Tibetan
ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སྃ་པུ་ཊ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་ནང་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་གཟིགས་ཏེ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །འཛུམ་པ་མཛད་མ་ཐག་ཏུ་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་པོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་གསང་བ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་མཉན་པར་འཚལ་ལོ། །ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕུང་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །གང་ཞིག་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་གསང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་འདོད་པས་ཞུས་ཤིག །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་རབ་ཏུ་འཛུམ་ཞིང་མིག་ཕྱེ་བས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། རང་གི་ཐེ་ཚོམ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཞུས་པ། རྒྱུད་ནི་ཐམས་ཅད་ཅི་ཞེས་བརྗོད། །གླེང་གཞི་ཡང་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །འདི་ལ་གསང་བ་ཅི་ཞེས་གསུངས། །ཇི་ལྟར་ཡང་དག་སྦྱོར་བྱུང་མིང་། །དེ་ལ་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྒྱུད་དང་ཐམས་ཅད་དེ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་ནི་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་བྱུང་བར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྱབ་འཇུག་དང་། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། ཚངས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་གནས་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པའོ། །མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསུངས་སོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་མན་ངག་ཅན་གྱི་སྔགས་བཏུ་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད། །དེ་ནི་ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །དང་པོར་སྟོང་ཉིད་བསམས་པས་ནི། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་བཀྲུ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ནི་སྟོང་པ་ཡི། །སྒྲ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བྱ། །དྲི་ཡི་ཁམས་ནི་སྟོང་པ་ཡི། །རོ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བྱ། །རེག་བྱའི་ཁམས་ནི་སྟོང་པ་ཡི། །ཡིད་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ། མིག་གི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཡི། །ནང་དུ་རྣམ་ཤེས་ཇི་ལྟར་ལགས། །རྣ་བའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཡི། །ནང་དུ་རྣམ་ཤེས་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྣ་ཡི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཡི། །ནང་དུ་རྣམ་ཤེས་ཇི་ལྟར་ལགས། །ལྕེ་ཡི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཡི། །ནང་དུ་རྣམ་ཤེས་ཇི་ལྟར་ལགས། །ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཡི། །ནང་དུ་རྣམ་ཤེས་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཡི། །དབུས་སུ་རྣམ་ཤེས་ཇི་ལྟར་ལགས། །དེ་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་ལྟ་བ་མེད། །སྒྲ་མེད་ཐོས་པ་པོ་ཡང་མེད། །དྲི་མེད་སྣོམ་པ་པོ་ཡང་མེད། །རོ་མེད་མྱོང་བ་པོ་ཡང་མེད། །རེག་མེད་རེག་པ་པོ་ཡང་མེད། །སེམས་མེད་སེམས་ལས་བྱུང་བའང་མེད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གཉིས་མེད་གཉིས་ནི་རྣམ་སྤངས་པའི། །དེ་ཉིད་ལམ་ནི་ཇི་བཞིན་ཉོན། །རྟོག་གེ་མེད་ཅིང་རྣམ་ཤེས་མེད། །དེ་བཞིན་རྟོག་གེ་པས་མི་རྟོགས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་ནི། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མཉམ་པ་ཉིད། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་ཏེ། །མི་ཤེས་པ་ཡི་མུན་པས་བསྒྲིབས། །བག་ཆགས་སད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་། །རང་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའོ། ། གསང་བ་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད། །དེ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མི་ཤེས་སོ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་འཇིགས་པ་ལས། །རྒལ་བར་འགྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་བསྐོར་བ་ཡི། །རྒལ་བ་མཚོན་པར་གསུངས་པ་སྟེ། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །མཚན་ཉིད་མཚན་གཞི་མཚོན་པར་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཤེས་བྱ་བལྟ། །ཤེས་བྱ་རྣམས་གྱིས་འགྲོ་བ་བརྟག །འགྲོ་བ་བརྟག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཇི་ལྟར་རང་འདོད་ལ་སོགས་འགྲོ། །འགྲོ་བར་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་ནི། །སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དག་ཏུ་འགྲོ། །ཡོ་གིས་སྔར་གསུངས་མཚན་ཉིད་ཀྱི། །མཚན་ཉིད་སྟོང་པར་བསམས་ནས་ནི། །ལུས་ཀྱི་སྟོང་པའི་ཞིང་སོགས་ལ། །བློ་དང་ལྡན་པས་ས་བོན་གདབ། །རྩ་ཡི་མཛེས་སྤྱི་ལས་བྱུང་བ། །དེ་ནི་རྡུལ་བྲལ་རབ་ཏུ་གྲགས། །དག་པའི་ཤེལ་གྱི་འོད་དང་མཉམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འོད་གསལ་བ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས་དེ་ཉིད། །ཡུངས་ཀར་གྱི་ནི་སྦོམ་ཕྲ་ཙམ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་གནས་པའི་ལྷ། །མི་གསལ་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །མ་མོ་ཕྱེད་པ་མཆོག་ཏུ་ཕྲ། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་དངོས། །སྙིང་གི་དབུས་སུ་རྟག་གནས་ཤིང་། །འོད་ཟེར་ལྡན་ཞིང་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །བཅུ་གཉིས་མཐའ་དང་དགུ་ཡི་མཐར། །རྐང་མཐིལ་མགོ་བོ་མེད་པར་ནི། །ཐག་པ་གཅིག་ནི་རྣམ་ཕྱུང་ནས། །ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་གནས། །ཆ་ནི་ལྔ་པ་ཙམ་ཉིད་ནི། །ཀླུ་དབང་དབྱིབས་སུ་རྒྱས་པ་ལ། །དེ་ཡི་ཆ་ཡང་ཕྱེ་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་རྣམ་ཕྱུང་སྟེ། །སྐྱེ་གནས་དབུས་སུ་ས་བོན་གནས། །ཆོས་དབྱིངས་ཁུ་བར་བྱས་ནས་ནི། །སྒོ་ནི་དགུ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ། །དེ་ནི་རིམ་པས་འཕོ་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་མེ་ནི་ཚངས་པའི་དངོས། །ས་ཡི་ས་བོན་གཉིས་ཀྱིས་ནི། །མིག་ལ་དེ་ཉིད་སྦྱར་བར་བྱ། །རླུང་གི་སྟོང་སོགས་ས་བོན་གྱི། །སེམས་ཀྱིས་སྣ་དང་རྣ་བ་སོགས། །བདུད་རྩི་ཆུ་ཡི་ས་བོན་ལྕེ། །དབང་པོར་གཙོ་བོ་དབང་ཕྱུག་ཉིད། །མགྲིན་པར་གཏི་མུག་ས་བོན་ཏེ། །ལག་པར་ཉོན་མོངས་དེ་བཞིན་ནོ། །གཡོ་བ་སྙིང་གི་གནས་ རྣམས་སུ། །ཕྱུགས་བདག་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་ནི། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ས་བོན་གྱིས། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོ་གས་འཛིན། །བརྟན་སོགས་གཡོ་བར་བཅས་པ་ཡི། །འགྲོ་ཀུན་ཁྱབ་པར་བྱེད་པས་ཁྱབ། །ཚངས་སོགས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས། །དེ་ཡི་གདན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །གང་ལ་གཙོ་བོ་སྤྱོད་གྱུར་པའི། །ཁྱིམ་ནི་བྷ་ག་ཞེས་སུ་གསུངས། །ཇི་སྲིད་ལུས་ལ་རྣམ་གནས་པ། །དེ་ཡི་ལས་དང་ལས་མིན་འགྱུར། །དགེ་དང་མི་དགེ་གང་ཅུང་ཟད། །བྱས་པའི་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