Tibetan
།པདྨའི་རྣམ་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདུན་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། པདྨ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། རལ་གྲིའི་གདན་གྱི་དབུས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་འདོད་པ་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །ཕྱི་ནས་རྟ་མཆོག་གི་གཟུགས་བརྙན་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡོ་བྱད་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱའོ། །དུས་ཇི་ལྟ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བར་འདོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གདན་དེ་བྲི་བར་བྱའོ། །རྒྱས་པའི་དོན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ན་བྲི་བར་བྱའོ། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ལ་ཉི་མ་ཕྱེད་དང་ནམ་ཕྱེད་ན་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །གཞན་པའི་ལས་ལ་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཉི་མ་བསྙུར་ནའོ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་དང་། དབང་བསྐུར་བ་ལ་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤར་དང་། ལྷོ་དང་། བྱང་དང་། ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་དུའོ། །ཡོངས་སུ་གང་བའི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཐམས་ཅད་དོ། །སློབ་མ་མཆོག་འབྲིང་ཐ་མ་ཀུན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མ་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་དང་། ཉིན་པར་གྱི་ཐིག་ལེའོ། །འབྲིང་པོ་ལ་ནི་ཉ་ཕྱིས་ཀྱིས་སོ། །གང་ཞིག་མཆོག་དེ་རྣམས་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་གཅིག་པུའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དུམ་བུ་གཅིག་པའི་མགོ་སྐྱེས་བྱ་བ་ནི་དུམ་བུ་གཅིག་པ་དང་། མགོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དུམ་བུ་གཅིག་པའི་མགོ་སྐྱེས་སོ། དུམ་བུ་གཅིག་པའི་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དབང་ཡང་བྱའོ། །མགོ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་སྣོད་དོ། །དུམ་བུ་གཅིག་པ་ནི་དུམ་བུ་གཅིག་པ་སྟེ། མ་གས་པ་དང་མ་ཆག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་སྙེད་པ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཀྃ་ནི་ཕུང་པོ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་འགྲུབ། །པདྨ་གཅིག་བདག་དེ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རིན་པོ་ཆེའི་དབང་ངོ་། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབང་ངོ་། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དབང་ནི་ནོར་བུའི་དབང་དང་། དེར་བཟླས་པར་ཡང་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ནི་ནོར་བུའི་དབང་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྟ་མཆོག་གི་ཡང་ངོ་། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐོད་པའི་གདན་འདིའི་འབད་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། རང་བཞིན་ཉིད་དེའི་གྲུབ་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་རང་བཞིན་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ནུས་པས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐབས་མེད་པའི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བས་དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་དབུ་རྒྱན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་དེ་ལྟར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་མེ་ནི་ཚ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེའི་ཡང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཉིད་ལས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ཀྱི་བཟང་པོའི་བསམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་པའི་དངོས་པོས་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བར་ཧཱུྃ་བློས་བྲིས་ནས་དེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་ཧཱུྃ་ཡང་བསྒོམ་མོ། །དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཅུག་ཅིང་དེར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ བསྐྱེད་ནས་བཀུག་སྟེ། པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ཡང་བཞུགས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཡང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་ཡང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་གང་ཞིག་དེ་རྣམས་སྐྱེ་བ་དེ་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱིར་རོལ་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ལས་ཡི་གེ་ལྔར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་གཉིས་ལས་སྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བའི་ཆོ་གའོ། །ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་མཐོང་བའོ། །རང་གི་སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་བཏབ་པའི་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་སྤྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་རྙེད་ནས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའོ། །རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དང་། སྦྲང་རྩིར་བྱེད་པ་ད
Chinese
要知道莲花之相和珍宝之相。所谓“如欲”就是如愿。因此，如来、金刚、莲花、珍宝和宝剑的座垫中央，修行者所希望的，就是如来等的身影。外面要安放马王的身影，这是在马王坛城中所说的。所谓“如获”就是如得到的意思。谁的坛城用具出生，就用谁的用具来绘制。所谓“时间如何”就是想要寂静，就在如来坛城的中央绘制座垫。为了增益，在珍宝坛城上太阳升起时绘制。对于降伏的事业，在正午和半夜在金刚坛城上绘制。对于其他的事业，在莲花坛城上太阳偏西时绘制。所谓“如何安乐”就是誓言和灌顶没有时间的规定。在东、南、北、西的方向上画四条线，就是八个坛城。所谓“完全充满的灌顶”就是上师的所有灌顶。弟子有上、中、下等。所谓“弟子有上、中、下等”就是对于下等者是坛城灌顶和白天的明点。对于中等者是用掸子。对于那些殊胜者，要用唯一佛陀的自性来给予。所谓“独股生”就是独股，头部的金刚就是独股生。独股颅器也要用独股的自性来灌顶。所谓“头生”就是莲花器。所谓“独股”就是独股，要知道没有裂开和没有破碎有多少。康(ཀྃ，Kaṃ，ᑲཾ，守护蕴)是由于守护五蕴的缘故，是颅器。如是说，成就一切佛的自性。一个莲花的主人也是如此。薄伽梵毗卢遮那佛的金刚珍宝灌顶。吉祥黑汝嘎是金刚灌顶。无量光佛的灌顶是珍宝灌顶，在那里也要念诵。珍宝的一半是
English
