Tibetan
ཏུ་འགྱིང་ཞིང་འབར་བའི་སྐུ། །ལེ་ཚེ་དགུ་པའི་དབུས་སུ་ནི། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་དབུས་ལ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཕྱེད་སྐྱིལ་ཚུལ། །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་བཞི་པ། །སྤྱན་གསུམ་བྱི་རུ་ལ་ལྟར་དམར། །སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་འཇིགས་ཆེན་པོ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལྡན་གར་གྱིས་རོལ། །དང་པོས་གྲི་གུག་ཐོད་པ་དང་། །གཉིས་པ་རལ་གྲི་ཁ་ཊྭཱྃ་ག། །ཀླུ་བརྒྱད་རྒྱན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཅན། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་གནས་པ་ཡི། །ས་བོན་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་དངོས། །ཨོྃ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་མ་མ་པྲ་ཤ་མ་ནཱ་ཡ་ཧ་ས་མ་ཡ་སྟྭྃ། ཐམས་ཅད་སྡུད་ཅིང་དབང་བྱེད་པ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཤར་གྱི་ལེ་ཚེ་ལ། །དྲག་པོ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་སྟེ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྤྱན་གསུམ་པ། །མཐིང་ནག་རྔམ་པའི་ཚུལ་དུ་གནས། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་རྒན་བྱེད་མ། །གཡས་སུ་མི་སྡུག་དྲག་པོ་ཆེ། །གཡོན་དུ་འཇིགས་མ་གནས་པ་དང་། །རྒྱབ་ཏུ་ཨུ་མ་རྣམ་པར་རོལ། །ནག་པོའི་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ནི། །དྲག་པོ་ཆེན་པོ་དུ་བའི་མདོག །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྤྱན་གསུམ་པ། །ཐོད་ཕྲེང་གིས་བརྒྱན་གཙིགས་པའི་ཚུལ། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་རྣམ་རྒྱལ་མ། །གཡས་སུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་མ། །རྒྱབ་ཏུ་མི་སྡུག་མ་གནས་ལ། །གཡོན་ དུ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མའོ། །ལྷ་གཏེར་མཉམ་གནས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྤྱན་གསུམ་པ། །མདོག་སེར་རྒྱུ་མའི་ཕྲེང་བས་དཀྲིས། །ཤིན་ཏུ་བཞད་པའི་ཚུལ་དུ་གནས། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་ནག་མོ་ཆེ། །གཡས་སུ་དྲག་ཆེན་དྲག་ཤུལ་ཅན། །རྒྱབ་ཏུ་ནག་སྦོམ་མ་ནི་གནས། །གཡོན་དུ་བཟང་མོ་མཆེ་བ་ཅན། །ནག་མོ་ཁྱབ་བྱེད་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྤྱན་གསུམ་པ། །ཆར་སྤྲིན་ནག་པོའི་མདོག་འདྲ་བ། །ཤིན་ཏུ་གདངས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་དབང་མོ་སྟེ། །གཡས་སུ་ཟླ་བ་མོ་ཞེས་བྱ། །རྒྱབ་ཏུ་དྲག་ཏུ་སྡང་བ་ལ། །གཡོན་དུ་རྣ་བ་འཕྱང་བའོ། །གཙོ་བོ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ནི། །ཤར་ལྷོ་མཚམས་ཀྱི་གནས་བཞུགས་པ། །གཙིགས་པ་ཅན་ནི་ཤེལ་གྱི་མདོག །སྟག་ལྤགས་གོས་ཀྱིས་དཀྲིས་པའོ། །མདུན་དུ་ལྷ་མོ་འཕྲོག་བྱེད་མ། །གཡས་སུ་འབར་བྱེད་མ་གནས་ལ། །དེ་ཡི་རྒྱབ་ཏུ་འཇིགས་བྱེད་མ། །གཡོན་དུ་ཡུལ་སྐྱོང་མ་གནས་སོ། །གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྐུ་ཡི་ནི། །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་བཞུགས་པ་ནི། །མི་སྡུག་པ་ནི་དུ་བའི་མདོག །ཤིན་ཏུ་མི་སྲུན་གཟུགས་འཆང་བ། །གཟིག་གི་ཀོ་བ་རློན་པས་དཀྲིས། །མདུན་དུ་འཇིགས་བྱེད་དྲག་མོ་ཆེ
Chinese
身躯高耸且燃烧，于九瓣莲花之中，各种莲花日轮之上，大雄半跏之姿。一面四臂，三眼如红玉般赤红，身色青蓝，极其可怖，以颅骨鬘严饰。具足五印，舞动嬉戏。第一手持钺刀颅碗，第二手持利剑卡杖嘎。具有八龙为饰之事业。其心间安住的，是种子字舒展和收摄之体性。 嗡 嘛哈嘎拉 阿嘎夏雅 嘛嘛 札夏嘛那雅 哈哈 萨玛雅 斯瓦 （藏文：ཨོྃ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་མ་མ་པྲ་ཤ་མ་ནཱ་ཡ་ཧ་ས་མ་ཡ་སྟྭྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla ākarṣaya mama praśamanāya haḥ samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，大黑天，勾召，我的，寂静，哈，誓言，你）。 摄集一切且作自在，刹那顷刻即可生起。其东方莲花瓣上，乃极度凶猛可怖者，一面四臂三眼，住于靛蓝黑色之威猛姿态。其前方有老母，右方有丑陋大力母，左方有怖畏母安住，后方有乌玛嬉戏。于黑色的南方方位，大力尊乃烟色，一面四臂三眼，以颅骨鬘严饰，作忿怒之姿。其前方有尊胜母，右方有极度尊胜母，后方有丑陋母安住，左方有他人不能胜母。于神藏俱生之西方位，一面四臂三眼，身色黄色，以肠鬘缠绕，住于极其欢笑之姿。其前方有大黑母，右方有大力具力者，后方有黑胖母安住，左方有善妙具獠牙者。黑母遍行于北方位，一面四臂三眼，如乌云般的黑色，极其张口卷舌之姿。其前方有自在母，右方名为月亮母，后方有极度嗔怒者，左方有耳垂下垂者。主尊大黑天，安住于东南隅方位，具忿怒相乃水晶之色，以虎皮衣裹身。前方有天女夺取母，右方有燃烧母安住，其后方有怖畏母，左方有护域母安住。主尊之身，安住于西南隅方位，丑陋者乃烟色，具有极其不驯服之身形，以潮湿的豹皮裹身，前方有怖畏大力母。