གསུངས། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྒོམ་པ་ཡིན། །གང་ཚེ་ལས་ཀྱི་ལུས་བཅོམ་པ། །དེ་ལྟར་ལྷ་རུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །གང་གིས་བརྟན་དང་གཡོ་ཁྱབ་པ། །དེས་ནི་དེ་ཚེ་རང་གིས་ནུས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མཉམ་ཉིད་ནི། །དེ་ཡི་ཁ་དོག་ཤེས་པར་བྱ། །མྱ་ངན་འདས་གནས་དཔའ་བོ་ནི། །གོས་པ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་སྤངས། །མ་དང་སྲིང་མོ་ཉིད་དང་ཡང་། །བུ་མོ་དེ་བཞིན་གཉེན་མོ་དང་། །བྲམ་ཟེ་མོ་དང་རྒྱལ་རིགས་དང་། །རྗེའུ་མོ་དེ་བཞིན་དམངས་མོ་དང་། །གར་མ་ཚོས་མ་གཡུང་མོ་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་གདོལ་པ་མོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆོ་ག་ཡིས། །དེ་ཉིད
Chinese
《正合大续》 《正合大续》 印度语：Samputa Nama Mahatantra。藏语：《正合大续》。顶礼金刚空行母！如是我闻，一时，薄伽梵如来一切身语意之精华，安住于金刚母之莲花中。其后，薄伽梵又观照八十俱胝瑜伽自在者中的金刚藏，并示以微笑。微笑之际，金刚藏立即从座而起，将上衣披于一肩，右膝着地，合掌，向薄伽梵如是请问：智慧之主，祈请垂听源于一切续部之根本秘密，即正合所生之体性。诶玛吙！金刚藏，善哉！善哉！大悲者，善哉！善哉！大菩萨，功德之聚，善哉！善哉！所有续部中的秘密，请随意发问。其后，金刚藏等大菩萨们极度欢笑，睁开双眼，顶礼，再三询问自己的疑惑：一切续部当如何称谓？根本又当如何？此中秘密如何宣说？正合所生之名又当如何？其体性又当如何？薄伽梵开示道：续与一切，即是一切续部。一切续部之声，即是集聚等等。彼等之根本，即是名为“定生”之义。秘密，是因为非遍入天、大自在天、梵天、声闻、独觉等之行境。正合，是方便与智慧之自性。由此所生，即是名为正合之三摩地之义。生，即是出生，如是成为安住与动摇之事物自性之本体。体性，即是指由此来表示。
English
The Great Tantra Called Perfect Union. The Great Tantra Called Perfect Union. In the Indian language: Samputa Nama Mahatantra. In Tibetan: The Great Tantra Called Perfect Union. Homage to Vajra Dakini! Thus have I heard, at one time, the Bhagavan, the essence of all the body, speech, and mind of the Tathagatas, resided in the bhaga of the Vajra Mother. Then again, the Bhagavan, from among eighty million yogic masters, gazed upon Vajra Heart and smiled. As soon as he smiled, at that moment Vajra Heart arose from his seat, arranged his upper garment on one shoulder, placed his right knee on the ground, folded his palms, and beseeched the Bhagavan thus: Lord of Wisdom, I beseech you to listen to the nature arising from the secret of the basis of all tantras, the Perfect Union. Emaho! Vajra Heart, well done! Well done! Great Compassionate One, well done! Well done! Great Bodhisattva, heap of virtues, well done! Well done! Whatever is secret in all the tantras, please ask as you wish. Then, Vajra Heart and the other great Bodhisattvas, greatly smiling and opening their eyes, prostrated and repeatedly asked their doubts: What is called all the tantras? What is the basis? What is said to be secret in this? How does the name Perfect Union Arising come about? What is its nature? The Bhagavan replied: Tantra and all, that is all the tantras. The sound of all the tantras is the gathering and so on. The basis of these is the meaning called 'certainly arising.' Secret, because it is not the realm of Vishnu, the Great Lord, Brahma, Shravakas, and Pratyekabuddhas. Perfect Union is the nature of skillful means and wisdom. That which arises from it is the meaning called the Samadhi of Perfect Union. Arising is birth, thus becoming the nature of the essence of things that abide and move. Nature is that which is indicated by this. Or the g of all the tantras.
