Tibetan
་ལྡང་། །དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་མི་དམིགས་པ། །བཅུ་གཉིས་རང་བཞིན་ཡིན་པར་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྒྱུ་མི་རྟོག་སྙམ། །མཆོག་དགའ་མི་དམིགས་ཉི་ཤུ་ལྔ། །གསང་བའི་ནོར་བུ་ཡོངས་སུ་གང་། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་མི་དམིགས་པ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཡིན་པར་གསུངས། །བདེ་བའི་རྒྱུན་ཆད་བྲལ་བའི་དགའ། །དེ་ཡི་མི་དམིགས་གཟུགས་སྐུ་གཉིས། །གཞན་ཡང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས། །ཡན་ལག་ཐབས་དང་སྦྱོར་བ་དངོས། །དགོངས་པ་དང་བཅས་རིམ་པའོ། །སྐར་མའི་ཚོགས་ལྟར་དུ་མར་སྤྲོས་མོད་ཀྱང་། ། ཉི་མ་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་ཟུང་དུ་འཇུག །ཉི་མ་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་ཟུང་འཇུག་ཀྱང་། །སྒྲ་གཅན་ལྟ་བུར་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཡང་གསོལ་པ། །སྐར་མའི་ཚོགས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བྱང་ཆུབ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནི། །རྒྱུ་ཡི་ཁྱད་པར་སྤྲོས་པའོ། །སྐུ་གསུམ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་སྤྲོས་པ་ཡིན། །རྒྱུ་རྣམས་བདུན་དུ་བསྡུ་བ་དང་། །འབྲས་བུ་གསུམ་དུ་བསྡུ་བའོ། །རྒྱུ་རྣམས་འབྲས་བུ་ལ་ཐིམ་སྟེ། །འབྲས་བུ་གཉིས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཆོས་ཀུན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། །སེམས་ནི་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཡིན། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་རོ་གཅིག་པ། །འདི་ནི་བླང་དོར་མེད་པའི་དབྱིངས། །འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་བྱའི་ཕྱིར། །འདོད་ཆགས་སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་གཉིས། །དམ་ཚིག་ཆོས་དང་ལས་ཕྱག་རྒྱ། །འདི་ལ་བརྟེན་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ། །འདི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་དག །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་གསུམ། །གསང་བའི་སྣ་རྩེ་ཨེ་ལ་གནས། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་གང་བ་ཡིན། །རིག་པ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ཏེ། །གསང་བ་བདེ་སྐྱོང་བ་ལ་གནས། རང་བཞིན་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་སྟེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་རོས་གང་བ། །ཏིལ་དང་ཏིལ་མར་ཇི་བཞིན་ནོ། །དཔེར་ན་ཤིང་སྣ་བཅད་པ་ལས། །འོ་མ་འཛག་པ་ཇི་བཞིན་ནོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལས། །སྐྲ་ཡི་རྩེ་མོ་བརྒྱ་སྟོང་དང་། །ཁྲི་དང་འབུམ་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ། །དང་པོ་སྤྲིན་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ། །གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་གློག་གི་རྣམ་པ་སྟེ། །བཞི་པ་མར་མེ་ལྟ་བུའོ། །འདི་དག་ཀུན་གྱི་རིམ་པ་ཡང་། །སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་རིམ་པ་བཞིན། །སྤྲིན་གྱི་རྣམ་པ་སྐྱེ་བ་ནི། །ཨ་ནི་སྐྱེ་བའི་མཚན་མ་ཡིན། །མར་མེ་ལྟ་བུ་འཆི་བ་ཡིས། །ཧྃ་གི་མཚན་མར་གསུངས་པ་ཡིན། །ལྔ་པ
Chinese
升起。喜悦的体性不可得，说是十二种自性。菩提心之因不思议，殊胜喜悦不可得二十五，充满秘密宝藏。俱生喜悦不可得，说是法身。乐的相续不断绝的喜悦，那不可得是色身二者。此外先前的那些，支分是方便和合实，连同密意是次第。虽如繁星般众多显现， 却如日月般双运。虽如日月般双运，却如罗睺般无二。金刚藏再次请问，星群是怎样的？双运是怎样的？无二是怎样的？薄伽梵开示说，三十七菩提分，是因的差别显现。三身和五智，是果的差别显现。因归纳为七，果归纳为三。因融入于果，果应修持为二。诸法皆是心之自性，心是空性之自性。一切皆是空性一味，这是无取舍之界。为了清净贪欲，贪欲身的五手印。大手印二智慧，誓言法和业手印，依此甚深。此乃大乐，生起和圆满之自性。大乐轮有三种，秘密尖端在阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)上。化身轮是充满的。明等也是如此，秘密在于守护乐。自性大乐轮，充满大乐之味，如芝麻和芝麻油一般。譬如砍断树木，如乳汁滴落一般。从那大乐自身中，头发尖端百千和，千万和亿万之相，首先是云的相，其次如烟雾。第三是闪电的相，第四如灯火。这些所有的次第也是，化身等次第四种。云的相是生起，阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)是生起的征相。如灯火般是死亡，说是吽(藏文：ཧྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)的征相。第五
English
