English
By generosity, sow the seed. Arising from the overall beauty of the root. That is highly praised as being free from dust. It is the same as the light of pure crystal. The Bodhicitta is luminous. It is the very essence of the five wisdoms. Only the size of a mustard seed. The deity who dwells within that. Has a nature that is both unclear and clear. The mother's half-body is extremely subtle. The essence of the mind in the form of a bindu. Constantly dwells in the center of the heart, Possessing light and being extremely glorious. At the end of twelve and the end of nine, Without soles of the feet or the crown of the head. Completely emerging from one vein, Resides completely in the center of the navel. Only about one-fifth of a part, Growing in the form of the Naga king. Also dividing that part, Completely emerging in the center of the vajra, In the center of the birthplace, the seed resides. Having made the essence of the Dharmadhatu, At all nine gates, That gradually shifts and changes. Likewise, fire is the essence of Brahma. With the two seeds of earth, Apply that to the eyes. The seeds of wind, emptiness, etc., With the mind, settle in the nose and ears, etc. The seed of nectar water is on the tongue. Among the senses, the chief is the Lord of Power himself. In the throat is the seed of delusion, In the hands, affliction is also like that. The places of the wavering heart Everywhere. The herdsman is at the root of the navel vein, With the seeds of the eight branches, Holding with the rituals of the eight branches. With stability and so on, along with wavering, It pervades by pervading all beings. The gods and non-gods, such as Brahma, Are the seat of that. In whom the chief one practices, The house is called "Bhaga." As long as it resides in the body, That's karma and non-karma change. Whether virtuous or non-virtuous, even slightly, All the actions done are performed. Yoga is called equality, Being skilled in combining is meditation. When the body of karma is destroyed, Thus, it becomes a god. By whom stability and wavering are pervaded, Then one can do it oneself. Equality like space, One should know that is its color. The hero of the state of nirvana, Without defilement, abandoning impurities. Mother and sister, oneself, and also, Daughter, likewise relatives, and, A Brahmin woman and royalty, And an old woman and a common woman, A prostitute, a non-virgin, and a virgin, Likewise, there is also a Chandala woman. With the rituals of skillful means and wisdom, That is it.
Tibetan
་རིག་པས་མཆོད་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་བྱེ་བར་མི་འགྱུར་བར། །རབ་ཏུ་འབད་པས་བསྟེན་པར་བྱ། །མ་གསང་སྦྲུལ་དང་ཆོམ་རྐུན་སོགས། །ས་ལ་སྤྱོད་པས་སྡུག་བསྔལ་བྱེད། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་ནས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་ལྔར་ནི་གསུངས། །བྲམ་ཟེ་སྐྱེ་གཉིས་རིགས་སྐྱེས་མ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་གསུངས། །རྒྱལ་རིགས་མ་ནི་རྒྱལ་པོའི་རུས། །རྨ་བྱ་ཟླ་སོགས་རིགས་ལས་སྐྱེས། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱར་གྲགས། །རྗེའུ་མོ་བལ་གླང་སྐྱོང་བ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པར་གསུངས། །དམངས་མོ་ཡང་ནི་བྲན་མོ་སྟེ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོར་གསུངས། །གར་མ་པདྨའི་རིགས་ཉིད་དེ། །ཚོས་མ་དེ་བཞིན་ལས་ཀྱི་རིགས། །གཡུང་མོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བཤད། །རིན་ཆེན་གདོལ་པ་མོར་ཤེས་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔར་ནི་ རྣམ་པར་ངེས། །འདི་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །དཔལ་ལྡན་དེ་བཞིན་ཉིད་གཤེགས་ཤིང་། །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་གཤེགས་པ་ཉིད། །འདིས་ནི་ཤེས་རབ་རིགས་པས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་མངོན་པར་བརྗོད། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་གསུངས། །རིགས་ནི་བརྒྱ་དང་མཐའ་ཡས་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཕྱི་ནས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །རིགས་དང་འབྱུང་བ་ལྔ་རྣམས་དང་། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པད་ནོར་བུ། །འཛིན་པའི་རིམ་པའི་རིགས་རྣམས་སོ། །སྒོམ་པ་པོ་མེད་བསྒོམ་བྱ་མེད། །སྔགས་མེད་ལྷ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད། །སྔགས་དང་ལྷར་ནི་ཡང་དག་གནས། །རྣམ་སྣང་མི་བསྐྱོད་དོན་ཡོད་དང་། །རིན་ཆེན་དཔག་མེད་སེམས་དཔའོ། །ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་ཞི་བ་དང་། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་བརྗོད། །ཚངས་པ་སྒྲིབ་བྲལ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །འཇུག་ཕྱིར་ཁྱབ་འཇུག་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞི་བ་རྟག་ཏུ་དགེ་བ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་གནས། །དམ་པའི་བདེ་བས་དེ་ཉིད་དེ། །དགའ་བ་རྟོགས་ཕྱིར་རྣམ་སངས་རྒྱས། །གང་ཕྱིར་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། །ལྷ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །འདི་ལ་བྷ་ག་མངའ་བའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །བྷ་ག་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། །དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་ཀུན། །ཡང་ན་ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་པ། །འཇོམས་པའི་ཕྱིར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གང་ཕྱིར་སྐྱེ་འགྲོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་མ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །གང་ཕྱིར་སྐལ་བ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་སྲིང་མོ་ཉིད། །ཤེས་རབ་ཚོས་མར་བརྗོད་པ་ནི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཚེད་པའི་ཕྱིར། །བཙོ་བླག་མ་ཞེས་དེ་བཞིན་བརྗོད། །ཡོན་ཏན་འཇོ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་བུ་མོར་བརྗོད་པར་བྱ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གཡོ་བའི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་གར་མར་བརྗོད་པར་བྱ། །གང་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་མི་རེག་པ། །དེ་ཕྱིར་གཡུང་མོར་བརྗོད་ པར་བྱ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རབ་སྨྲས་པ། །བརྗོད་པ་བཟླས་པར་ཡང་དག་བཤད། །རྐང་པའི་རྗེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ཉེད་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བརྗོད་པར་བྱ། །ལག་པ་སྒྱུར་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །སོར་མོ་ཉེད་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་ཕྱིར་རྣམ་སེམས་བསམ་གཏན་ནི། །གང་སེམས་དེ་ནི་བསམ་གཏན་ནོ། །ཕ་ལས་བདེ་བ་གང་ཐོབ་པ། །དེ་ཡི་བདེ་བ་རང་གིས་བཟའ། །བདེ་བ་གང་གིས་འཆིང་བ་འདིར། །དེ་ཡི་བདེ་བ་བསམ་གཏན་བརྗོད། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམ་པའི་དེ་ཁོ་ནའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ནང་གི་ལུས་དང་། ཕྱིའི་ལུས་དང་། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པས་ཡིད་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་འདུལ་བའི་འཇིག་རྟེན་ལ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ནང་གི་ཚོར་བ་དང་། ཕྱིའི་ཚོར་བ་དང་། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀའི་ཚོར་བ་ལ་ཚོར་བའི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པས་ཡིད་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་འདུལ་བའི་འཇིག་རྟེན་ལ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ནང་གི་ཆོས་རྣམས་དང་། ཕྱིའི་ཆོས་རྣམས་དང་། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པས་ཡིད་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་འདུལ་བའི་འཇིག་རྟེན་ལ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ནང་གི་སེམས་དང་། ཕྱིའི་སེམས་དང་། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀའི་སེམས་ལ་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པས་ཡིད་གཉེས་སུ་གྱུར་པའི་འདུལ་བའི་འཇིག་རྟེན་ལ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འདི་རྣམས་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞིའོ། །སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འདུན་པ་སྐྱེད་དོ། །འབད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་རབ་ཏུ་འཇོག་གོ། །སྨོན་ལམ་ཡང་དག་པར་འདེབས་སོ། །སྡིག་ པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤང་བའི་ཕྱིར་འ
Chinese
以智慧供养。如何才能不分离？应以极大的努力来侍奉。不要隐瞒，像蛇和强盗等，在地上行走会带来痛苦。通过种姓的区分来划分，手印被说成是五种。婆罗门是二生种姓的女子，被说成是如来。国王种姓的女子是国王的后裔，孔雀、月亮等从种姓中产生，被称为金刚甘露。贱女是养羊和牛的，被说成是从业的种姓中产生。平民女也是奴隶女，被说成是伟大的遍入一切光明者。妓女是莲花种姓，染匠女同样是业的种姓，婢女被说是金刚种姓，要知道贱民女是宝性的。手印确定为五种。这些都是如来的种姓，简略地说。具有光辉者，如是逝去，如是再次逝去。以此，通过智慧的理智，显现地说为如来。种姓被说成是五种，种姓有百种和无量种，通过身语意的区分，从外在变为三种。种姓和五大元素，以及五蕴的自性，金刚、珍宝、莲花、如意宝，是执持次第的种姓。没有修行者，没有所修之物，没有咒语，也没有本尊。是无戏论的自性，真实安住于咒语和本尊中。毗卢遮那、不动、不空成就，以及宝生、无量光是菩萨。梵天、遍入、寂静，以及一切佛陀，都说的是那个自性。梵天是无垢的佛陀，为了进入而说遍入。寂静是恒常的善，安住于一切的自性。以殊胜的安乐就是那个自性，为了证悟欢喜而完全成佛。因为从身体中产生，所以显现地说为天神。因为具有bhaga（藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥），所以称为薄伽梵。bhaga被说成是六种，自在等一切功德，或者烦恼等，因为摧毁的缘故，所以是薄伽梵。因为产生有情，所以称为智慧母。因为显示福分的缘故，智慧本身就是姐妹。智慧
English
Worship with wisdom. How can it not be separated? It should be served with great effort. Do not hide, like snakes and robbers, etc., walking on the ground causes suffering. Dividing by the distinction of caste, the mudras are said to be five types. A Brahmin woman of twice-born caste is said to be the Tathagata. A Kshatriya woman is of royal lineage, peacocks, moons, etc., are born from the caste, and are known as Vajra Amrita. A Domba woman tends sheep and cattle, and is said to be born from the working caste. A commoner woman is also a slave woman, and is said to be the great Vairochana. A prostitute is of the lotus caste, a dyer woman is also of the working caste, a maidservant is said to be