English
A towering and blazing form, in the center of nine lotus petals, on a variegated lotus sun disc, the great hero in a half-lotus posture. One face and four arms, three eyes as red as coral. Body color blue, greatly terrifying, adorned with a garland of skulls. Performing a dance with five mudras. The first holds a curved knife and skull cup, the second a sword and khatvanga. Possessing the activity of eight nagas as ornaments. In his heart resides the essence of the seed syllable expanding and contracting. Oṃ Mahākāla Ākarṣaya Mama Praśamanāya Haḥ Samaya Stvaṃ (Tibetan: ཨོྃ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་མ་མ་པྲ་ཤ་མ་ནཱ་ཡ་ཧ་ས་མ་ཡ་སྟྭྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ mahākāla ākarṣaya mama praśamanāya haḥ samaya stvaṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Great Black One, Attract, Mine, Pacify, Ha, Vow, You). Gathering all and acting freely, may it arise in an instant. On the eastern lotus petal, is the extremely fierce and terrifying one, one face, four arms, three eyes, residing in a fierce indigo-black posture. In front of him is the old mother, to the right is the ugly and powerful mother, to the left resides the fearful mother, and behind is Uma playing. In the black southern direction, the great fierce one is smoke-colored, one face, four arms, three eyes, adorned with a skull garland, in a wrathful posture. In front of him is the victorious mother, to the right is the completely victorious mother, behind resides the ugly mother, and to the left is the invincible mother. In the western direction where the divine treasures coexist, one face, four arms, three eyes, body color yellow, entwined with a garland of intestines, residing in an extremely laughing posture. In front of him is the great black mother, to the right is the great powerful one with strength, behind resides the black and stout mother, and to the left is the beautiful one with fangs. The black pervasive mother is in the northern direction, one face, four arms, three eyes, resembling the color of black rain clouds, extremely gaping and with a rolled tongue. In front of him is the powerful mother, to the right is named the moon mother, behind is the extremely wrathful one, and to the left is the one with hanging ears. The main lord, the Great Black One, resides in the southeast corner, with a wrathful appearance, the color of crystal, wrapped in a tiger skin garment. In front is the goddess who seizes, to the right resides the burning mother, behind him is the fearful mother, and to the left resides the protector of the land. The body of the main lord resides in the southwest corner, the ugly one is smoke-colored, possessing an extremely untamed form, wrapped in a wet leopard skin, in front is the fearful and powerful mother.
