Tibetan
་མཆོག་སྦྱིན་ནི། །དེ་ནི་མཚན་མོ་བརྒྱད་མཆོག་གོ། །ལྷ་མོ་ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་བརྒྱད། །མཚན་མོ་ཉིན་མོ་གཉིས་ལས་འབྱུང་། །གང་ཞིག་ཐིམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དབང་། །དེ་ནི་ངེས་པར་བསྐྱེད་རིམ་མོ། །ལྷ་མོ་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བ་སྟེ། །རིམ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེ། །སྐལ་ལྡན་མོ་གང་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དེ་ནི་རིམ་སོགས་ཡན་ལག་སྤངས། །ཡན་ལག་བཞིར་དབྱེ་དྲུག་དབྱེ་འམ། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ལྷ་མོ་གང་ཞིག་གསང་བའི་སྒྲ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དང་བྲལ། །ཡང་ན་གཞན་མིན་བདག་ཉིད་གསུམ། །མཚམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །ལྷ་མོ་གང་ཞིག་དམ་ཚིག་ནི། །སྲུང་བ་ལ་སོགས་ངེས་པར་རོ། །དེ་ནི་བདེ་བ་དབུས་གནས་སུ། །གཟུང་བྱ་ཡང་ན་གང་ནང་དུ། །གང་ཞིག་སྦྱིན་སྲེག་དོན་དམ་པར། །དེ་ནི་ཧ་ཞེས་གློ་བུར་ཏེ། །ཆར་ཡང་དབུས་ཡོད་ཐིག་ལེ་ནི། །གང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་ཐིམ་མོ། །གང་ཞིག་སྲུབ་དང་བསྲུབས་ཐབས་ནི། །དེ་ནི་ཐོག་མའི་དགའ་བ་སྤངས། །ལྷ་མོ་དེ་བཞིན་ཐ་མའང་མིན། །ཐོག་མ་ཐ་མ་གཉིས་དང་བྲལ། །སྐལ་ལྡན་མོ་གང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས། །དེ་ནི་སྲིད་པ་འདས་པའི་ཡིད། །མྱ་ངན་འདས་པའི་གནས་ཀྱང་མིན། །གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཉིས་དང་བྲལ། །གང་ཞིག་གནས་ནི་བརྒྱད་དུ་བསྟན། །དེ་ནི་ཉི་སྐྱེས་མ་རྒྱས་པ། །གནས་ཀྱི་དབང་གིས་ཤར་བ་ལ། །ཉེ་བས་མྱུར་དུ་རྒྱས་པའོ། །གང་ཞིག་དགའ་བ་ལ་སོགས་རིམ། །དེ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་སུ་དབྱེ། །རྣམ་བཅས་ལས་ནི་དང་པོ་པ། །རྣམ་བྲལ་བཅུ་ཡི་དབང་ཕྱུག་གོ། །གང་ཞིག་དུར་ཁྲོད་རྣམ་རྟོག་བྲལ། །དབུགས་དབྱུང་ལ་སོགས་རྣམ་པར་སྤངས། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ནི་སེམས་རོ་ལ། །རྣམ་པར་ཞུ་བ་དམ་ཚིག་ཕྱིར། །ལྷ་མོ་གང་ཞིག་ཆུ་ཡི་ངོགས། །དེ་ནི་རྟོག་མེད་མ་ཡི་མཐར། །ཡང་ན་དེ་རུ་བསྲོག་གི་རྩ། །བདེ་བའི་ཆུ་བོ་འབབ་པའི་ཕྱིར། །གང་ཞིག་སྣང་བ་སོགས་ཡེ་ཤེས། །དེ་ནི་དགའ་བ་དང་ལྡན་ཡིད། །ས་དང་ཆུ་དང་འོད་ཀྱི་གཟུགས། །དེ་བཞིན་རླུང་གི་ངོ་ བོ་དང་། །གང་ཞིག་དངོས་པོ་རྟེན་ལ་སོགས། །དེ་ནི་བདེ་བའི་དང་པོར་རིག། རང་གི་རྣམ་པའི་བྱེ་བྲག་གམ། །རྣམ་པར་དཔྱོད་པས་ངེས་པར་དཔྱོད། །ལྷ་མོ་གང་ཞིག་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད། །དེ་ནི་བདེ་བ་ལ་ཐིམ་ཞེས། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཛིན་པའི་སྐུ། །དེ་ལ་ཐིམ་ཞིང་ཐིམ་པའོ། །གང་ཞིག་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་དོན། །དེ་ནི་དང་པོའི་བདུད་རྩི་རྒྱུ། །རྩ་དེ་བརྟེན་པའི་གཟུགས་སུ་གྲགས། །ཐམས་ཅད་རྣམ་པའི་བདེ་སྦྱིན་མ། །གང་རླུང་དེ་ཉིད་སྙིང་པོའི་དོན། །དེ་ནི་རིན་ཆེན་གདུ་བུའི་བདེ། །འཛུམ་པ་ཡིས་ནི་ཡང་དག་པར། །པདྨའི་ཞལ་དེ་མྱོང་བའོ། །ལྷ་མོ་གང་ཞིག་མཛུབ་ལ་སོགས། །དེ་ནི་གྱེན་དུ་གཟུང་བའི་རླུང་། །ཡང་ན་རྩ་ཡི་ཀུན་སྤྱོད་ལས། །འགྲོ་བའི་བདུད་རྩི་འཛིན་པའོ། །གང་ཞིག་ཉེར་འགྲོའི་བསམ་གཏན་སྦྱོར། །དེ་ནི་ཟླ་བ་གྱེན་དུ་བྱེད། །ཡང་ན་ཚངས་བཞི་རྣམ་དབྱེ་བྱས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གཤེགས་གསོལ། །གང