Tibetan
གཟུང་བར་དཀའ། །ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་དུ་ཙམ་ཞིག། མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གིས་མཁྱེན་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྣ་ཚོགས་རྙེད་པ་སུམ་ཅུ་དྲུག། བཅུ་གཅིག་ས་ཡི་བདག་པོའོ། །དགའ་བ་རྙེད་པ་སུམ་ཅུ་བདུན། །བཅུ་གཉིས་ས་ཡི་བདག་པོར་བརྗོད། །མཆོག་དགའ་རྙེད་པ་སུམ་ཅུ་བརྒྱད། །དེ་ནི་བཅུ་གསུམ་པ་ཡི་ས། །སུམ་ཅུ་དགུ་ལྷག་མཐར་ཐུག་པ། །ས་ནི་བཅུ་བཞི་རྙེད་པའོ། །བཞི་བཅུ་དེ་ནི་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །བཅྭ་ལྔ་རྙེད་པའི་མངའ་བདག་གོ། །གང་ཞིག་བཅུ་དྲུག་པ་ཡི་ས། །བརྗོད་དུ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་བཞིན། །དེ་ལ་དབང་ཕྱུག་མཆོག་གི་མཁའ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྙེད་དཀའ་བ། །ཟད་མེད་འཕོ་མེད་ཞི་བ་སྟེ། །སྐྱེ་མེད་རྨད་བྱུང་བས་རྨད་བྱུང་། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ། ཀྱཻ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱལ་པོའི་བདུད་རྩིའི་གཏེར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་དུས་ནི་གང་ལགས། འདུས་པ་ནི་ཅི་ཞིག་ལགས། ཉམས་ སུ་མྱོང་བ་དེ་ནི་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་བར་དུ་སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་རླུང་གཉིས་ཤར་བ་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །རྩོལ་བའི་རླུང་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་གང་ཞིག་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་སྲོག་དེ་ནི་གཡོན་སྐོར་དུ་འབྱུང་བ་ཡིས་ཨུཏྤ་ལའི་རྣམ་པ་འཛུམས་ཤིང་ནང་གི་ལྟེ་བའི་སྙིང་པོ་རྩ་བའི་སྡོང་བུས་འཇུག་པའོ། །འཇུག་པ་ཙམ་གྱིས་ཟུར་བརྒྱད་པའི་ནང་ན་ཡོད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྲོག་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་གང་ཞིག་རོ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ནི་འདུས་པའོ། །དེའི་དུས་སུ་གང་ཞིག་བདག་དང་གཞན་གྱིས་བྱེ་བྲག་མེད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་དེ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ། གང་ཞིག་ཉམས་མྱོང་ལས་རྙེད་དེ། །མངའ་བདག་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཉམས་སུ་མྱོང་བས་གང་རྙེད་པ། །དེ་ཉིད་མདོར་བསྡུས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དྲིས་པ་དེ་ནི་རྨད་བྱུང་མཆོག། ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་སྤྱན་བཟང་རིང་། །ཉམས་སུ་མྱོང་བས་གང་རྙེད་པ། །དགའ་བའི་དབང་མོ་དེ་བརྗོད་མེད། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཉམས་སུ་མྱོང་། །དབང་བསྐུར་ལས་ནི་རྙེད་པའོ། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ། དབང་བསྐུར་བ་ནི་དུ་མ་ཞིག། རྒྱུད་རྒྱུད་ནང་དུ་རབ་ཏུ་གསལ། །འདི་རུ་བྱེ་བྲག་ཅི་འདྲ་བ། །སུ་ལ་སྦྱིན་པར་བགྱི་བ་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་
Chinese
难以掌握。多少个土地的统治者啊？至高的统治者知道。世尊开示说：三十六种各异的获得，第十一是土地的主人。获得喜悦三十七，第十二被称为土地的主人。获得殊胜喜悦三十八，那是第十三地。三十九种超越至极，第十四地是获得。四十那是俱生，第十五是获得的主宰。哪一个是第十六地？无法言说如同虚空。于此有至高统治者的虚空，一切智者难以获得。无尽无迁寂静，无生稀有，因稀有而稀有。天女请问：奇哉世尊，三十二之自性，大乐甘露之王，甘露之藏，彼之自性，于彼之中，何时是普遍享用之时？何者是聚集？体验是何者？世尊开示说：于三十二之自性，在三十二个时辰之间，生命和勤奋之风二者生起，那是普遍享用。勤奋之风生起之时，凡是遍布一切肢体的生命，以左旋的方式生起，莲花之相绽放，内部的脐之精髓以根的茎进入。仅仅进入，在八瓣之中所存在的大乐生命之王，凡是具有同一味道的特征，那是聚集。彼时，凡是没有自他差别，无二的，远离戏论的智慧所见的一切，那是体验。天女请问：从体验中获得什么？主宰是怎样的？通过体验获得什么？请简略开示。世尊开示说：提问真是稀有殊胜。谛听，天女，长着美丽双眼的人。通过体验所获得的，喜悦的自在母，那是不可言说的。从上师的口中体验，从灌顶中获得。天女请问：灌顶有很多种，在续部续部中非常明晰。在此有什么差别？应该给予谁？世尊
English
Difficult to grasp. How many are the rulers of the earth? The supreme ruler knows. The Blessed One said: Thirty-six different attainments, the eleventh is the master of the earth. Obtaining joy thirty-seven, the twelfth is called the master of the earth. Obtaining supreme joy thirty-eight, that is the thirteenth ground. Thirty-nine kinds of transcendence to the extreme, the fourteenth ground is attainment. Forty, that is innate, the fifteenth is the sovereign of attainment. Which is the sixteenth ground? Unspeakable like the sky. Therein is the supreme