Arise. The nature of joy is unattainable, it is said to be twelvefold in nature. The cause of Bodhicitta is inconceivable, the supreme joy is unattainable twenty-five, filled with secret treasures. The joy of co-emergence is unattainable, it is said to be the Dharmakaya. The joy of uninterrupted bliss, that unattainable is the two Rupakayas. Furthermore, those that precede, the limbs are skillful means and actual union, along with the intention is the order. Although manifested as numerous as a collection of stars, Yet united like the sun and moon. Although united like the sun and moon, yet non-dual like Rahu. Vajragarbha again asked, what is the collection of stars like? What is union like? What is non-duality like? The Bhagavan taught, the thirty-seven factors of enlightenment, are the differences in causes manifested. The three bodies and the five wisdoms, are the differences in results manifested. The causes are condensed into seven, and the results are condensed into three. The causes dissolve into the results, and the results should be meditated upon as two. All phenomena are the nature of mind, and mind is the nature of emptiness. All are of one taste in emptiness, this is the realm without acceptance or rejection. In order to purify desire, the five mudras of the body of desire. The great mudra, the two wisdoms, the samaya dharma and karma mudras, relying on this is extremely profound. This is great bliss, the nature of generation and completion. The great bliss wheel has three aspects, the secret tip resides in A(Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). The Nirmanakaya wheel is full. Awareness and so on are the same, the secret lies in guarding bliss. The Svabhavikakaya great bliss wheel, filled with the taste of great bliss, like sesame and sesame oil. For example, cutting a tree, like milk dripping. From that very great bliss, hundreds of thousands of hair tips, and tens of millions and billions of aspects, first is the aspect of clouds, second like smoke. Third is the aspect of lightning, fourth like a lamp. The order of all these is also, the four orders of Nirmanakaya and so on. The aspect of clouds is arising, A(Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) is the sign of arising. Like a lamp is death, it is said to be the sign of Hum(Tibetan: ཧྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). Fifth
Tibetan
་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ནི། །གཉིས་སུ་མེད་པ་བར་མ་དོའི། །མཚན་མ་སྟོང་པར་ཤེས་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་ འདར་བ་ལ་སོགས་པ། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་གསང་བ་གསུམ་པ་ཡང་། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་འབྲེལ་བ་སྟེ། །དགའ་བ་བཞི་ཡི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་། །གཞང་ལམ་གཡའ་ཞིང་བ་སྤུ་ལྡང་། །ལུས་འདར་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཡིན། །གསང་བ་རྡོ་རྗེ་རྩ་ལམ་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྒྱུ་བདེ་བ་སྙམ། །མཆོག་དགའ་ཡི་ནི་ངོ་བོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འགགས་པ་སྙམ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན། །བདེ་བའི་རྒྱུན་ཆད་བདེ་བ་སྙམ། །བྲལ་བ་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཡིན། །འདི་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ། །གོང་དུ་གསུངས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དགའ་བ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །མཆོག་དགའ་སྣང་བ་མཆེད་པ་ཡིན། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྣང་བ་ཐོབ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འོད་གསལ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །བདུད་བཞི་འཇོམས་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན། །རགས་པ་བཞི་ཡིས་གསང་བར་འཇོམས། །ཕྲ་བའི་བདུད་བཞི་རང་བཞིན་གྱིས། །འཁོར་ལོ་བཞི་རུ་འཇོམས་པ་ཡིན། །འཁོར་ལོ་ལ་རྟེན་དགའ་བ་བཞི། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བཞི་རུ་སྣང་། །དེ་ཕྱིར་བདུད་བཞི་འཇོམས་པ་ཡིན། །འདོད་ཆགས་ལ་བརྟེན་དུག་གསུམ་ནི། །ཉོན་མོངས་པ་ཡི་བདུད་ཡིན་ཏེ། །འདོད་ཆགས་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཡིན། །གསང་བའི་བདེ་སྐྱོང་ཉོན་མོངས་འཇོམས། །ཁ་དོག་དབྱིབས་ནི་ཕུང་པོའི་བདུད། །རྟ་མགྲིན་འཁོར་ལོ་ཕུང་པོ་འཇོམས། །སྦས་པ་བཞི་ནི་ལྷ་ཡི་བདུད། །རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ལྷ་བདུད་འཇོམས། །སྐྱེ་བ་དང་བཅས་འཆི་བ་སྟེ། །གསང་བ་སྐྱེ་མེད་འཆི་བདག་འཇོམས། །ཕྲ་བའི་བདུད་འཇོམས་དེ་དང་འདྲ། །སྐད་ཅིག་བཞི་དང་སྡེ་པ་བཞི། །བཟང་པོ་བཞི་དང་བདེན་པ་བཞི། །འབྱུང་བ་བཞི་དང་ཡུམ་བཞི་དང་། །ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ལ་སོགས་པ། །ཡེ་ཤེས་བཞི་པོ་འདི་ཉིད་ལས། །ཁྱད་པར་གཞན་ནི་མི་འབྱུང་སྟེ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ བྱེ་བྲག་དང་། །གཞན་ཡང་མོས་པའི་བྱེ་བྲག་དང་། །ཆོས་ཚུལ་དུ་མའི་བྱེ་བྲག་གིས། །སྣ་ཚོགས་དུ་མར་གསུངས་པ་ཡིན། །དབང་གསུམ་བགྲོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དགེ་སློང་ཆེན་པོར་གསུངས་པ་སྟེ། །འདི་ཡི་ཐམས་ཅད་བྱ་བར་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཡང་གསོལ་པ། །དགེ་སློང་དབང་གསུམ་ཇི་ལྟར་ལགས། །དེ་ཡི་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དགེ་སློང་ལ་སོགས་རྣམ་པ་གསུམ། །སོ་སོར་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཪིག་འཛིན་ཉིད་ཀྱི་དགེ་སློང་ངོ་། །གཅིག་དང་བ
Chinese
犹如虚空一般， 了知二者无别中阴的， 相为空性。 其他 颤抖等等， 应从上师处了知。 之后第三秘密亦是， 智慧与觉性相连结， 四喜之自性亦是， 肛道痒且毛发竖立， 身体颤抖乃喜之体性。 秘密金刚脉道中， 菩提心流动觉受乐， 胜喜之乃体性， 觉受金刚莲花止息。 俱生之乃体性， 觉受乐之流断绝之乐， 离喜之乃体性。 此等一切之自性亦是， 菩提心方面等等， 如前所说应知晓。 喜乐名为光明， 胜喜光明增长也， 极喜获得光明， 俱生为光明也。 四智之自性， 乃降伏四魔之对治。 以四粗分降伏秘密， 以四微细魔之自性， 于四轮降伏也。 依于轮而有四喜， 其即显现为四智， 是故降伏四魔也。 依于贪欲三毒乃， 烦恼之魔也， 贪欲有十二种相。 秘密之乐守护降烦恼， 颜色形状乃蕴之魔， 马头明王轮降蕴魔。 四种隐蔽乃天之魔， 明觉之轮降天魔。 连同生乃死亡， 秘密无生降死主。 降伏微细魔亦如是， 四刹那与四部， 四善与四谛， 四大与四母， 四梵住等等， 此四智性中， 不会有其他差别， 乃是分别念的 差别， 以及信解的差别， 以及多种法理的差别， 而宣说了多种多样。 行持三灌顶之瑜伽士， 被说是大比丘， 据说此之所有皆应行。 金刚藏再次请问， 比丘三灌顶如何行？ 其之行为是怎样？ 薄伽梵开示说， 比丘等有三种， 别解脱戒与菩提心， 即是持明之比丘。 一与
English
Like the sky, Knowing the characteristics of the bardo of non-duality, as emptiness. Furthermore, Shaking and so on, Should be understood from the guru's mouth. Then the third secret is also, The connection of wisdom and awareness, The nature of the four joys is also, The anus itches and the hairs stand on end, The body trembles, which is the essence of joy. From the secret vajra channel, The bodhicitta flows, feeling bliss, The essence of supreme joy is, Feeling the vajra and lotus stop. The essence of co-emergent is, Feeling the bliss of the cessation of the stream of bliss, The essence of separation is joy. The nature of all these is also, The aspect of bodhicitta and so on, As said before, it should be known. Joy is called appearance, Supreme joy is the increase of appearance, Extreme joy is the attainment of appearance, Co-emergent is luminosity. The nature of the four wisdoms, Is the antidote to subduing the four maras. The four coarse ones subdue the secret, The nature of the four subtle maras, Is subdued in the four chakras. The four joys depend on the chakra, That itself appears as the four wisdoms, Therefore, the four maras are subdued. The three poisons based on desire are, The maras of afflictions, Desire has twelve aspects. The secret bliss protects and subdues afflictions, Color and shape are the maras of the aggregates, The Hayagriva chakra subdues the aggregate maras. The four hidden ones are the maras of the gods, The awareness chakra subdues the god maras. Birth and death together, The secret unborn subdues the lord of death. The subduing of the subtle maras is the same as that, The four moments and the four divisions, The four good things and the four truths, The four elements and the four mothers, The four Brahma abodes and so on, From these four wisdoms, No other difference arises, It is the difference of discrimination, And also the difference of faith, And the difference of various Dharma principles, That are spoken of in various ways. The yogi who practices the three empowerments, Is said to be a great bhikshu, It is said that all of this should be done. Vajragarbha again asked, How does a bhikshu practice the three empowerments? What is his conduct like? The Bhagavan replied, There are three kinds of bhikshus, The Pratimoksha and the Bodhicitta, Is the bhikshu of the Vidyadhara. One and