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ནི། །དེ་ནི་དྲུག་ཕྱེད་གསུམ་དང་བྲལ། །བཅུ་དང་ལྔ་ཡི་ས་རྣམས་ནི། །དབང་ཕྱུག་འཕོ་མེད་སྐྱེ་མེད་དོ། །གང་ཞིག་བདག་གི་རང་ངོ་མཆོག། དེ་ནི་ངེས་པར་བཞི་པའི་འབྲས། །ཡང་ན་ཏོར་ཡ་ཉམས་སུ་མྱོང་། །འབྲས་བུའི་སྒྲས་ནི་བརྗོད་པའོ། །གང་ཞིག་ས་ཡི་དབང་བྱེད་པ། །དེ་ནི་དེ་ཉིད་དྲུག་རང་བཞིན། །དེ་ཉིད་དྲུག་ལས་དེ་ཉིད་གསུམ། །དེ་ཉིད་གསུམ་ལས་རང་བཞིན་གཅིག། གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ། །དེ་ནི་མྱ་ངན་འདས་མཚན་ཉིད། །ཡང་ན་དགའ་བ་དང་ནི་བྲལ། །དགའ་བྲལ་དགའ་མིན་རང་ངོ་བོ། །ལྷ་མོ་གང་ཞིག་རྒྱུད་བསྟན་པ། །དེ་ནི་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་འཕེལ། །བདེ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་ནི། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་རྙེད་པའོ། །གང་ཞིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་རང་བཞིན། །དེ་ནི་ཐིམ་སོགས་ཡིད་ལས་འདས། །རང་གིས་ཉམས་མྱོང་རང་ངོ་བོ། །བསམ་གཏན་འཛིན་པ་སྤངས་པའོ། །གང་ཞིག་གསང་བ་དོན་དམ་པར། །དེ་ནི་དགའ་བ་དགའ་དང་བྲལ། །ཡང་ན་ནང་གི་རེག་བྱ་སྟེ། །རེག་བྱ་དང་བྲལ་རྟོག་པ་མེད། །གང་ཞིག་བསྐུལ་ བའི་མཆོད་པའི་དོན། །དེ་ནི་དྲི་མེད་བདེ་བ་འབྱུང་། །འདས་པ་ལས་ནི་ཡང་སྐྱེ་བ། །སྐྱེ་བ་དེ་ལ་འཕེལ་བའོ། །ལྷ་མོ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གང་། །དེ་ནི་ཁ་ལ་སྙིང་གར་བདེ། །ཁ་ནི་རྟག་ཏུ་ཤེས་རབ་ཡིན། །སྙིང་ག་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་པའོ། །གང་ཞིག་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར། །དེ་ནི་ཁུ་བ་འཕོ་མེད་དགེ། །ཡང་ན་བདེ་ཆེན་རང་ངོ་བོ། །བདེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་དང་བྲལ། །ལྷ་མོ་ཚིགས་རྒྱས་གང་ཞིག་ནི། །བྱ་གདོང་མ་དེ་ཁོང་དུ་ཆུད། །ཡང་ན་ཚིགས་ནི་ཞུ་མེད་ཁུ། །དགའ་མོ་རྒྱས་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བ་བསྲུང་དོན་གཏོར་མ་གང་། །དེ་ནི་སྲོག་ཆགས་བསད་པའོ། །བཅད་པ་དེ་ནི་མཆོག་གི་གནས། །འགྲོ་བ་འགོག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ནི་མཆོག་གི་གསང་བ་ཆེན་པོའི་གསང་ཆེན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བཞི་བཅུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོའི་བདུད་རྩིའི་གཏེར་ལ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ།། །།ལྷ་མོས་གསོལ་པ། བཞི་བཅུའི་བདག་ཉིད་དེ་ཉིད་ནི། །ཤིན་ཏུ་རེག་མེད་
Chinese
最胜施是，那是八夜之最胜。天女或者八种智慧，从夜晚白天二者中产生。何者融入和享用自在，那一定是生起次第。天女生起次第是明晰的，从次第产生的安乐大。具缘的女子何者是智慧身，那是次第等支分圆满。支分分为四分或六分，是生起和圆满次第。天女何者是秘密的语，那是远离三种智慧。或者非他即自性三者，因为有界限的智慧。天女何者是誓言，守护等是必须的。那是安乐位于中央，所取或者任何内部。何者是火供的真实义，那是哈（ཧ），意为突然。雨也在中央，明点，在何处刹那间融入。何者是搅动和搅动之方法，那是舍弃最初的喜悦。天女同样也不是最后，远离最初最后二者。具缘的女子何者是咒语的念诵，那是超越存在的意。也不是寂灭的处所，二者的自性远离二者。何者是处所，显示为八处，那是日生未增长者，以处所的自在而升起，靠近而迅速增长。何者是喜悦等次第，那是次第分为二种，具相的事业是最初者，离相十自在。何者是尸林，远离分别念，呼气等完全舍弃，菩提心的尸体上，完全融化是为了誓言。天女何者是水边，那是无分别母的尽头，或者在那里是命脉，为了安乐之河流淌。何者是显现等智慧，那是具有喜悦的意，地水火之形，同样是风的自性。何者是事物所依等，那是安乐的最初认识，自己相状的差别，或者以分别来确定分别。天女何者是八大尸林，那是融入安乐中，执持分别念的身体，融入于彼而融入。何者是树等之义，那是最初甘露之因，此脉被称为所依之身，一切相的安乐施予者。何者是风，彼即是心之义，那是
English