Tibetan
། །གཡས་སུ་གཟུགས་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ། །རྒྱབ་ཏུ་མཆེ་བ་གཙིགས་མ་སྟེ། །གཡོན་དུ་ཐོད་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཡི་ནི། །ནུབ་བྱང་མཚམས་ཀྱི་གྲྭར་བཞུགས་པ། །དགའ་བར་ལྡན་པ་པད་དམར་མདོག །གླང་པོའི་པགས་པ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་ཐོད་ཕྲེང་འཛིན། །གཡས་སུ་ཕྲེང་བ་འཛིན་མ་སྟེ། །རྒྱབ་ཏུ་ཏྲི་ཤུལ་འཛིན་མའོ། །གཡོན་དུ་ལྟོས་འགྲོ་བསྣམས་པའོ། །གཙོ་བོ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་གནས་པ་ནི། །ལོག་སྲེད་ཅན་གྱི་རྫ་གསར་མདོག །སྤྲེའུའི་པགས་པ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་རལ་གྲི་མ། །གཡས་སུ་དགྲ་སྟ་འཛིན་མ་སྟེ། །རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་མདའ་ཐོགས་མ། །གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་གཞུ་མའོ། །ཁྲོ་བོའི་ཕོ་ཉ་འདི་དག་ནི། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་གར་གྱིས་རོལ། །དང་པོ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན། །གཉིས་པས་ཌཱ་མ་རུ་དང་ནི། །ཏྲི་ཤུལ་ནི་འཛིན་པར་མཛད། །ཕོ་ཉའི་རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་དག །འདི་དག་ཕལ་ཆེར་ཞལ་ གཅིག་ལ། །ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཅན། །ནག་མོ་སེར་དང་དམར་ལྗང་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་རོལ་པར་མཛད། །ཕོ་བྲང་དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུ། །ཞིང་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཀ་ཊ་ཧ་རེ་ཀ་ཏྃ་ཤིང་། །ཤནྟི་པ་ལ་ཡབ་ཡུམ་ཅན། །ཀོལླ་ཀིར་ནི་རོ་ཡི་ཤིང་། །གྷནྡྷ་བཱ་ལ་ཡུམ་དང་ལྡན། །དྷར་པར་ཏ་པ་ཡི་ཤིང་། །ཨཾ་གི་པཱ་ལ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར། །ཀོ་ཊིར་དྷི་པ་པ་དྷི་ཤིང་། །ཛྭཱ་ལ་པཱ་ལ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར། །བྷི་ར་ཙ་ར་ཏེ་ཨ་མྲའི་ཤིང་། །ཤྭ་ར་དྷ་ས་གཉིས་མེད་གནས། །ཨོ་ཊ་དབྱངས་ཅན་ཀ་ན་ཀའི། །ཀ་པཱ་ལ་ཡི་ལྷ་སྲུབ་བྱེད། །ས་ཊ་བྷ་རུར་ཛ་ཏིའི་འབྲས། །གྷན་སྟོད་ད་པ་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར། །ཨོ་ལ་པུ་རི་ར་མ་ཎ། །ཧ་ཏི་པ་ཡི་རྣ་བ་ཅན། །ཧ་ན་མོ་ཧ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར། །ཀརྨི་ར་བར་རྩ་བའི་སྡོང་། །ཙནྡྲ་ས་ན་གོ་ཊའི་བདག །མ་རི་ཎ་པར་ཐང་སྒྲོན་ཤིང་། །བྱིན་པ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལར་ལྡན། །ནཱ་ག་བ་རར་ས་ཤིང་ཅན། །ཀེང་རུས་ལྡན་པ་རོལ་བར་འགྱུར། །སུཎྜེ་པར་རི་ཛཱ་ལུའི་ཤིང་། །བུ་ཡི་རྐང་པ་རྟག་ཏུ་རོལ། །ཛཱ་ལ་དྷ་རར་ཁང་བརྩེགས་ཤིང་། །བུམ་པ་ཅན་དེ་བདེ་བར་རོལ། །བྷ་སྣ་གུ་བར་དྲག་ཀློག་འཁྲུག །ཛཱ་ཊ་ཏྲི་པ་མཉམ་པར་གནས། །སོ་ས་པར་ནི་ཏྲིལ་ཤའི་ཤིང་། །སྒྲ་གཅན་སྒྲོགས་པའི་ཡུམ་དང་བཅས། །ཙ་རི་ཊ་པའི་ཀ་རན་ཙར། །མཛེས་པ་ཤཀ་ཏི་ཅན་ཡུམ་ལྡན། །ཨོ་ཊ་ཡ་པར་ཨ་ཤོ་ཀའི། །ཤིན་ཏུ་སྒྲ་གཅན་གསང་མོར་བཅས། །གཟུང་འཛིན་ས་སར་ཀ་ཀོ་ལི། །སྲེད་པ་དཔའ་བོ་དབང་ཕྱུག་བཅས
Chinese
