Tibetan
་ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་གིས། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་འོད་དང་ལྡན། །མེ་དང་སྒྲོན་མ་རྨད་དུ་བྱུང་། །མཆོད་སྦྱིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་བྱ། །དབང་ནི་མར་ངོའི་དང་པོ་ཡི། །བཅུ་དྲུག་པ་ཡི་དང་པོ་ཡིས། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་རབ་ཐིམ་གསུམ། །བཅུ་དྲུག་དང་པོའི་འོག་མ་ཡིས། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཡིན། །བཅུ་དྲུག་པ་ཡི་གསུམ་པས་སོ། །བཞི་པ་ཡི་ནི་ཐིམ་པ་འབྱུང་། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་འོག་མས་སོ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཡིན། །བཅུ་དྲུག་ པ་ཡི་ལྔ་པས་སོ། །དྲུག་པ་ཡི་ནི་ཐིམ་པ་འབྱུང་། །བཅུ་དྲུག་པ་ཡི་དྲུག་པས་སོ། །བདུན་པ་ཡི་ནི་རབ་མཆོད་དབང་། །མར་ངོ་ཡི་ནི་བརྒྱད་པ་དང་། །དབྱངས་ཡིག་བརྒྱད་པོས་མཆོད་པར་བྱ། །དགུ་པ་ཡི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་། །བཅུ་དྲུག་པ་ཡི་དགུ་པས་སོ། །བཅུ་པ་ཡི་ནི་ཐིམ་པ་འབྱུང་། །དབྱངས་ཡིག་གི་ནི་བཅུ་པས་སོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ཡི་དབང་ཡིན་ཏེ། །བཅུ་གཅིག་པ་ཡིས་མཆོད་པར་བྱ། །བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནི་ཐིམ་པ་འབྱུང་། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་པོ་ཡིས་སོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་ནི། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །བཅུ་བཞི་ཡིས་ནི་ཐིམ་པར་འགྱུར། །དབྱངས་ཡིག་བདུན་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད། །ཉ་གང་བ་ལ་དབང་ཡིན་ཏེ། །དབྱངས་ཡིག་བཅྭ་ལྔ་པ་ཡིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འབྱུང་མཆོད་པ་ཡིན། །ཡར་ངོ་མར་ངོ་བྱེ་བྲག་ཏུ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཚེས་དང་ཡི་གེ་སྔགས་ཀྱིས་སུ། །རི་བོང་ཅན་ནི་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ཐིག་ལེ་ནམ་མཁའ་འགོག་པ་ཡིས། །རང་བཞིན་དེ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་རྙེད་དཀའ། །བདག་གིས་བཀའ་དྲིན་རང་བཞིན་མྱུར། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རྙེད་པ་ཡིན། །བླུན་པོ་གང་གིས་བདག་མི་ཤེས། །བསམ་གཏན་རགས་ལ་རྟག་མོས་པ། །དེ་རྣམས་ཀུན་ནི་གྲུབ་པ་མེད། །ལྷ་ཡི་དབང་ཕྱུག་བདེན་པའོ། །ས་ཀུན་དབང་ཕྱུག་གིས་བདག་པོ། །ས་ཀུན་དབང་ཕྱུག་མངའ་བདག་པོ། །ས་ཀུན་དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱལ་པོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཀུན་ནང་བདག། ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་རྟག་ཏུ་སྟོང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་མཛད་པ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྲགས། །འགྲོ་མེད་འགྲོ་ལ་བདག་ཉིད་རོལ། །མཆོག་གི་ནམ་མཁའ་མཐའ་མེད་པ། །མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་གཞི་དང་བྲལ། །ལྷ་ཡི་དབང་རྣམས་ཐུབ་དབང་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཡང་རྙེད་དཀའ་བ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་བདག་གིས་མཐའ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་ངོ་བོ་དག། རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་སངས
Chinese
以天神之花， 具足日月之光。 火与灯明甚奇妙， 供养于供施坛城。 灌顶乃黑分之初一， 十六之初一。 第二之极融入三。 十六初一之下方， 第三乃受用。 十六之第三。 第四乃融入生起， 第三之下方。 第五乃受用， 十六之第五。 第六乃融入生起， 十六之第六。 第七乃极供灌顶， 黑分之第八， 以八个元音字母供养。 第九乃受用生起， 十六之第九。 第十乃融入生起， 以元音字母之第十。 第十一乃灌顶， 以第十一供养。 第十二乃融入生起， 以十二元音字母。 第十三乃受用， 以彼二者供养。 十四乃变为融入， 以两个第七元音字母供养。 满月为灌顶， 以十五元音字母。 菩提心生起乃供养， 上弦月下弦月之差别中， 智慧方便极善结合。 三身智慧坛城者， 以时日与字母咒语。 兔持者增长。 明点阻碍虚空者， 其自性乃生起。 明点之自性智慧者， 诸佛亦难寻得。 我以恩德自性速， 无有怀疑即寻得。 愚者何人不知我， 恒常喜好粗略禅定者， 彼等一切无有成就。 天神自在乃真实。 一切土地自在所拥有， 一切土地自在之领主， 一切土地自在之国王， 一切自性一切之中我。 一切遍布恒常空性， 诸佛皆作礼敬者， 智慧方便之自性著名。 无有行者于行中享用自性， 殊胜之虚空无有边际， 离特征离基础。 天神之自在诸能仁， 金刚持亦难寻得。 法与受用我已至边际， 智慧与识之体性清净， 金刚持与佛
English
With the flower of the gods, Endowed with the light of the moon and sun. Fire and lamp are wonderfully marvelous, Offerings are made to the Mandala of offerings. Empowerment is the first of the dark fortnight, The first of the sixteenth. The second is the complete absorption of the three. Below the first of the sixteenth, The third is enjoyment. The third of the sixteenth. The fourth is the arising of absorption, Below the third. The fifth is enjoyment, The fifth of the sixteenth. The sixth is the arising of absorption, The sixth of the sixteenth. The seventh is the supreme offering of empowerment, The eighth of the dark fortnight, Offerings are made with the eight vowels. The ninth is the arising of enjoyment, The ninth of the sixteenth. The tenth is the arising of absorption, The tenth of the vowels. The eleventh is empowerment, Offerings are made with the eleventh. The twelfth is the arising of absorption, With the twelve vowels. The thirteenth is enjoyment, Offerings are made with those two. The fourteenth becomes absorption, Offerings are made with the two seventh vowels. The full moon is empowerment, With the fifteenth vowel. The arising of Bodhicitta is an offering, In the distinction between the waxing and waning moon, Wisdom and means are excellently combined. The Mandala of the three bodies of wisdom, With dates and letters and mantras. The one with the rabbit will increase. The bindu obstructing the sky, Its nature will arise. The wisdom of the nature of the bindu, Is difficult to find even for all the Buddhas. I, with grace, nature quickly, Without doubt, it is found. Which fool does not know me, Those who are always fond of coarse meditation, All of them have no accomplishment. The power of the gods is truth. All the land is owned by the powerful, All the land is the lord of the powerful, All the land is the king of the powerful, Everything is the self, the self within everything. Everything is pervasive, always empty, Those who are worshiped by all the Buddhas, The nature of wisdom and means is famous. Without going, enjoying the self in going, The supreme sky is limitless, Devoid of characteristics, devoid of foundation. The powers of the gods, the able ones, Even Vajradhara is difficult to find. I have reached the end of Dharma and enjoyment, The essence of wisdom and consciousness is pure, Vajradhara and Buddha