The supreme giving is, that is the most excellent of eight nights. Goddess or eight wisdoms, arise from both night and day. Whoever merges and enjoys freedom, that is definitely the generation stage. The goddess's generation stage is clear, the bliss arising from the stage is great. The fortunate woman who is the wisdom body, that is the stage etc. with complete limbs. The limbs are divided into four or six parts, it is the generation and completion stage. The goddess who is the secret speech, that is separated from the three wisdoms. Or not other than the three self-natures, because there is the wisdom of the boundary. The goddess who is the samaya, protection etc. is necessary. That is bliss located in the center, the object to be grasped or anything inside. What is the ultimate meaning of the fire offering, that is Ha (ཧ，ha), meaning sudden. Rain is also in the center, bindu, where it merges in an instant. What is the method of churning and stirring, that is abandoning the initial joy. The goddess is also not the last, separated from the first and last two. The fortunate woman who is the recitation of mantra, that is the mind beyond existence. It is also not the place of nirvana, the nature of the two is separated from the two. What is the place, shown as eight places, that is the sun-born unexpanded, arising by the freedom of the place, growing rapidly by proximity. What is the sequence of joy etc., that is the sequence divided into two kinds, the business with characteristics is the first, the ten independent ones without characteristics. What is the charnel ground, free from conceptualization, exhaling etc. completely abandoned, on the corpse of bodhicitta, complete dissolution is for the sake of samaya. The goddess who is the water's edge, that is the end of the non-conceptual mother, or there it is the lifeline, for the river of bliss to flow. What is the wisdom of appearance etc., that is the mind with joy, the form of earth, water and fire, similarly the nature of wind. What is the object of support etc., that is the initial recognition of bliss, the difference of one's own aspect, or definitely discern by discernment. The goddess who is the eight great charnel grounds, that is merging into bliss, the body holding conceptualization, merging into it and merging. What is the meaning of tree etc., that is the cause of the initial nectar, this channel is known as the supporting body, the giver of bliss of all aspects. What is the wind, that is the meaning of the heart, that is
Chinese
莲花环的乐，以微笑而真实地，体验莲花之面。哪位天女手指等，那是向上持之风，或者从脉之行，执持行走之甘露。谁修持近行之禅定，那使月亮向上，或者作梵天四相之分别，祈请从识中逝去。何者智慧明点，那是离六半三，十与五之地，是自在不变无生。谁是我之自性最胜，那是 निश्चित(梵文，梵文天城体，niścita，确定)是第四之果，或者体验托亚，以果之语而说。谁是地之自在者，那是彼性六自性，彼六中彼三，彼三中自性一。谁是如来之身，那是涅槃之相，或者离喜，离喜非喜自性。哪位天女宣说续，那是安乐极增长，离安乐之安乐，或者彼获得。谁是大手印自性，那是融入等超心，自之体验自性，舍弃执持禅定。谁是秘密胜义谛，那是喜乐离喜，或者内之所触，离所触无分别。谁是劝请之供养义，那是无垢安乐生，从过去而又生，于生彼增长。天女智慧耶舍何者，那是于口于心安乐，口是常时智慧，心说是耶舍。谁是秘密坛城转，那是精液不变善，或者大乐自性，离安乐之分别。哪位天女词句增长，鸟面母彼入于内，或者词句不融精，喜女增长是殊胜。何者为守护生起之朵玛，那是杀害有情，断彼是殊胜之位，作阻断行走。彼等是殊胜之大秘密，大秘密薄伽梵母四十之自性，彼真实大乐王之甘露藏之 निश्चित(梵文，梵文天城体，niścita，确定)义。天女祈请，四十之自性彼性是，极无触。