ruler's sky, all-knowing ones are difficult to obtain. Endless, unmoving, peaceful, unborn, rare, rare because of rarity. The goddess asked: O Blessed One, the nature of thirty-two, the king of great bliss nectar, the treasure of nectar, that very nature, therein, when is the time of universal enjoyment? What is the gathering? What is the experience? The Blessed One said: In the nature of thirty-two, between the thirty-two hours, the two winds of life and diligence arise, that is universal enjoyment. At the time when the wind of diligence arises, whatever life pervades all the limbs, arises in a counterclockwise manner, the lotus-like appearance blooms, and the essence of the inner navel enters through the stem of the root. Just by entering, the king of great bliss life existing within the eight petals, whatever has the characteristic of one taste, that is the gathering. At that time, whatever is without the distinction of self and other, non-dual, and all that is seen by the wisdom that is free from elaboration, that is the experience. The goddess asked: What is obtained from experience? What is the nature of the sovereign? What is obtained through experience? Please explain briefly. The Blessed One said: The question is truly rare and supreme. Listen, goddess, one with beautiful long eyes. What is obtained through experience, the joyful independent mother, that is unspeakable. Experience from the mouth of the guru, obtained from empowerment. The goddess asked: There are many kinds of empowerment, which are very clear in tantra after tantra. What is the difference here? To whom should it be given? The Blessed One
Tibetan
བཀའ་སྩལ་པ། །དགའ་བའི་འབྲས་བུ་བྱེ་བྲག་ཏུ། །དབང་ནི་རེ་ཞིག་བཞི་རུ་དབྱེ། །དང་པོ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ། །ལས་དང་པོ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །གཉིས་པ་མཆོག་དགའ་དང་ལྡན་པ། །སྣང་བ་གསུམ་ནི་ཐོབ་པ་ལ། །དགའ་བ་གསུམ་པ་དང་ལྡན་པ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་རྙེད་ངེས་པས་སོ། །ཀུན་དུ་འོད་ས་ཞེས་བྱ་བ། །རྙེད་པ་བཞི་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ། ཀྱཻ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་དང་ཀུན་དུ་འོད་རྙེད་པ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་དབང་གི་རིམ་པ་ལགས་ན། ས་ལ་སོགས་པ་མ་རྙེད་པ་ལ་ཇི་ལྟར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ས་ལ་སོགས་པ་མ་རྙེད་པ་རྣམས་ལ་ཐོག་མར་རང་གི་ངོ་བོས་སོ། །ས་ལ་སོགས་པ་རྙེད་པ་རྣམས་ལ་མཐར་ཐུག་པའི་རང་གི་ངོ་བོས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་རྣམས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཐོབ་བོ། །ཇི་ལྟར་པདྨ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་རྒྱས་སོ། །མ་སྨིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ། མ་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དུས་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྦྱིན་སོགས་བསོད་ནམས་བསགས་པ་ཡིས། །མཆོག་གི་བླ་མས་གཏན་ལ་ཕབ། །སྐལ་ལྡན་མོ་དེ་སྨིན་པའི་དུས། །དེ་ལས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ནི། །བླ་མེད་གནས་ནི་ཐོབ་པ་གང་། །ཕྱི་ནས་ཅི་ཡང་བསླབ་མི་དགོས། །བླ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གནས། །འབད་མིན་དེ་ནི་མཐོང་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཉི་མ་ཤར་ཙམ་གྱིས། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནི་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་བླ་མེད་འོད་ཀྱིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྐུ་དང་བྲལ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་བཞིན། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གཟུགས་མིན། །སྒྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །དཔེ་མེད་ནམ་མཁའ་དང་བྲལ་བ། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་སྤངས། །སྦོམ་