Tibetan
དཔལ་གསང་བ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་གསང་བ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་གུ་ཧྱ་སརྦ་ཙྪིནྡ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་གསང་བ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་སྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གསང་བ་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །དེ་ཡི་གཅོད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །དེ་ཡི་རྒྱལ་པོའང་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གསང་བ་ཞེས་པ་རྣམ་པ་བཞི། །དང་པོ་བུམ་དབང་དང་འབྲེལ་བའི། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བསྒོམ་པ་ནི། །སྣོད་བཅུད་གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྟོག་རྣམས། །སྤང་ཕྱིར་ང་ཡིས་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་ཁྱད་པར་དགོངས་པའི་དོན། །དང་པོ་སྟོང་ཉིད་ལ་སོགས་པ། །རྒྱུད་གཞན་དུ་ནི་ང་ཡིས་གསུངས། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་བྱེ་བྲག་ལ། །དང་པོ་རྟེན་གྱི་དགོངས་པ་ཡང་། །ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལས་ནི། །མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ། །ཁ་དོག་ནག་པོའི་ཨེ་འཕྲོས་པས། །གྲུ་གསུམ་རྒྱ་ཆེ་གཏིང་རིང་བསམ། །གྲུ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིན་ཏེ། །དུག་གསུམ་འཇོམས་པ་དགོངས་པའི་དོན། །ལོགས་ནི་རྣམ་ཐར་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི། །མི་དགེ་བཅུ་འཇོམས་དགོངས་པའི་དོན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་དྲི་མེད་ཀྱིས། །རང་ བཞིན་གྱིས་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །དེ་ཕྱིར་རྒྱ་ཆེན་དགོངས་པའི་དོན། །འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་པས། །གཏིང་རིང་བ་རུ་དགོངས་པས་བཤད། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཡང་། །ཧཱུྃ་འཕྲོས་པ་ལས་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་གྱུར་པ་ཡང་། །དང་པོ་ཚེ་ཡི་བར་ཆད་དང་། །གཉིས་པ་ཐར་པའི་བར་ཆད་དེ། །བགེགས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །ཕྱི་ཡི་བགེགས་དང་ནང་གི་བགེགས། །ཕྱི་ཡིས་ཚེ་ཡི་བར་ཆད་བྱེད། །ནང་གིས་ཐར་པའི་བར་ཆད་བྱེད། །བར་ཆད་རྣམ་པ་གཉིས་བསྲུང་བ། །རྡོ་རྗེ་གུ
Chinese
吉祥一切秘密断除续之王。 吉祥一切秘密断除续之王。 梵语：Śrī Guhyasarva Cchinda Tantra Rāja。 藏语：吉祥一切秘密断除续之王。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 如是我闻，一时，薄伽梵如来一切之身、语、意，与金刚母之莲花处相应而住。其后，菩提萨埵金刚藏等眷属，从左方绕三匝，以外内秘密之供养供养后，如是祈请： 奇哉！薄伽梵金刚持！ 秘密是怎样的？ 它的断除是怎样的？ 续的意义是怎样的？ 它的王又是怎样的？ 薄伽梵开示说： 秘密有四种。 第一种是与瓶灌顶相关的， 生起次第的瑜伽， 观想所依和能依， 为了舍弃外器内情能取所取分别念， 我已宣说。 它的 विशेष（梵文，viśeṣa，殊胜）是甚深意义， 第一种空性等， 我已在其他续中宣说。 所依和能依的差别上， 第一种所依的甚深意义是， 从心间的字（藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体， हूँ，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思，吽）中， 如同从一盏灯中生出两盏灯一样， 从黑色的ཨ（藏文，ཨ，梵文天城体，अ，梵文罗马拟音，a，汉语字面意思，阿）中发出光芒， 观想广阔而深邃的三角形。 三角形是身语意， 是为了调伏三毒的甚深意义。 三面是三种解脱， 是为了调伏从身语意三门产生的， 十不善业的甚深意义。 法身是无垢的， 自性是周遍一切的， 因此是广大的甚深意义。 圣者声闻缘觉和， 菩提萨埵们也， 因为没有证悟法身， 所以说是深邃的甚深意义。 然后从心间的字（藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体， हूँ，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思，吽）中又， 从字（藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体， हूँ，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思，吽）发出光芒而变成金刚， 金刚变成金刚帐篷也是， 第一是寿命的障碍， 第二是解脱的障碍， 障碍有两种， 外面的障碍和里面的障碍， 外面的障碍制造寿命的障碍， 里面的障碍制造解脱的障碍， 为了守护两种障碍， 金刚帐
English
Glorious King of Tantras, Cutting All Secrets. Glorious King of Tantras, Cutting All Secrets. In Sanskrit: Śrī Guhyasarva Cchinda Tantra Rāja. In Tibetan: Glorious King of Tantras, Cutting All Secrets. Homage to Glorious Vajrasattva! Thus I have heard, at one time, the Bhagavan, the body, speech, and mind of all the Tathagatas, dwelt in union with the bhaga of Vajra Lady. Then, the retinue, including the Bodhisattva Vajragarbha, circumambulated three times from the left side, and after offering with outer, inner, and secret offerings, they requested thus: Kyeho! Bhagavan Vajradhara! What is meant by 'secret'? What is meant by its 'cutting'? What is the meaning of 'tantra'? What is meant by its 'king'? The Bhagavan replied: 'Secret' has four aspects. The first is related to the vase empowerment, the yoga of the generation stage, contemplating the support and the supported. I have spoken this to abandon the conceptual thoughts of vessel and essence, grasping and holding. Its