Tibetan
ལ་དེ་ལྟ་བུར་འདྲི། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་མི་ཤེས། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་བདག་གི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡང་དག་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ། ཁྱོད་ ཀྱི་ངོ་བོ་བདག་གིས་ཤེས། །འོན་ཀྱང་བདག་གིས་གཞན་ཞིག་ཞུས། །སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་ལས་གཞན་ཅི། །མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་རྙེད་པ་འམ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བྱང་ཆུབ་རྙེད་ལས་གཞན་ཅི་ཞིག། ཞལ་བཟང་མོ་དེ་རྙེད་ཡོད་དམ། །འོན་ཀྱང་དེ་ལ་མཐོང་བ་ཡོད། །ཚིལ་ལ་བདུད་རྩི་ཇི་བཞིན་ནོ། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་དཔའ་བོའི་དཔའ་དབང་ཕྱུག། རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན་པ་པོ། །བདག་གིས་གཞན་ཞིག་ཞུ་བ་བགྱིད། །དེ་ལ་བཀའ་དྲིན་བདག་ལ་སྩོལ། །དབང་གི་རིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་། །བཞི་པ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཇི་བཞིན་དོན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བདག་ལ་གསུངས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བཞི་པ་དེ་ཉིད་ངོ་བོར་གྲགས། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་འདུ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་ཞེས། །ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་ལྟེ་བར་བདེ། །ལྷ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཁ་ལ་ཡོད། །ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་སྐེ་རུ་སྟེ། །སྐེ་རུ་ལོངས་སྤྱོད་ངོ་བོར་གྲགས། །སྙིང་ག་རུ་ནི་དབང་ཞེས་བྱ། །ཐིམ་པ་ཁ་རུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཡི་ནི་ཕྱོགས། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གྱི་ནི་སྒྲ། །ཇི་བཞིན་ཤེས་རབ་ལ་སྔར་ཐལ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཡིས། །བཀུག་ནས་རང་གི་ཁ་ལ་བཀོད། །རང་གི་སྙིང་གའི་པད་གནས་སུ། །བྱས་ནས་ཉིད་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་། །དེ་ཡི་སྐད་ཅིག་ཡེ་ཤེས་བདེ། །སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་རྟོག་མེད་པ། །སེམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཐོང་ནས་སུ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ཡང་བསམ་པ་བོར་ནས་སུ། །ཕྱི་ནས་བསམ་པ་ཅི་ཡང་མེད། །ཉིད་ནི་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ནམ་མཁའ་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་། །ལྷ་མོ་དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ། །དོན་དམ་པར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་ཉི། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་གྲུབ་པ། །སྣང་བ་བཞི་ལ་གོ་རིམས་གནས། །མངའ་བདག་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྣང་བ་བཞི་ལ་གོ་རིམས་གནས། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་འདུ་ཤེས་སོ། །དེ་དག་ལས་ནི་མ་རིག་འབྱུང་། །མཚམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཉིན་མོའི་རང་ བཞིན་སེམས་ལས་འབྱུང་། །སེམས་ནི་མཚན་མོའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཡང་དག་འོད་ནི་གསུམ་དང་བྲལ། །ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་ཚེ་ཚངས་པའི་ཚིགས་སུ་སེ
Chinese
如是询问。不可言说的广大智慧，你为何不知？如是，你亦不能如实知晓我之自性。 天女请问：我知晓您之自性。然我另有所问。有情众生，除菩提之外，是否能获得至上之自在？ 世尊开示：除获得菩提之外，还有何求？是否已得贤善之面容？然于此有见。如油中之甘露。 天女请问：世尊，具足勇士之勇猛自在，施予自性智慧者。我另有所请。祈请您慈悲垂赐于我。 权位次第之智慧为何？第四者如是，即是如此。于此稍作解释。金刚持请为我宣说。 世尊开示：第四者即是自性之名。如是即是智慧之觉受。如是即是智慧所生。智慧所生，安住于脐间。 天女，智慧在于口中。智慧所生在于颈间。颈间即是受用之自性之名。心间即是权位之所在。融入于口中，即是所知。此乃生起次第之方向。亦或是如是之语。如实了知智慧之前行。如是以智慧之见。迎请之后置于自己口中。于自己心间之莲花座中。安住之后，亲自体验。彼之刹那即是智慧之乐。远离戏论，无有分别。以心观见一切之后。如虚空般思量。彼亦舍弃思量。之外再无任何思量。自身即是大乐智慧。如虚空中之月亮般显现。天女，此乃圆满次第。于胜义谛中应如是了知。 天女请问：世尊，智慧珍宝您。一切所欲皆能圆满成就者。四种显现安住于次第之中。大自在者，请您开示。 世尊开示：四种显现安住于次第之中。心与心所之觉受。彼等之中生起无明。相之觉受，具足相状。白昼之自性从心中生起。心乃夜晚之自性。真实之光明远离三者。俱生智慧之相状。何时于梵天之节中。
English