右为形大母，后有獠牙紧咬者，左非颅骨之持者。大黑天之身像，位于西北隅之角处，喜乐具足莲红颜，执持大象之皮张也。其之前方持颅鬘，右方持着念珠者，后方持着三叉戟也，左方携着瞻视行。主尊大黑天之，东北隅处所居者，乃具邪淫之新陶色，执持猴子之皮张也。其之前方持利剑母，右方持着钺斧者，后方持着金刚箭者，左方金刚弓母也。此等忿怒之使者，一面四臂舞姿戏，初者持钺刀颅器，二者手持达玛茹鼓，三叉戟亦作持握状。使者之瑜伽母众，此等大多一面容，双手持着钺刀颅器，黑女黄与红绿等色，具足五种之手印也，尸林之处作嬉戏。宫殿之外周遭处，田主诸众所围绕。嘎达哈热嘎达木树，香提巴拉具父母，郭拉吉尔乃尸之树，甘达巴拉具母众，达尔巴尔达巴之树，昂吉巴拉父母合，郭迪尔迪巴巴迪树，匝瓦拉巴拉父母合，比热匝匝热德阿姆拉树，夏热达萨二无别处，欧达扬坚嘎纳嘎之，嘎巴拉之作护神，萨达巴热热匝德之果，甘垛达巴一同合，欧拉布日热玛纳，哈迪巴之具耳者，哈纳摩哈父母合，嘎尔米热巴瓦根本树，赞扎萨纳郭达之主，玛日纳巴尔塘灯树，降巴谢扎巴拉所具，纳嘎巴热热萨树者，骨骸具足作嬉戏。松迪巴尔日匝鲁之树，子之足步恒常戏。匝拉达热热房舍叠，宝瓶具者安乐戏。巴斯纳古巴尔猛诵喧，匝扎德日巴平等住。索萨巴尔尼德日夏之树，罗睺作响之具母众。匝日扎巴之嘎然匝，美观夏格德具母众。欧达亚巴尔阿输嘎之，甚深罗睺秘密具。执持萨萨嘎郭里，贪欲勇士自在具。
English
To the right is the great form mother, behind is the one with fangs tightly biting, to the left is not the holder of skulls. The body of the Great Black One, residing in the corner of the northwest, joyful and complete, with a lotus-red face, holding the skin of an elephant. In front of her, she holds a garland of skulls, to the right, she holds a rosary, behind, she holds a trident, to the left, she carries a gazing gait. The main deity, the Great Black One, residing in the northeast corner, is the color of new pottery with lustful desires, holding the skin of a monkey. In front of her is the sword mother, to the right, she holds a cleaver, behind, she holds a vajra arrow, to the left, she is the vajra bow mother. These wrathful messengers, with one face and four arms, play in dance. The first holds a hooked knife and skull cup, the second holds a damaru drum, and also holds a trident. These yoginis of the messengers, most of them have one face, with two hands holding a hooked knife and skull cup, black, yellow, red, and green in color, possessing five hand seals, playing in the charnel ground. Outside the palace, surrounded by the field protectors. Katahare Katam tree, Shantipala with father and mother, Kolla Kir is the corpse tree, Gandhabala with mother, Dharpartapa tree, Angipala father and mother united, Kotirdhipa Padhi tree, Jvalapala father and mother united, Bhira Tsarate Amra tree, Shvaradha Sasa in a non-dual place, Ota Yangchen of Kanaka, the Kapala makes a guardian deity. Sata Bharur Jati fruit, Ghentoda Dapa together united. Ola Puri Ramana, Hatipa with ears, Hana Moha father and mother united, Karmi Rabar root tree, Tsandra Sana Goda's lord, Marina Bartang lamp tree, blessed Kshetrapala possessed, Naga Barar Sa tree, with bones playing. Sunde Barri Jalu tree, the son's foot always plays. Jala Dharar stacked houses, the vase-possessor plays in bliss. Bhasna Gubar fierce recitation disturbs, Jata Tripa dwells equally. Sosa Barni Trilsha tree, Rahu proclaims with mother. Tsari Tapa's Karan Tsar, beautiful Shakti-possessing mother. Otayapar Ashoka's, very deep Rahu secret possessed. Holding Sasar Kakoli, desire hero free with power.