English
The bliss of the lotus garland, with a smile, truly experiencing the face of the lotus. Which goddess, fingers, etc., that is the wind held upwards, or from the conduct of the veins, holding the nectar of going. Whoever practices the meditation of near-going, that makes the moon go upwards, or makes the distinction of the four Brahmaviharas, requesting to pass away from consciousness. Whoever is the wisdom bindu, that is free from six and a half and three, the lands of ten and five, is the unchanging and unborn power. Whoever is the supreme self-nature of myself, that is निश्चित (Sanskrit, Devanagari script, niścita, certain) is the fruit of the fourth, or experiencing Tora, spoken of with the word of fruit. Whoever is the lord of the earth, that is the nature of six itself, from that six, that three, from that three, one self-nature. Whoever is the body of the Tathagata, that is the characteristic of Nirvana, or free from joy, the self-nature of joylessness and non-joy. Which goddess proclaims the tantra, that is the great increase of bliss, the bliss free from bliss, or that is attained. Whoever is the nature of the great mudra, that is beyond mind such as absorption, one's own experience is self-nature, abandoning the holding of meditation. Whoever is the secret ultimate truth, that is joy and joylessness, or the inner touch, free from touch and without discrimination. Whoever is the meaning of the propitiatory offering, that is the arising of stainless bliss, from the past and again arising, in that arising, growth. Which goddess is wisdom Yeshe, that is bliss in the mouth and in the heart, the mouth is always wisdom, the heart is said to be Yeshe. Whoever turns the secret mandala, that is the unchanging and virtuous semen, or the self-nature of great bliss, free from the discrimination of bliss. Which goddess is the increase of words, the bird-faced mother enters into it, or the words are unmelting essence, the joyful woman's increase is supreme. Whatever is the torma for the purpose of protecting the elements, that is the killing of sentient beings, cutting that is the supreme place, making the going obstructed. These are the supreme great secret, the great secret of the forty self-natures of the Bhagavati, the निश्चित (Sanskrit, Devanagari script, niścita, certain) meaning of the treasure of the nectar of the king of great bliss. The goddess prays, the nature of forty, that nature is, extremely untouchable.