Thus he inquired. Why do you not know the great wisdom that is beyond expression? If so, you also do not truly know my own nature. The goddess asked: I know your nature. But I have another question. Other than enlightenment, can sentient beings obtain supreme freedom? The Blessed One declared: Other than attaining enlightenment, what else is there to seek? Have you obtained the virtuous and beautiful face? Yet there is sight in this. Like nectar in oil. The goddess asked: Blessed One, possessing the valiant freedom of a hero, bestowing the wisdom of self-nature. I have another request. Please bestow your kindness upon me. What is the wisdom of the order of power? The fourth is thus, just like that. Explain this briefly. Vajradhara, please speak to me. The Blessed One declared: The fourth is known as the nature itself. Thus it is the perception of wisdom. Thus it is born from wisdom. Born from wisdom, it abides in the navel. Goddess, wisdom is in the mouth. Born from wisdom, it is in the neck. The neck is known as the nature of enjoyment. The heart is the place of power. Merging into the mouth is what is to be known. This is the direction of the generation stage. Or it is the word "thus." First understand the preliminary of wisdom as it is. Thus, with the view of wisdom. After inviting, place it in your own mouth. In the lotus seat of your own heart. After abiding, personally experience it. That moment is the bliss of wisdom. Free from elaboration, without discrimination. After seeing everything with the mind. Think like the sky. Also abandon that thought. There is no thought outside. Oneself is the great bliss wisdom. Appearing like the moon in the sky. Goddess, this is the completion stage. In the ultimate truth, it should be understood thus. The goddess asked: Blessed One, you are the jewel of wisdom. One who perfectly accomplishes all desires. The four appearances abide in order. Great Lord, please explain. The Blessed One declared: The four appearances abide in order. The perception of mind and mental factors. Ignorance arises from them. The perception of characteristics, possessing characteristics. The nature of daytime arises from the mind. The mind is the nature of night. True light is free from the three. The characteristic of innate wisdom. When in the joint of Brahma.
Tibetan
མས། །ལྷ་མོ་དེ་ཚེ་ཉིན་མོར་འགྱུར། །གང་ཚེ་དེ་ལས་སྲོག་འཕོ་བ། །དེ་ཚེ་མཚན་མོ་འོག་ན་གནས། །སྟེང་ཡང་མ་ཡིན་འོག་ཡང་མིན། །དེ་ཚེ་མཚམས་ཤེས་དྲན་པར་བྱ། །དེ་ཡང་མེ་ཡི་རང་བཞིན་གྲགས། །ཉི་མ་ལ་ནི་སྲོག་འཛིན་མ། །གང་གིས་ཉི་མ་ཡོད་པ་ནི། །སྣང་བ་ལས་ནི་ཤར་དུ་འགྱུར། །སྣང་བ་ཟླ་བ་ཞེས་པར་བསྟན། །ཡོངས་སུ་ཞུ་བའི་བདུད་རྩི་གཡོ། །ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་གཡོ་བའི་ཕྱིར། །དགའ་བྲལ་དགའ་བར་རབ་ཏུ་གྲགས། །གང་དུ་ཆད་པ་ལས་ནི་ཐིམ། །མཆོག་གི་དགའ་བ་ཤར་བའི་དུས། །དེ་ནི་སྣང་བ་དང་པོའི་དགའ། །དེ་ལས་མཆོག་ནི་གསལ་བར་འགྱུར། །གསང་ཕྱིར་སྣང་བ་མཆེད་པར་གྲགས། །ཞུ་མེད་གཡོ་མེད་སྐ་བའོ། །སྐ་བ་ལ་ནི་ཕྲ་མོའི་དངོས། །བདེ་སྦྱིན་ཡང་ན་ཀུན་སྤྱོད་དོ། །ཀུན་སྤྱོད་ལས་ནི་ཐོབ་པ་ཡིན། །ཞལ་བཟང་མོ་ནི་སྣང་བས་སོ། །དེ་ནི་མཚམས་ཞེས་གྲགས་པ་སྟེ། །དབུས་ཀྱི་གནས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །དབུས་ཀྱི་གནས་ན་ཡོད་པ་ན། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་དུ་སྤྱོད་བྱེད་པའོ། །དབུས་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །འདུས་པར་བྱེད་པ་དྲན་པའོ། །ཡང་ན་གང་དུ་མཚན་མོ་ནི། །མ་བྱུང་ཉི་མ་ནུབ་པའོ། །དེ་ནི་དབུས་ཀྱི་མཚམས་ཞེས་གྲགས། །རང་བཞིན་དགའ་བ་སྦྱིན་བྱེད་མ། །དེ་ཉིད་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་དབུས་མཚམས་སྐད་ཅིག་གིས། །བདེ་བའི་ཚོར་བ་མ་ཤེས་ན། །སྐལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དེ་རུ་ནི། །དགའ་བྲལ་གསལ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡི་ཉམས་སུ་མྱོང་ཤེས་པ། །སྐྱོན་ནི་ཅུང་ཟད་མི་བྱེད་དོ། །མི་ཤེས་པས་ནི་སྐལ་ལྡན་མོ། །རྩ་བ་དང་བཅས་མེད་པར་བྱེད། །རྩ་བ་སྣང་བ་ཞེས་བྱར་དྲན། །ཁུ་བའི་གཟུགས་ནི་ཟླ་བའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩིའི་གཏེར། །བསྲུབས་ལས་སྐྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ལྷ་མོ་མེ་ཏོག་སྣང་བ་མཆེད། །དམར་བའི་ཕྱིར་ནི་ཉི་མར་བརྗོད། །བདེ་ཆེན་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཕྱིར། །དམར་བའི་ གཟུགས་ནི་སྔར་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་གྲགས་པ་སྟེ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་ལྡན་ནོ། །དངོས་དང་དངོས་མིན་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཞལ་བཟང་མཚམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཉིན་མོ་སྣང་བ་མཆེད་འཁོར་གྲགས། །མཚན་མོ་སྣང་བ་མྱ་ངན་འདས། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་བྲལ་བ། །མཚམས་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གསང་ཆེན་མཆོག། གང་དུ་ཡང་ནི་གསལ་མ་བྱས། །སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་ངོར་བྱས་པས། །ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་གསལ་བྱས་སོ། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ། འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་གང་། །མངའ་བདག་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་རྙེད། །བཅོམ་ལྡན
Chinese
མས། །彼时天女变为白昼，何时自彼转移命，彼时夜晚处于下，上非亦下非亦非下。彼时应忆持边际，彼亦名为火之自性，太阳乃是持命母。以何太阳存在者，从显现中则生起，显现被示现为月亮。完全融化的甘露动摇，大天女动摇之故，极名为离喜为喜。于何处从断灭而融入，至上之喜生起之时，彼乃第一显现之喜。从彼至上则显明，隐秘之故名为显现增长。不融不摇乃是凝结，凝结乃是微细之物，施乐或者即是行，从行获得。面善母乃由显现，彼即名为边际，以其处于中央之位之故。若处于中央之位，是故乃是普皆行作者。中央乃是对一切事物，忆持令其聚集。又或者于何处夜晚，未生太阳落山，彼即名为中央之边际。自性施予喜乐母，彼即是获得显现，乃是一切生起之因。于何处中央边际刹那间，若未了知安乐之感受，具缘天女于彼处，离喜则显明。知晓彼之体验，则不作丝毫过失。以不了知故，具缘母，连根拔除。根本应忆持名为显现，精液之形乃是月亮。大乐甘露之宝藏，以其从搅拌中生起之故。天女花朵显现增长，以其红色之故说为太阳。以大乐成熟之故，红色之形则先变化。乃是获得果实之名声，具足相好。以其远离实有与非实有之故，面善乃是边际之智慧。白昼名为显现增长轮，夜晚名为显现寂灭。远离有寂，边际乃是获得显现。如是之大秘密，于何处亦未曾阐明。以于具缘汝之面前所作故，已阐明智慧珍宝。天女请问：彼果实即是何珍宝？彼自在如何获得？薄伽梵
English
Mas. At that time, the goddess transforms into daytime. When the life is transferred from that, at that time, the night resides below. Not above, not below, not even below. At that time, one should remember to hold the boundary. That is also known as the nature of fire. The sun is the life-holding mother. By what means does the sun exist? It arises from appearance. Appearance is shown as the moon. The nectar that completely melts trembles. Because the great goddess trembles, it is greatly known as joy apart from joy. Where does it dissolve from cessation? When the supreme joy arises, that is the joy of the first appearance. From that, the supreme becomes clear. Because it is secret, it is known as the increase of appearance. Unmelted, unwavering, it is solidified. Solidification is a subtle thing. Giving happiness or it is practice. It is obtained from practice. The beautiful-faced mother is from appearance. That is known as the boundary. Because it is in the central position. If it is in the central position, therefore it is the one who performs all actions. The center is for all things. Remembering to gather them. Or where is the night? The sun has not risen and sets. That is known as the boundary of the center. The mother who gives joy of nature, that is the one who obtains appearance. It is the cause of all arising. Where the central boundary is in an instant, if the feeling of happiness is not known, the fortunate goddess in that place, joy apart will become clear. Knowing the experience of that, one will not make any mistakes. Because of not knowing, the fortunate mother, is uprooted with the root. The root should be remembered as appearance. The form of semen is the moon. The treasure of the great bliss nectar, because it arises from churning. The goddess flower appearance increases, because of its redness it is said to be the sun. Because of the ripening of great bliss, the red form changes first. It is the fame of obtaining the fruit, possessing marks and examples. Because it is separated from real and unreal, the beautiful face is the wisdom of the boundary. Daytime is known as the wheel of increasing appearance, nighttime is known as the passing of appearance into sorrow. Separated from existence and sorrow, the boundary is the attainment of appearance. Such a great secret, has not been clarified anywhere. Because it has been done in front of you, the fortunate one, the precious wisdom has been clarified. The goddess asked: What is that precious fruit itself? How is that lord obtained? Bhagavan.