས་པོ་བསྒོམ། །ཆོས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ཡིད་ཡིན་ཏེ། །ཡིད་ཀྱིས་འཇུག་ཅིང་ཡིད་ཀྱིས་འདག། དེ་བས་ཐམས་ཅད་ཡིད་རང་བཞིན། །བློ་ལྡན་ཡིད་ལས་འབྱུང་ཞེས་བྱ། །གལ་ཏེ་བཟླས་འདོད་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྙིང་གི་སྡོམ་པ་བསམ་པར་བྱ། །ས་བོན་གྱི་ནི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །དེ་ཁོ་ནར་ནི་གཟུགས་མིན་ནོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ས་བོན་ནི། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་མིན། །གཟུགས་སོགས་སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །ས་བོན་དམིགས་ཤིང་བཟླས་པར་བྱ། །ཀུན་ནས་ཀུན་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། །འོག་དང་འོག་མིན་ཡང་དག་གནས། །རྩ་བར་རྟག་ཏུ་གཟེར་བར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་ས་བོན་ནི། །ཐིག་ལེ་སྒྲ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་པ་ཡིས། །ཕྱི་རོལ་ངག་ནི་སྤངས་ནས་སུ། །ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་དང་ལྡན་པར་བྱ། །རྟག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ཀྱིས། །མི་གཡོ་གོ་འཕང་རྒྱུན་དུ་གནས། །རྟག་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་གོས་མེད་པས། །ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་རྣམ་ཤེས་ཐིམ། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཉིད་གྱུར་ནས། །བྱང་ཆུབ་རིམ་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། །མར་མེ་ལྟ་བུ་ཐམས་ཅད་དུ། །སྣང་འགྱུར་མཚན་མ་དང་པོ་སྟེ། །སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུའི་རྡུལ། །མཐོང་བ་མཚན་མ་གཉིས་པ་ཡིན། །གསུམ་པ་ལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ པས། །ཉོན་མོངས་འཇོམས་པའི་མཚན་མ་སྟེ། །རྡུལ་ཕྲན་དཀར་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་ཕྱོགས་བཅུར་མཐོང་བར་འགྱུར། །འདོད་པ་ལྷ་ཡིས་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །སེམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་བཞི་པ་སྟེ། །མཐོ་རིས་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནི། །སེམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་ལྔ་པ་ཡིན། །གཟུགས་མེད་ལོངས་སྤྱོད་དྲུག་པ་སྟེ། །བདུན་པ་ཆོས་ཀྱི་ས་ལའོ། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་བརྒྱད་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་རང་དགར་སྤྱོད། །མཆོད་རྟེན་གཟུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས། །དབྱིབས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །ལྷ་ཡི་རྣམ་དག་བསྒོམས་པ་རྣམས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཉན་པར་འཚལ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་དག་བལྟ། །ཡང་དག་དེ་ཉིད་ཤེས་ནས་སུ། །དེ་ཉིད
Chinese
清晰。 中央观修所求的主尊。 其中央将识与 智慧结合。 东方怀有慈爱， 观想不动佛的种子字。 南方门为悲悯， 即是珍宝种子字。 西方门之莲瓣上， 书写无量光佛的种子字。 北方之莲瓣上， 观想不空成就佛。 元音字母等种子字， 依次具足明点与杖。 以白色光芒庄严， 书写四字。 四隅之处， 书写先前所示之阴阳人。 其中心是其心， 以字母如表示。 从空性无相之中， 如何书写字母？ 心生稀有。 祈请世尊为我宣说。 世尊如来开示： 从空性之相中， 如水树穗之甘露。 成为无有实质之实质。 如是金刚谛听。 位于中央是智慧， 智慧自性无形， 具有无相之相。 无垢之智慧身， 解脱有与无。 字母之形非字母， 于色与空之中， 瑜伽士观想彼。 知晓何者之相后， 知晓平等性智， 以此速疾 得见圆满菩提道。 以本师之道， 智慧、识之自性。 于论典中显示体性， 此真实性勇士所说。 于白色光芒增盛中， 此当恒常修习。 五增盛之佛塔， 观想甘露种子字后， 白色光芒明亮光彩， 以甘露水流沐浴。 于滴之中央为种子字， 作拇指大小之圆形。 其中心之种子字， 从母音子音中取出。 颜色洁白极其美丽， 月亮光芒普照。 其中心之种子字， 极着名为明点观想。 头发尖端百分之一， 观想一切微尘之形。 有情之识之体性， 具有表示体性之智慧。 因不知心之体性， 明点
English
Clear. The main deity to be meditated upon in the center. In its center, combine consciousness and wisdom. In the east, with loving-kindness, contemplate the seed syllable of Akshobhya. In the southern gate is compassion, which is the jewel seed syllable itself. On the petals of the western gate, place the seed syllable of Amitabha. On the petals of the northern part, contemplate Amoghasiddhi. The first vowel letters and other seed syllables, respectively possess bindu and staff. Adorned with white rays of light, the four letters are to be placed. In the four intermediate directions, place the hermaphrodites previously shown. In its center is its mind, represented by the letter ru. From emptiness, devoid of characteristics, how should letters be written? The mind becomes wondrous. I beseech the Bhagavan to explain to me. The Bhagavan Tathagata said: From the characteristic of emptiness, like the nectar of a water tree's spike. It becomes the essence of non-essence. Listen to that, Vajra, as it is. Located in the center is wisdom, the nature of wisdom is formless, possessing the characteristic of no characteristic. The body of immaculate wisdom, liberated from existence and non-existence. The form of a letter is not a letter, in the midst of form and emptiness, the yogi visualizes it. Having known the characteristic of what, and knowing the wisdom of equality, thereby quickly one will see the path to perfect enlightenment. By the path of the guru himself, the nature of wisdom and consciousness. The characteristic is shown in the treatise, this very truth is spoken by the hero. In the flourishing of white rays of light, this should be constantly meditated upon. The stupa of five flourishings, having contemplated the nectar seed syllable, the bright radiance of white rays of light, washes with the flow of nectar. In the center of the drop is the seed syllable, made into a round shape the size of a thumb. The seed syllable in its center, is extracted from vowels and consonants. The color is white, extremely beautiful, the moon's rays of light shine everywhere. The seed syllable in its center, is very famous for contemplating bindu. One hundredth of a hair tip, contemplate all the forms of dust particles. The nature of the object of consciousness, possessing the wisdom that represents the characteristic. Because the nature of mind is not known, bindu
Chinese
观待处之果位，心与梵天之卵，于明点道之门中，以敬信上师之教言，取持识与智慧。外道之道路，及论典亦遥远。论典易得，然其修法难得。以恭敬上师之承侍，具足方便之修行者，以师言之路，智者应观之。于不动无害中，以平等安住而修事物。法之前行乃是意，以意而入，以意而寂灭，是故一切皆意之自性，具慧者说从意而生。若欲念诵瑜伽士，应思心之禁戒，为种子之因者，彼即非是色。因与果之种子，非能见彼性。于色等有之受用上，观想种子而念诵。从一切而入一切，下与非下亦安住，于根本恒常钉住之。智慧识之种子，明点与声亦具足。以有之受用之欲，舍弃外语之后，应具足以意念诵。以常法界性，不动果位恒常住。恒常微细且无染污，识融入于智慧中。识成智慧之自性后，将见菩提之次第。如灯一般于一切，显现转变乃第一相，如萤火虫般之微尘，见乃第二相。于第三者瑜伽士，
English
Looking at the state of the base, the heart and the Brahma's egg, In the doors of the path of drops, With reverence for the Guru's words, Grasp consciousness and wisdom. The paths of outsiders, And even the scriptures are far away. Scriptures are easy to find, But its practice is difficult to find. With reverence for the Guru's service, The practitioner who possesses the means, Through the path of the Guru's words, The wise should observe. In the immovable and harmless, Meditate on objects by dwelling equally. The preliminary of Dharma is mind, Entering with mind