དང་ཕྲ་ལ་སོགས་ལས་འདས། །ཆར་ཡང་ཐིག་ལེ་དང་བྲལ་བ། །ཚུལ་དང་ཚུལ་ཙམ་མ་ཡིན་ཏེ། །མཆོག་དང་གཞན་མཆོག་གནས་ལས་གྲོལ། །སྐྱེ་བ་མེད་དང་འཆི་མེད་པ། །རྨད་བྱུང་ཆེན་པོའི་འདུ་ཤེས་སོ། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ། ཀྱཻ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་བླ་ན་མེད་པའི་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་རྙེད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་གནས་གཞན་རྙེད་པ་ཡོད་དམ་ཅི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གྲངས་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡུམ་ཁྱོད་ཅི་
Chinese
如是宣说。欢喜之果的差别中，灌顶暂时分为四种。第一是具有欢喜，施予最初的业。第二是具有殊胜欢喜，对于获得三种显现。第三是具有欢喜，因确定获得法云。名为普光地，施予四种获得。天女请问：祈请世尊，对于显现等和法云以及普光获得，是如是的灌顶次第。对于没有获得地等，是如何呢？世尊 如是宣说：对于没有获得地等者，首先以自己的体性。对于获得地等者，以究竟的自己的体性。因为什么呢？对于他们，以精勤的力量，以极大的福德的加持，仅仅是见到远离作业等的大智慧就能获得。如同完全成熟的莲花，仅仅被阳光触及就绽放。没有成熟的不是这样。天女请问：对于没有成熟者，完全成熟的时刻是什么时候呢？世尊如是宣说： 以布施等积累福德，由殊胜的上师来确定，具缘的女子，那是成熟的时刻。从那之中，无上的菩提，无上的处所，凡是获得的，之后什么也不必学习。无上的大智慧的处所，不费力就能见到。如同太阳刚刚升起，就能见到各种各样的形象。同样，以无上的光芒，就能见到大智慧。大智慧远离身，无二犹如虚空。身语意不是形象，舍弃声音等。无譬喻，远离虚空，舍弃有和寂灭，超越粗细等，雨也远离水滴，不是方式和仅仅方式，从殊胜和他胜的处所解脱。无生和无死，是极大的奇妙的觉受。天女请问：祈请世尊，大智慧的自在，获得无上的真实菩提，对于大智慧，还有没有获得不可言说之处所之外的其他处所呢？世尊如是宣说：无数佛陀的母亲，你
English
Thus it was declared. Among the distinctions of the fruit of joy, the empowerment is temporarily divided into four. The first is possessing joy, bestowing it upon the initial action. The second is possessing supreme joy, for obtaining the three appearances. The third is possessing joy, due to the certainty of obtaining the Dharma Cloud. The one called the All-Illuminating Ground is bestowed upon the four attainments. The goddess inquired: O Bhagavan, for obtaining the appearances and so forth, and the Dharma Cloud, and the All-Illuminating, is this the order of empowerment. For those who have not obtained the grounds and so forth, how is it? The Bhagavan replied: For those who have not obtained the grounds and so forth, it is initially through their own nature. For those who have obtained the grounds and so forth, it is through their ultimate own nature. Why is that? For them, through the power of diligence, through the blessing of great merit, merely seeing the great wisdom that is free from actions and so forth, they attain it. Just as a fully ripened lotus blooms merely by being touched by the sunlight. Those that are not ripe are not like that. The goddess inquired: For those who are not ripe, when is the time of full ripeness? The Bhagavan replied: By accumulating merit through generosity and so forth, determined by the supreme guru, that fortunate woman, that is the time of ripeness. From that, the unsurpassed Bodhi, the unsurpassed place, whatever is attained, there is no need to learn anything afterwards. The place of unsurpassed great wisdom, it is seen effortlessly. Just as when the sun has just risen, various forms become visible. Likewise, with unsurpassed light, great wisdom becomes visible. Great wisdom is separate from the body, non-dual like the sky. Body, speech, and mind are not forms, abandoning sounds and so forth. Incomparable, separate from the sky, abandoning existence and nirvana, transcending gross and subtle and so forth, even rain is separate from droplets, not just the manner and the manner alone, liberated from the places of excellence and other excellence. Unborn and undying, it is a great and wondrous perception. The goddess inquired: O Bhagavan, the mastery of great wisdom, having attained the unsurpassed and perfect Bodhi, for great wisdom, is there another place to be attained other than the inexpressible place? The Bhagavan replied: Mother of countless Buddhas, you