Chinese
以“从正确结合的根源中产生”之名，是对金刚萨埵所说的。 以“秘密”之名，是具有口诀的真言集合，以及坛城本尊等的特征。 方便与智慧的自性续，那由我来说，请谛听。 首先思维空性，洗净有情众生的垢染。 色的界是空性的，以声音来做那件事。 香的界是空性的，以味觉来做那件事。 触的界是空性的，以意来做那件事。 金刚心请问： 眼睛的自性是空性的，里面如何有识？ 耳朵的自性是空性的，里面如何有识？ 鼻子的自性是空性的，里面如何有识？ 舌头的自性是空性的，里面如何有识？ 身体的自性是空性的，里面如何有识？ 意的自性是空性的，中央如何有识？ 因此无色，没有见者。 无声，也没有听者。 无香，也没有嗅者。 无味，也没有尝者。 无触，也没有触者。 无心，也没有从心所生者。 薄伽梵开示： 无二，二者完全断绝的，那样的道如实谛听。 没有分别念，也没有识，同样分别念者不能了知。 一切佛的秘密，如同虚空般平等。 声闻们不能知晓，被不知晓的黑暗所遮蔽。 苏醒习气的智慧，是独觉们的化身。 秘密是佛的行境，那些都不能知晓。 从轮回大海的怖畏中，以度越之心，在身体的中央旋转，说是度越的象征。 以识、智慧、心，来象征特征和基。 以智慧来观察所知，以所知来观察有情。 以观察有情的心，如何随自己的意愿等而行。 在行中，以前的生世，前往无数千百处。 瑜伽士思维先前所说的特征的特征为空性之后，对于身体的空性田等，以智慧和
English
The term "arising from the root of correct union" refers to Vajrasattva. The term "secret" refers to the collection of mantras with oral instructions and the characteristics of the deities of the mandala, etc. The continuum of the nature of skillful means and wisdom, listen to it as I explain. First, by contemplating emptiness, wash away the defilements of sentient beings. The realm of form is empty, do that with sound. The realm of smell is empty, do that with taste. The realm of touch is empty, do that with mind. Vajra Heart asks: The nature of the eye is empty, how can there be consciousness inside? The nature of the ear is empty, how can there be consciousness inside? The nature of the nose is empty, how can there be consciousness inside? The nature of the tongue is empty, how can there be consciousness inside? The nature of the body is empty, how can there be consciousness inside? The nature of the mind is empty, how can there be consciousness in the center? Therefore, there is no form, no seer. No sound, and no hearer. No smell, and no smeller. No taste, and no taster. No touch, and no toucher. No mind, and nothing arising from the mind. The Blessed One said: Without duality, the two are completely abandoned, listen to that path as it is. There is no conceptual thought, and no consciousness, likewise, conceptual thinkers do not understand. The secret of all Buddhas is equality like the sky. The Shravakas do not know, obscured by the darkness of not knowing. The wisdom that awakens habits is the emanation of the Pratyekabuddhas. The secret is the realm of the Buddhas, all those cannot know. From the fear of the ocean of samsara, with the mind that goes to cross over, revolving in the center of the body, it is said to be a symbol of crossing over. With consciousness, wisdom, and mind, one signifies the characteristic and the basis. With wisdom, one sees the knowable, with the knowable, one examines beings. With the mind that examines beings, how one goes according to one's own desires, etc. In going, previous births go to countless thousands. The yogi, after contemplating the emptiness of the characteristics of the previously spoken characteristics, with wisdom and
Chinese
以信施播下种子。 从根的总体美中产生。 那被极度称扬为无尘。 与纯净水晶的光芒相同。 菩提心是光明的。 正是五种智慧的实性。 只有芥菜籽的粗细。 那其中安住的神。 具有不明显又明显的自性。 母的半身极其微细。 明点的形象，意的实性。 恒常安住在心之中央， 具有光芒，极其辉煌。 在十二的尽头和九的尽头， 没有脚底和头顶。 从一条脉中完全生出， 在脐的中央如是安住。 仅仅是五分之一的部分， 在龙王形象中增长。 也分出那一部分， 在金刚的中央完全生出， 在生处中央种子安住。 以法界精华为之， 在所有九个门处， 那次第转移变化。 如是火是梵天的实性。 以地的两个种子， 将那安于眼上。 风的空等种子， 以心安于鼻和耳等。 甘露水的种子在舌上。 在诸根中主尊是自在天。 于喉咙是愚痴的种子， 在手上烦恼也是如此。 动摇之心的处所 各处。 牧主在脐的脉处， 以八支的种子， 以八支的仪轨执持。 以稳固等连同动摇， 以遍布一切行者而遍布。 梵天等天和非天们， 是那的座垫。 于何者主尊行持， 家被称为“巴嘎”。 如身体中如是安住， 那的业和非业转变。 善与非善无论稍微， 所作之业全部行作。 瑜伽被称为平等性， 善于结合是禅定。 何时摧毁业的身躯， 如是便成为天。 以何者稳固和动摇遍布， 那时便能自己。 如虚空般的平等性， 应知那是它的颜色。 寂灭之境的勇士， 没有沾染，舍弃垢染。 母亲和姐妹自己以及， 女儿如是亲戚和， 婆罗门女和王族， 以及耆旧女和贱民女， 妓女非处女和处女， 如是还有旃陀罗女。 以方便和智慧的仪轨， 即是那。