One should know the aspect of the lotus and the aspect of the jewel. "As desired" means as wished. Therefore, in the center of the seat of the Tathagata, Vajra, Lotus, Jewel, and Sword, whatever the practitioner desires is the image of the Tathagata and so on. From the outside, the image of the excellent horse should be placed, as it is said in the mandala of the excellent horse. "As obtained" means the meaning of as found. The implements of whose mandala are born, one should draw with the implements of that one. "As to time" means wanting peace, one should draw that seat in the center of the Tathagata mandala. For the purpose of increase, one should draw on the jewel mandala when the sun rises. For the activities of subjugation, one should draw on the vajra mandala at noon and midnight. For other activities, one should draw on the lotus mandala when the sun sets. "As to comfort" means that there is no fixed time for vows and initiations. By drawing four lines in the east, south, north, and west directions, there are eight mandalas. "The empowerment of complete fulfillment" means all the empowerments of the teacher. All disciples are superior, intermediate, and inferior. "All disciples are superior, intermediate, and inferior" means that for the inferior ones, there is the mandala empowerment and the bindu of the day. For the intermediate ones, it is with a duster. For those who are superior, one should give with the nature of the sole Buddha. "Single-bone born" means single-bone, the vajra of the head is single-bone born. The single-bone skull cup should also be empowered with the nature of single-bone. "Head-born" means the lotus vessel. "Single-bone" means single-bone, one should understand how many are not cracked and not broken. Kaṃ (ཀྃ，Kaṃ，ᑲཾ，protecting aggregates) is the skull cup because it protects the aggregates. Thus it is said, accomplishing the nature of all Buddhas. The master of a single lotus is also like that. The Vajra Jewel empowerment of the Bhagavan Vairochana. Glorious Heruka is the Vajra empowerment. The empowerment of Amitabha is the Jewel empowerment, and there one should also recite. Half of the jewel is
Chinese
是金刚的灌顶。应当了知诸佛之身是珍宝的灌顶。也是马王的灌顶。以因和果的自性不动的，也应当了知是金刚萨埵。这个颅骨座用功而成办的是什么呢？自性本身的成就殊胜，从自性中殊胜生起的力量，以能取和所取的分别念，因为没有间隙的体性，成为那样的殊胜生起，那就是自性成就。颅骨鬘头饰的形象的自性中，名为从无二的智慧中那样宣说的。譬如火是热的自性成就，如是它的殊胜生起本身，因为自性完全清净的缘故。以那样的贤善意乐瑜伽，与智慧勇识一起，以一的本体，以成为那样的瑜伽，应当证悟一切如来。在自己的心间的月亮上，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字用心书写后，应当念诵它。应当观想自己与虚空同等。在那样的月亮坛城的形相中，也是月亮的坛城本身。在那上面，五股金刚上，也观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。在那里容纳一切如来，在那里也生起金刚萨埵后迎请，安住于莲花座上，如眼等化身也安住，是这个意思。如是毗卢遮那佛等的，也应当观察自己种姓的生起之结合，以此也殊胜结合，何者那些生起，那就像太阳和月亮生起一样。从外在和内在的自体性中，因为变成五个字，所以一切天女从二者中生起和圆满。是一切事业殊胜增长的仪轨。名为“拉拉”的是没有见到的。因为各自了知自己的心，是菩提心。安立于菩提的勇识是菩提萨埵。它的行为是菩提的行为，如勇识真实获得后随行，是随行者。胜利者和蜜
English
It is the empowerment of Vajra. It should be known that the body of all Buddhas is the empowerment of jewels. It is also the empowerment of the Horse King. That which is immovable by the nature of cause and effect should also be known as Vajrasattva. What is to be accomplished by the effort of this skull seat? The accomplishment of self-nature itself is excellent, and the power of arising excellently from self-nature, with the conceptualization of grasper and grasped, because of the nature of no gap, becomes such an excellent arising, that is self-nature accomplishment. In the nature of the image of the skull garland headdress, it is said that it is spoken from the non-dual wisdom. For example, fire is the nature of heat accomplishment, so its excellent arising itself, because of the complete purity of self-nature. With such virtuous intention yoga, together with the wisdom hero, with the entity of one, with the yoga of becoming such, one should realize all the Tathagatas. On the moon in one's own heart, after writing the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) with the mind, one should recite it. One should contemplate oneself as equal to the sky. In the form of that moon mandala, it is also the moon mandala itself. On top of that, on the five-pronged vajra, one should also visualize the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). There, accommodate all the Tathagatas, and there also generate Vajrasattva and invite him, and request him to sit on the lotus seat, and the emanations such as eyes also abide, that is the meaning. Thus, one should also observe the combination of the arising of one's own lineage, such as Vairocana, and with this also excellent combination, whoever those arisings are, that is like the arising of the sun and the moon. From the self-nature of the outer and inner, because it transforms into five syllables, therefore all the goddesses arise and are perfected from the two. It is the ritual of all activities arising excellently and increasing. That which is called "lala" is unseen. Because one knows one's own mind separately, it is the Bodhi mind. The hero established in Bodhi is the Bodhisattva. Its conduct is the conduct of Bodhi, like the hero who truly attains and follows, is the follower. Victorious and honey