and pacifying with mind, Therefore, everything is the nature of mind, The wise say that it arises from mind. If the yogi wishes to recite, He should contemplate the vows of the heart. That which is the cause of the seed, That is definitely not form. The seed of cause and effect, That very nature is not seen. On the enjoyment of existence such as form, Contemplate the seed and recite. Entering into everything from everything, The lower and the non-lower also abide, Constantly nail at the root. The seed of wisdom and consciousness, Is perfectly endowed with bindu and sound. With the desire for the enjoyment of existence, Having abandoned external speech, One should be endowed with recitation by mind. With the eternal Dharmadhatu nature, The immovable state constantly abides. Constantly subtle and without defilement, Consciousness dissolves into wisdom. After consciousness becomes the nature of wisdom, The stages of enlightenment will be seen. Like a lamp in everything, The appearance of transformation is the first sign, Like dust like a firefly, Seeing is the second sign. For the third, the yogi,
Tibetan
་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པ་ཡི། །རབ་སྦྱོར་རྡོ་རྗེ་མཉན་པར་གྱིས། །སྙིང་གར་ཟླ་བ་བསམས་ནས་སུ། །དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །མེ་ལྟར་འབར་བའི་འོད་ཟེར་གསལ། །སྤྱི་གཙུག་དཀར་པོར་ཡང་དག་ལྡན། །མེ་ལྕེ་འབར་བས་བཅོམ་ནས་ནི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་ཟད་པར་བྱ། །སྔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ཁོ་ནས། །དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱའི། །དེ་ནས་ཟླ་བར་ས་བོན་ནི། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བསམས་ནས་སུ། །མཆོད་རྟེན་ཕོ་བྲང་གནས་ཉིད་ནི། །དེ་ལ་སེམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱ། །གྱ་གྱུ་ས་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཕྱོགས་བརྒྱད་དག་ནི་ཁམས་ཡིན་ན། །དྲིལ་བུ་ནམ་མཁའི་དབུས་གནས་པ། །ལྷུན་པོའི་ལྷ་ཡི་གནས་ཉིད་དོ། །འདོད་ན་སྤྱོད་པའི་ལུས་ཅན་རྣམས། །བྲེ་རུ་ངེས་པར་བརྟག་པར་བྱ། །འོག་དང་སྟེང་དང་དབུས་ཉིད་ཀྱི། །དབུས་སུ་གནས་པ་བདག་མེད་ཆོས། །གཟུགས་ཁམས་ཞེས་བྱའི་མཐོ་རིས་རྣམས། །འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །གཟུགས་ཅན་བཅུ་དང་བརྒྱད་པོ་ནི། །གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་རྣམ་པར་གནས། །གཟུགས་མེད་སྲིད་པའི་སེམས་ཅན་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་ཉིད་དུ་ཐིམ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནི། །གཟུགས་སུ་མཆོད་རྟེན་བསྐྱེད་པར་བྱ། །སྟེང་གི་ སྒོང་སྐྱེས་གནས་སུ་ནི། །བདག་གི་སེམས་ནི་མཉམ་བྱ་སྟེ། །སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་འདྲེས་པས་ན། །གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །གཟུགས་དང་སྟོང་པའི་མཐའ་དང་ནི། །དེ་བཞིན་དངོས་དང་དངོས་མེད་ཉིད། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་གཞན། །ལེགས་བྱས་དང་ནི་བཟློག་པ་རྣམས། །མཚན་གཞི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་སོགས་པའི། །རྫས་འདི་ཡིས་ནི་མཆོད་ནས་སུ། །མི་གཡོ་འཚེ་བ་མེད་པ་རུ། །དངོས་པོས་དངོས་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །མཉམ་བཞག་དངོས་པོ་བསྒོམས་ནས་ནི། །འགྲུབ་འགྱུར་འདིར་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི། །དེ་ཉིད་བསྟན་བཅོས་ལུང་ལ་སོགས། །རྣལ་འབྱོར་དམིགས་པ་གོམས་བྱས་པའི། །སློབ་མ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཅན་རྣམས། །གདན་བཞི་པ་ཡི་དེ་ཁོ་ན། །བླ་མའི་མན་ངག་ལྡན་པ་ཡིས། །རིམ་གྱིས་རང་དགར་ལོངས་སྤྱོད་དེ། །བདག་མེད་བལྟ་ཞིང་མྱང་བར་བྱ། །བདུད་རྩི་མྱོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་མྱུར་དུ་འཐོབ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བདག་དང་གཞན་དོན་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །གསང་ཆེན་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི། །དེ་ཉིད་དེ་ཉིད་
