Tibetan
། །གསང་བར་གནས་ཤིང་བདེ་བ་བསྐྱེད། །ཁང་པ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་གཉིས། །ཁང་པ་རེ་ལ་ཁང་པ་འབུམ། །ཁང་པ་དེར་གནས་སྲིན་བུའི་རིགས། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། །གྲངས་ནི་འབུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ནང་དང་གསང་བའི་རྩ་ལ་ཡང་། །སྲིན་བུའི་རིགས་ནི་གྲངས་སུ་གསུངས། །དེ་ཁོ་ན་ཡི་རྩ་གསུམ་ལས། །འདོད་ཆགས་སྐྱེད་པའི་སྲིན་བུ་དགུ། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་མཚམས་དང་གསུམ། །དགུ་རུ་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ། །རྩ་དེར་གནས་པའི་ག་བུར་ཡང་། །བདུད་རྩི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ། །བདུད་རྩི་ལ་སོགས་གོང་དུ་གསུངས། །ཡྃ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །རྃ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །དེ་སྟེང་ཨ་ལས་ཀ་པཱ་ལ། །པྃ་ལས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བསམ། །ནང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །དེ་རུ་ཤ་ལ་སོགས་པ་དགོད། །གཙོ་བོའི་སྟེང་དུ་སོར་བཞི་འམ། །མཐོ་གང་ཙམ་དུ་བསམ་པ་ནི། །ཡི་གེ་གོ་བཟློག་བསམ་པར་བྱ། །སྔོན་པོ་དམར་པོ་དཀར་པོ་སྟེ། །ཧཱུྃ་ལས་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་བསམ། །དེ་སྟེངས་ཡི་གེ་མྃ་བསམ་ལ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་བསམ། །འདི་ནི་བདུད་རྩིའི་ཁ་སྦྱོར་རོ། །ཤ་ལྔ་ལས་ནི་གདན་ལྔར་གྱུར། །ལྕགས་ཀྱུ་བདུད་རྩི་ལྔ་རུ་འགྱུར། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་མེ་བུས་ཏེ། །ཟླ་བ་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་ཞུ། །ཐ་མལ་པ་ཡི་བདུད་རྩི་ཡིན། །ཡི་གེ་གསུམ་དང་ཉི་མ་ཞུ། །ལྷ་ཡི་བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་བྱ། །འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །བདུད་རྩི་ཡིན་པ་རང་ཡིས་གསུངས། །ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །འདི་ནི་བྱིན་བརླབས་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་མྱང་དང་མཆོད། །མཆོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ནི་གསུངས། །དེ་ནས་རོལ་པའི་རྣལ་ འབྱོར་ཏེ། །གཡས་གཡོན་དགོངས་པ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཞུ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་། །མཉམ་པའི་རླུང་དང་གཏུམ་མོའི་མེས། །ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་ངོ་བོར་གྱུར། །ཆ་གཅིག་མི་བསྐྱོད་རྣམ་སྣང་སྟེ། །ཤ་ཟའི་མཁའ་འགྲོ་མཉམ་པ་ཉིད། །ཆ་གཅིག་བྱ་བ་ནན་ཏན་ཏེ། །སྲིན་བུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མཆོད། །ཆ་གཅིག་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་སྟེ། །མཁྲིས་པས་བད་ཀན་ལ་སོགས་པ། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཤེས་པར་བྱ། །རྩ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སྟེ། །སོ་སོར་ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མཆོད། །ཆ་གཅིག་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མཆོད་པར་མཛད། །རླུང་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྟེ། །རྩ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཡིན། །ག་པུར་ཤ་ཟའི་མཁའ་འགྲོ་སྟེ། །སྲིན་བུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡིན། །གཞན་
Chinese
秘密处安住生快乐，房屋七十二千所，每一房屋有百万间，彼处房屋住虫类。七十二千又二，数量当知为百万。内外秘密脉之上，亦说虫类之数量。仅由彼之三脉中，生起贪欲之虫有九。日与夜晚及间隙，智者当知此为九。彼脉所住之樟脑亦，由甘露调合而生出，甘露等已于前述说。由ཡྃ་（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，汉字字面意思：扬）观想风之坛城，由རྃ་（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，汉字字面意思：让）观想火之坛城。其上由ཨ་（藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，汉字字面意思：阿）观想颅器，由པྃ་（藏文，梵文天城体pam，梵文罗马拟音pam，汉字字面意思：榜）观想八瓣莲花。内中观想月亮坛城，于彼安置肉等物。主尊之上四指许，或与身高相等而观想，观想字颠倒。蓝色红色与白色，观想由ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，汉字字面意思：吽）所化之金刚。其上观想字མྃ་（藏文，梵文天城体mam，梵文罗马拟音mam，汉字字面意思：芒），于太阳坛城之上观想。此乃甘露之交合也。由五肉而成五座，铁钩变成五甘露。以业之风吹燃火，融化月亮主尊等。乃为庸常者之甘露。融化三字与太阳，此乃名为天神甘露。以光芒迎请智慧之，甘露是自所说。环绕三匝身语意，此乃加持之瑜伽。彼后品尝与供养甘露，是为供养之瑜伽。彼后嬉戏之瑜伽，当知左右之意。彼后融化之瑜伽亦，以平等之风与拙火，化为四智之体性。一部分不动与毗卢遮那，食肉空行平等性。一部分事业精进者，供养虫类业空行。一部分风与胆汁，胆汁与痰等，当从上师处了知。脉乃智慧空行母，各自供养分别念智慧。一部分无自性，以如镜之智慧，供养金刚空行母。风乃金刚空行母，脉乃智慧空行母。樟脑食肉空行母，虫类业之空行母。其他
English