viśeṣa (Sanskrit, viśeṣa, special) is the profound meaning. The first, emptiness and so forth, I have spoken in other tantras. Regarding the distinction between the support and the supported, the profound meaning of the first, the support, is also: From the letter Hūṃ (藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体， हूँ，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思，吽) in the heart, like two lamps arising from one lamp, the black letter A (藏文，ཨ，梵文天城体，अ，梵文罗马拟音，a，汉语字面意思，阿) radiates light. Visualize a triangle that is vast and deep. The triangle is body, speech, and mind, the profound meaning of subduing the three poisons. The three sides are the three liberations, the profound meaning of subduing the ten non-virtuous actions arising from the three doors of body, speech, and mind. The Dharmakaya is stainless, its nature pervades all, therefore it is the profound meaning of vastness. Even the noble Hearers, Solitary Realizers, and Bodhisattvas, because they have not realized the Dharmakaya, it is said to be the profound meaning of depth. Then, again, from the letter Hūṃ (藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体， हूँ，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思，吽) in the heart, from the radiating Hūṃ (藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体， हूँ，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思，吽) arises a vajra. The vajra becoming a vajra tent is also, first, an obstacle to life, and second, an obstacle to liberation. Obstacles are of two types, outer obstacles and inner obstacles. Outer obstacles create obstacles to life, inner obstacles create obstacles to liberation. To protect against the two types of obstacles, the vajra tent.
Tibetan
ར་གྱི་དགོངས་པའི་དོན། །ཡྃ་ལས་བྱུང་བའི་གོང་དང་འདྲ། །དབྱིབས་ནི་ཟླ་གམ་ལྟ་བུ་སྟེ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤོང་བ་དང་། །མི་རྟོག་པ་ནི་སྐྱེ་བ་ལ། །དབང་དུ་བྱེད་པས་དབང་གི་དོན། །བ་དན་བཞི་ཡི་དགོངས་པ་ཡང་། །ཆོས་རྣམས་དུས་གསུམ་གནས་པ་ཡི། །དགོངས་པ་ཡིན་པར་ང་ཡིས་གསུངས། །རྃ་ལས་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཟུར་གསུམ་དྲག་པོའི་དགོངས་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་དོན། །བྃ་ལས་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཟླུམ་པོ་སྤྲོས་པ་ཞི་བར་གསུངས། །བུམ་པ་ཆོས་སྐུའི་ཡན་ལག་བཞི། །ལྃ་ལས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་སྟེ། །གྲུ་བཞི་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །དེ་སྟེང་རི་རབ་རྩེ་མོ་བརྒྱད། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །སྣོད་བཅུད་རྣམ་རྟོག་མི་མངའི་རྟགས། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ནི་གཡས་དང་གཡོན། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱ། །རེ་རེའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་རྟོག་ཡང་། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །གཉེན་པོའི་སྟོབས་ནི་ཡོངས་སུ་རྒྱས། །ཤིང་རྣམས་རིམ་བཞིན་རྟག་ཏུ་དགོད། །རྣམ་རྟོག་མི་དགེ་བཅུ་ཡི་དོན། །འཇོམས་པའི་རྟགས་སུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་དགོད། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་མ་རིག་པ། །གདུག་པ་འཇོམས་ཕྱིར་ཀླུ་བརྒྱད་དགོད། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། །གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །ལུས་དང་ངག་གི་སེམས་ཅན་གྱིས། ། དོན་མཛད་ཕྱིར་ནི་ཆར་སྤྲིན་དགོད། །ནང་དང་གསང་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་མཐར་ཐུག་བཞི་པ་ཡང་། །སྙན་ནས་བརྒྱུད་པ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ནང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །བྷྲུྃ་ལས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དེ། །རྩིབས་བརྒྱད་རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་དངོས། །ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་རྣམ་སྣང་སྐུ། །ཕྱི་ནས་བལྟས་པས་ནང་དུ་གསལ། །དེ་བཞིན་ནང་ནས་ཕྱི་རུ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་སྣང་བའི་དོན། །ཚོན་ཆེན་སྣ་ལྔ་སྐུ་ལྔའི་དོན། །ཁ་དོག་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔའི་དོན། །གྲུ་བཞི་ཚངས་པའི་གནས་བཞིར་གསུངས། །ལོགས་བཞི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་སྟེ། །སྒོ་བཞི་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ཡིན། །ཀ་བ་བརྒྱད་ནི་རྣམ་ཐར་བརྒྱད། །གདུང་བཞི་ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་དོན། །ཏྭ་ར་ཎལ་སོགས་པ་ཀུན། །སྟོབས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་གསུངས། །དེ་ནས་ནང་དུ་གདན་རྣམས་ནི། །པདྨའི་ས་བོན་དབྱངས་ལས་སྐྱེས། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་ཀྱིས། །མ་གོས་རྟགས་སུ་པདྨའི་གདན། །དེ་སྟེང་ཉི་མ་ཟླ་བ་སྟེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱི་བརྡ། །དང་པོ་རོ་ནི་ང་བདག་གམ། །རྣམ་རྟོག་འཇོམས་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན། །ཡ
Chinese
ར་的意涵是，如同从ཡྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出的圆球。形状如半月，舍弃分别念，不分别念即是生起处，能自在掌控即是自在之义。幡幢四者的意涵也是，诸法于三时中安住的意涵，我如是说。རྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是火焰坛城，是三角形忿怒的意涵。三股金刚杵是三身之义。བྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是水之坛城，说是圆形寂静。宝瓶是法身支分四者。ལྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是黄金地基，四方形是增长的自性，五股金刚杵是五智慧。其上有须弥山八峰，是八解脱的意涵。是器情分别念不生的象征。八大尸陀林在左右，按顺序排列。每一个的差别分别念，也要从上师处了知。对治的力量完全增长，树木依次恒常排列。是分别念不善十者的意义，作为摧毁的象征而排列方位护法。贪欲嗔恨和无明，为了摧毁毒害而排列八龙。具有大悲心，以二色身的我慢，身语意的有情，为了成办利益而排列雨云。内在和秘密也是如此。同样究竟第四者，也要从耳传了知。之后在内是宫殿，从བྷྲུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出八辐轮，八辐是八识的本体，完全转变故是遍照佛身。从外看则内里明亮，同样从内向外，是所有显现为一的意义。五种大色是五身之义，五色是五部之义。四方形说是梵天四处，四面是摄集的事物，四门是四念住。八根柱是八解脱，四梁是四智慧之义。塔绕那等所有，说是力量等。之后在内是座垫，莲花种子从དབྱངས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出，以贪欲等烦恼，作为不染污的象征是莲花座垫。其上有日月，是方便和智慧二者的象征。首先罗字是我或我执，说是为了摧毁分别念。
English
The meaning of Ra is like a sphere arising from Yaṃ. Its shape is like a crescent moon, abandoning discursive thoughts, and non-discursive thought is the place of arising. Being able to freely control it is the meaning of empowerment. The meaning of the four banners is also that the dharmas abide in the three times. I have said that this is the meaning. Raṃ is the fire mandala, which is the meaning of triangular wrath. The three-pronged vajra is the meaning of the three bodies. Baṃ is the water mandala, which is said to be round and peaceful. The vase is the four limbs of the Dharmakaya. Laṃ is the golden ground, and the square is the nature of increase. The five-pronged vajra is the five wisdoms. Above it are the eight peaks of Mount Meru, which is the meaning of the eight liberations. It is a symbol of the absence of conceptual thoughts of container and contents. The eight great charnel grounds are on the left and right, arranged in order. The differences and conceptual thoughts of each one should also be known from the guru. The power of the antidote is fully increased, and the trees are arranged in order and constantly. It is the meaning of the ten non-virtuous conceptual thoughts, and the directional protectors are arranged as a symbol of destruction. Greed, hatred, and ignorance, the eight nagas are arranged to destroy harm. Possessing great compassion, with the pride of the two form bodies, the sentient beings of body, speech, and mind, rain clouds are arranged to accomplish benefits. The inner and secret are also the same. Similarly, the ultimate fourth is also to be known from oral transmission. Then inside is the palace, from Bhrūṃ arises the eight-spoked wheel, the eight spokes are the essence of the eight consciousnesses, completely transformed, hence it is the body of Vairochana. Looking from the outside, the inside is clear, similarly from the inside to the outside, it is the meaning of all appearing as one. The five great colors are the meaning of the five bodies, the five colors are the meaning of the five families. The square is said to be the four abodes of Brahma, the four sides are the objects of collection, the four doors are the four mindfulnesses. The eight pillars are the eight liberations, the four beams are the meaning of the four wisdoms. Taraṇa and all others are said to be powers and so on. Then inside are the cushions, the lotus seed arises from Dbyangs, with afflictions such as greed, the lotus cushion is a symbol of non-contamination. Above it are the sun and moon, which are symbols of the two, means and wisdom. First, the letter Ro is I or ego, it is said to destroy discursive thoughts.