of the vajra caste, and know that a scavenger woman is of the jewel nature. The mudras are determined to be five types. These are all of the Tathagata's lineage, briefly speaking. The glorious one, thus gone, thus gone again. With this, through the intellect of wisdom, it is manifestly spoken of as the Tathagata. The lineages are said to be five types, the lineages are hundreds and limitless, and through the distinction of body, speech, and mind, they change into three types from the outside. The lineages and the five elements, and the nature of the five aggregates, vajra, jewel, lotus, wish-fulfilling gem, are the lineages of the order of holding. There is no meditator, no object of meditation, no mantra, and no deity. It is the nature of non-elaboration, truly abiding in mantra and deity. Vairochana, Akshobhya, Amoghasiddhi, and Ratnasambhava, Amitabha are Bodhisattvas. Brahma, Vishnu, Shiva, and all Buddhas, speak of that very nature. Brahma is the stainless Buddha, Vishnu is spoken of for entering. Shiva is always virtuous, abiding in the nature of all. With supreme bliss, it is that very nature, and for realizing joy, it is fully enlightened. Because it arises from the body, it is manifestly spoken of as a deity. Because it possesses bhaga (བྷ་ག་, bhaga, bhaga, auspiciousness), it is called Bhagavan. Bhaga is said to be six types, all qualities such as freedom, or afflictions, etc., because of destroying them, it is Bhagavan. Because it generates beings, it is called Wisdom Mother. Because it shows fortune, wisdom itself is a sister. Wisdom
Chinese
譬如说：为了成熟一切有情，如是说为煮炼母。为了宣说降注功德，应当说为智慧之女。为了大悲所摇动，应当说为智慧舞女。因为薄伽梵不可触，因此说为童女。善说阿 আলি（梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿黎）迦 Кали（梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：迦黎），如实宣说念诵。足迹是坛城，因此说为坛城。手印是手的变动，手指的捻动也是如此。因为分别心是禅定，任何心即是禅定。从彼处获得何种安乐，自己享受那安乐。以何种安乐束缚于此，那安乐即说为禅定。宣说应说和能说的菩提心等修习的唯一分别，这是第一。然后宣说菩提的三十七道品。为了安住于内身、外身和内外二身的身随观，如实了知，以无明等成为二意的调伏世间，具有正念。为了安住于内受、外受和内外二受的受随观，如实了知，以无明等成为二意的调伏世间，具有正念。为了安住于内法、外法和内外二法的法随观，如实了知，以无明等成为二意的调伏世间，具有正念。为了安住于内心、外心和内外二心的心随观，如实了知，以无明等成为二意的调伏世间，具有正念。这些是四念住。为了不生起未生的罪恶不善法，生起欲乐，精进，发起精勤，善加摄心，如理发愿。为了断除已生的罪恶不善法，
English
For example, it is said: To ripen all sentient beings, it is said to be the cooking mother. To proclaim the descending virtues, it should be said to be the daughter of wisdom. To be moved by great compassion, it should be said to be the wisdom dancer. Because the Bhagavan is untouchable, therefore it is said to be a maiden. Well said Āli (梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：Āli) Kāli (梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：Kāli), truly declare the recitation. The footprint is the mandala, therefore it is said to be the mandala. The hand seal is the movement of the hand, and the twisting of the fingers is also the same. Because the discriminating mind is meditation, any mind is meditation. Whatever bliss is obtained from that, enjoy that bliss yourself. By what bliss is one bound here, that bliss is said to be meditation. The unique distinction of cultivating the mind of enlightenment, such as what should be said and what can be said, this is the first. Then the thirty-seven factors of enlightenment will be declared. In order to abide in the contemplation of the body in the inner body, the outer body, and both the inner and outer bodies, truly knowing, with ignorance and so on, the world of taming that has become of two minds, possessing mindfulness. In order to abide in the contemplation of feelings in the inner feelings, the outer feelings, and both the inner and outer feelings, truly knowing, with ignorance and so on, the world of taming that has become of two minds, possessing mindfulness. In order to abide in the contemplation of dharmas in the inner dharmas, the outer dharmas, and both the inner and outer dharmas, truly knowing, with ignorance and so on, the world of taming that has become of two minds, possessing mindfulness. In order to abide in the contemplation of the mind in the inner mind, the outer mind, and both the inner and outer minds, truly knowing, with ignorance and so on, the world of taming that has become of two minds, possessing mindfulness. These are the four mindfulnesses. In order not to generate unwholesome and unwholesome dharmas that have not yet arisen, generate desire, strive, initiate diligence, carefully focus the mind, and make aspirations accordingly. In order to abandon the unwholesome and unwholesome dharmas that have already arisen,