Abiding in secret, generating happiness, seventy-two thousand houses, in each house a hundred thousand rooms, in those houses dwell species of worms. Seventy-two thousand and two, the number should be known as a million. Also on the inner and secret channels, the number of worm species is spoken of. From those very three channels, nine worms that generate desire arise. Day and night and intervals, the wise should know these as nine. The camphor residing in that channel, also arises from the combination of nectar, nectar and so forth have been spoken of above. From yaṃ (藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，汉字字面意思：扬) visualize the mandala of wind, from raṃ (藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，汉字字面意思：让) visualize the mandala of fire. Above that, from a (藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，汉字字面意思：阿) visualize a skull cup, from paṃ (藏文，梵文天城体pam，梵文罗马拟音pam，汉字字面意思：榜) visualize an eight-petaled lotus. Inside, visualize the mandala of the moon, and place meat and other things there. Above the main deity, visualize four fingers or the height of a body, visualize the letters reversed. Blue, red, and white, visualize the vajra transformed from hūṃ (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，汉字字面意思：吽). Above that, visualize the letter maṃ (藏文，梵文天城体mam，梵文罗马拟音mam，汉字字面意思：芒), visualize it above the mandala of the sun. This is the union of nectar. From the five meats arise the five seats, the iron hook transforms into the five nectars. The wind of action blows the fire, melting the moon, the main deity, and so forth. This is the nectar of ordinary beings. Melt the three letters and the sun, this is called the nectar of the gods. Summoned by rays of light, the nectar of wisdom is spoken of by oneself. Circling three times, body, speech, and mind, this is the yoga of blessing. Then taste and offer the nectar, this is called the yoga of offering. Then the yoga of play, the meaning of right and left should be known. Then also the yoga of melting, with the equalizing wind and the fire of fierce heat, transformed into the nature of the four wisdoms. One part is Akshobhya and Vairochana, the equality of the meat-eating dakini. One part is diligent action, offering to the karma dakini of worms. One part is wind and bile, bile and phlegm, and so forth, should be known from the guru's mouth. The channel is the wisdom dakini, individually offering the wisdom of conceptual thought. One part is without inherent existence, with the wisdom like a mirror, making offerings to the vajra dakini. The wind is the vajra dakini, the channel is the wisdom dakini. Camphor is the meat-eating dakini, the karma dakini of worms. Others
Tibetan
ཡང་རྩ་ལ་སོགས་པ་ལ། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཀུན། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །སྐུ་ནི་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྟེ། །གསུང་ནི་ཤ་ཟའི་མཁའ་འགྲོའོ། །ཐུགས་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཡིན། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའོ། །གཞན་ཡང་འཁོར་ལོ་དབུས་ནས་ནི། །མཁའ་འགྲོའི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱ། །དགའ་བ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྟེ། །མཆོག་དགའ་ཤ་ཟའི་མཁའ་འགྲོའོ། །རང་བཞིན་དགའ་བ་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའོ། །དཔའ་བོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཉི་མའོ། །ཙཎྜ་ལཱི་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི། །སྦས་པའི་འཁོར་ལོ་བཞི་རུ་ངེས། །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་བསྡུ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བསྡུ། །གོང་དུ་བསྡུ་བའི་རིམ་པ་ཡང་། །ཐིག་ལེ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་འདུས། །དཔེར་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཉིད་ལ། །ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུ་དུ་མར་སྣང་། །དུ་མའི་འོད་ཟེར་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་འདུས། །དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་གདུགས། །ཤིང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་ཇི་བཞིན་ནོ། །སྙིང་ག་ཆོས་གྱི་འཁོར་ལོར་བསྡུས་ནས་ཀྱང་། །ཉི་ཟླའི་ དཀྱིལ་ན་ཙ་ན་ཀ་ཡི་ཚད། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་ཡུངས་ཀར་ཚད། །སྔགས་ཕྲེང་བ་སྤུའི་ཉག་མ་ཙམ་གྱིས་ནི། །གཡོན་བསྐོར་གཡས་བསྐོར་དབྱངས་གསལ་སྦྲུལ་ལྟར་འཁྱིལ། །དེ་དག་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །འདི་ལ་སེམས་ནི་བརྟན་འགྱུར་ནས། །དེ་ནས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། །ཟླ་བ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ། །ཨཱ་ལི་ཉི་མ་ལ་ཐིམ་ནས། །ཉི་མ་ཞབས་བསྐྱེད་ལ་ཐིམ་བསམ། །ཞབས་བསྐྱེད་ལ་སོགས་རིམ་པར་ཐིམ། །ཡན་ལག་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །དེ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །དེ་ནས་ནཱ་ད་ཕྲ་མོ་ལ། །སེམས་ནི་རིམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ནས་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཆོས་ཀུན་སྟོང་པར་རོ་གཅིག་པའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། །སྤྲུལ་པ་ཡི་ནི་འཁོར་ལོ་གཉིས། །འབར་བ་དང་ནི་འཛག་པའི་ཚུལ། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཤེས་པར་བྱ། །ཕྱི་ཡི་རྣམ་རྟོག་རྩོལ་བ་སྟེ། །ནང་གི་རྣམ་རྟོག་སྲོག་གི་རླུང་། །སྲོག་རྩོལ་གཉིས་འགགས་དབུ་མ་སྟེ། །ཀུན་རྫོབ་སྟེང་གི་སྣ་རྩེ་ནས། །སོར་བཞི་ནས་ནི་རྩ་གསུམ་གཅིག །དབུགས་དགག་པ་ཡི་གནས་ཡིན་པས། །དང་པོར་དེ་རུ་གཟུང་བར་བྱ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་གནས་སུ་གཟུང་། །ཡང་ན་བགྲང་བར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་གསང་བ་གསུམ་པ་ནི། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་འབྲེལ་བའི། །དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པའོ། །གཞང་ཁ་གཡའ་ཞིང་བ་སྤུ
Chinese
又于脉等上，空行诸部的差别，应当按次第而知。身是业空行，语是食肉空行，意是智慧空行，大乐金刚空行。此外又从轮的中央，应当了知空行的差别。喜是业空行，胜喜是食肉空行，自性喜是智慧，大乐金刚空行。勇士是月亮坛城，空行母是太阳。旃扎丽是二十四，确定为四个隐蔽的轮。大乐收摄于受用轮，受用收摄于法轮。向上收摄的次第也是，一切都汇集于明点。譬如唯一的太阳坛城，太阳的光芒显现于十方诸多处。诸多的光芒汇集于一个坛城。譬如轮王之伞，如同木制幻轮的结合一样。心间收摄于法轮之后，于日月 中间有恰纳嘎的量，其中心有明点芥子的量。咒鬘如毛发的细丝般，左旋右旋，元音辅音如蛇般盘绕。这些是明点的瑜伽，于此心便能稳固，之后修习细微的瑜伽。月亮融入阿哩嘎哩中，阿哩融入太阳中，太阳观想融入足生中。足生等次第融入。五支是五种智慧，这是细微的瑜伽，之后于细微的纳达上，心便次第修习。之后是自明智慧，诸法皆于空性中一味。此外法轮和，化身之轮二者，燃烧和滴漏之相，当从上师处了知。外之分别念是勤作，内之分别念是命气，命勤二者止息是中脉，从世俗顶上的鼻尖，四指处是三脉合一。是呼吸止息之处，所以首先在那里执持。之后于化身处执持。或者应当了知计数。之后秘密第三是，与智慧明妃相联的，宣说喜乐之相。肛门发痒且毛发竖立
English
Also, on the channels and so on, all the distinctions of the Dakinis, should be known in order. The body is the Karma Dakini, the speech is the flesh-eating Dakini, the mind is the Wisdom Dakini, the Great Bliss Vajra Dakini. Furthermore, from the center of the wheel, the distinctions of the Dakinis should be known. Joy is the Karma Dakini, Supreme Joy is the flesh-eating Dakini, Spontaneous Joy is Wisdom, Great Bliss Vajra Dakini. The Hero is the lunar mandala, the Dakini is the sun. Candali is twenty-four, definitely four hidden wheels. Great Bliss is gathered into the Enjoyment Wheel, Enjoyment is gathered into the Dharma Wheel. The order of gathering upwards is also, everything gathers into the Bindu. For example, in the unique solar mandala, the sun's rays appear in many directions. The many rays gather into one mandala. Like the umbrella of a Chakravartin king, like the combination of a wooden illusion wheel. After the heart is gathered into the Dharma Wheel, in the middle of the sun and moon, there is the measure of a chanaka, in its center there is the measure of a mustard seed of Bindu. The mantra garland is like a fine strand of hair, circling left and right, vowels and consonants coiling like a snake. These are the yogas of the Bindu, the mind can become stable in this, then practice the subtle yoga. The moon merges into Ali Kali, Ali merges into the sun, the sun is visualized merging into the foot-born. The foot-born and so on merge in order. The five limbs are the five wisdoms, this is the subtle yoga, then on the subtle Nada, the mind gradually meditates. Then there is self-aware wisdom, all dharmas are of one taste in emptiness. Furthermore, the Dharma Wheel and, the Emanation Wheel, the manner of burning and dripping, should be known from the Guru's mouth. External conceptualization is effort, internal conceptualization is life-wind, when life and effort cease, it is the central channel, from the tip of the nose above the conventional, four fingers from there is where the three channels unite. It is the place of breath retention, so first hold it there. Then hold it in the place of emanation. Or you should know how to count. Then the third secret is, related to the Wisdom Consort, explaining the characteristics of joy. The anus itches and the hairs stand on end.