Chinese
修习瑜伽之法，善妙结合金刚谛听之。于心间观想月亮，中央观想吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）。如火般燃烧之光芒，于顶轮白色圆满具。火焰燃烧摧毁后，一切皆从各方而灭尽。以先前之相状，彼即成空性。其后于月上，智者当观想种子字。于佛塔宫殿之所，以心生起之。名为摇动之地，八方即是界。铃铛处于虚空中央，乃须弥山之天神居所。若欲享用之有情众，当于量度中确定观察。下、上、中央处，中央所住乃无我之法。名为色界之天界，以轮之鬘而庄严。有色之十八者，如次第般安住。无色有之众生，融入法之命根。诸天之宫殿，于形相中生起佛塔。上方卵生之处，吾心当平等。心与智慧相融，以无二平等之差别。色与空之边，如是实有与非有。所取与能取等其他，善行与违逆等。显示名相与体性。于彼中央当修习。布施与戒律忍辱等，以此物而供养后。不动摇且无害，以物观想物。观想等持之物后，定能成就于此无疑虑。法界自性之，彼即经论等。瑜伽所缘串习之，大弟子之身等。四座者即彼，具上师口诀者。次第自在享用之，观无我且品尝之。品尝甘露之瑜伽士，速得智慧身。智慧身之瑜伽士，自他利益成殊胜。极度清净之，法界之瑜伽。大秘密结合之体性，彼即是彼。
English
Practicing the yoga method, listen to the excellent union of Vajra. Visualize the moon in the heart, and in the center, meditate on Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，seed syllable). The light shines like fire, perfectly endowed in the white crown chakra. After the flames burn and destroy, everything is exhausted from all directions. With the previous characteristics, it becomes emptiness. After that, on the moon, the wise should visualize the seed syllable. In the place of the stupa palace, generate it with the mind. It is called the shaking ground, and the eight directions are the realms. The bell is located in the center of the sky, which is the abode of the gods of Mount Sumeru. If you want to enjoy sentient beings, you must observe and determine in measurement. In the lower, upper, and central places, the one residing in the center is the selfless Dharma. The heavens called the Realm of Form are adorned with garlands of wheels. The eighteen with form reside in order. Sentient beings in the formless realm merge into the life force of Dharma. The palaces of all the gods generate stupas in form. In the place of the upper egg-born, my mind should be equal. When the mind and wisdom merge, with the distinction of non-duality and equality. The edge of form and emptiness, as well as existence and non-existence. Grasping and holding, etc., and other good deeds and reversals. Showing names and characteristics. Meditate in the center of it. After offering with this substance, such as generosity, discipline, and patience. Unshakable and harmless, contemplate objects with objects. After contemplating the object of Samadhi, there is no doubt that it will be accomplished here. The nature of Dharmadhatu, that is, scriptures and so on. Those who are accustomed to the object of yoga, such as the body of a great disciple. The four-seated one is just that, with the master's oral instructions. Gradually enjoy it freely, observe selflessness and taste it. The yogi who tastes nectar quickly obtains the wisdom body. The yogi of the wisdom body makes the benefit of self and others supreme. Extremely pure, the yoga of Dharmadhatu. The nature of the great secret union, that is it, that is it.