Tibetan
མ་པར་སྦྱོར་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་བས་ཀུན་ཏུ་གནས་སོ། །དེ་ནས་དཀར་མོ་དེའི་བསམ་གཏན་གྱིས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་ པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱ་བ་ཆོམ་རྐུན་མས་རྙིང་གནས་དྲངས་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་ནས་དྲང་ངོ་། །རབ་ཏུ་རྨོངས་མའི་སྦྱོར་བས་བདེ་བས་རྨོངས་ཤིང་བསྒྲུབ་བྱ་རྨོངས་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བདེ་བ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པས་རབ་ཏུ་རྨོངས་པར་བྱེད་པའོ། །རོ་ལངས་མའི་བསམ་གཏན་གྱིས་བདུད་རྩི་ཆུ་ཡིས་གཏོར་བས་ཤི་བ་སློང་བར་བྱེད་དོ། །པུཀྐ་སཱིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སེ་གོལ་གཏོགས་པས་གར་བྱེད་དོ། །སྟེང་དུ་ཤིན་ཏུ་དབུགས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱིས་ལྷན་ཅིག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་གདོལ་པ་མོས་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །གདན་གྱི་བཟའ་བས་གྷསྨ་རཱིའི་བསམ་གཏན་དེས་བཟའ་བར་བྱའོ། །དཀར་མོས་ནི་གཡོན་གྱི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་བལྟས་པས་ཕྱག་རྒྱས་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་ཞུགས་ཏེ། དེའི་སྙིང་གི་པདྨ་ལག་པ་གཡོན་པས་འདོན་ཅིང་འགུགས་པར་བྱེད་དོ། །ཆོམ་རྐུན་མས་ནི་སྙིང་ནས་འདྲེན་པར་བྱེད་དོ། །རབ་ཏུ་རྨོངས་མས་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སམ་མངོན་སུམ་དུའོ་བྱེད་པས་བདེ་བས་རབ་ཏུ་རྨོངས་པས་རབ་ཏུ་རྨོངས་པར་བྱེད་དོ། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སམ། དངོས་སུ་འཁྱུད་ནས་འཆི་བ་སློང་བར་བྱེད་དོ། པུཀྐ་སཱིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གར་བྱེད་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་རང་གིས་གར་བྱེད་དོ། ཡིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་བདེ་བས་རྨོངས་པས་སྟེང་གི་ལྟ་སྟངས་བྱས་ཏེ། གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །གྷསྨ་རཱིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་ཁར་བཅུག་སྟེ་བཅའ་ཞིང་བཟའ་བར་བྱའོ། །བཟའ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་བོ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྟག་ཏུ་ཟོས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྒྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛེས་པ་དང་། སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོའི་རོ་གཅིག་པར་ཞེན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅི་ལགས།གང་གི་དོན་དུ་གསུངས། ལུས་ལ་དམ་པར་ལྟ་བ་དང་། སྲོག་དང་གང་ཟག་ལ་སོགས་པ་བདག་ཏུ་འཛིན་པས་སྨྲས་པའི་བརྟགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་བྱེད་པ་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། གསུམ་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས་པའི་འཁོར་ལོ་ལས་རྒྱལ་བ་ནི་བརྟགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་ནོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཁྱབ་འཇུག་དང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་དེ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱིས་ཐལ་བར་རླག་པར་མཛད་དོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ནི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེའི་ངོ་བོ་ཅན་ནི་དེར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར་ནས་འདོད་ཆགས་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དཔྱིད་ལྟ་བུར་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཕྲེང་བ་དང་། སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། མེ་ཏོག་གི་གཞུ་དང་མདའ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ང་ནི་འདོད་པའོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་མདའ་ནི་རྣམ་དགོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤང་ལེབ་ཀྱི་ཕུབ་ཀྱི་དབུས་སུ་ཡུྃ་ཁྃ་དང་། ཨོྃ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དགོད་པ་དང་མདའ་དང་ལྷན་ཅིག་བཙུན་མོའི་སྤྱི་བོར་རྫས་འདི་རྣམས་བསམ་པར་བྱ་ཞིང་འཛག་པའི་དོན་དུ་པདྨའི་མཐར་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་འདོད་པ་ཞུ་བ་ནི་འདོད་པ་ཞུ་བ་ལྟ་བུའོ། །པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཨེ་བྃ་ལྟ་བུར་དབང་དུ་གྱུར་པས་འཛག་པའོ། །འདི་སྐད་ལ་སོགས་མཐའ་ཡས་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་མཆོག །ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཉིད་ཀྱིས་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པར་བཀའ་སྩལ་པ། ད་ནི་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། སྣ་ཚོགས་བྲིས་སྐུ་བཀབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདན་རྣམས་སུ་བརྗོད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡར་འཇུག་པ་ནི་དེའི་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། བྲིས་སྐུའི་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་བས་ན་རང་འབྱུང་བར་བྱེད་དོ། ། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །པདྨའི་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མིའི་ཐོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཡང་ཁྱོད་ལ་བཙུན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱིབས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕོ་བྲང་ནི་ཟླུམ་པོའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་དབྱིབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱིབས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།
Chinese
如母般的合修之禅定瑜伽安住于一切。然后，也应以白色的禅定来结手印，如此结合。如此行事，盗贼女以引出旧处之禅定，进入所调伏者的身体，从心中引出。极度愚昧女的合修，应想乐而愚昧，所调伏者也愚昧。如此，以极度给予乐，而使极度愚昧。僵尸女的禅定，以甘露水洒之，能使死者复活。普卡西的瑜伽，摇动铃铛而舞蹈。上方极度气息的禅定，与（所调伏者）一同成为一体，贱女能杀之。以座垫之食物，噶斯玛里的禅定应食之。白色女，以左视之眼光看着所调伏者，能结手印。以意念进入所调伏者的心间，以左手取出其心之莲花并勾引。盗贼女则从心中引出。极度愚昧女，以意念或显现而行事，以乐而极度愚昧，使之极度愚昧。僵尸女，以意念或实际拥抱而使死者复活。普卡西的瑜伽舞蹈，以意念与所调伏者一同成为一体，自己舞蹈。以意念与所调伏者一同成为一体，以乐而愚昧，以上方之眼光视之，以拙火瑜伽杀之。噶斯玛里的瑜伽，将所调伏者放入嘴中，咀嚼并食之。所谓“应食之”，意为所有敌人皆被极度恒常地吞食。金刚吽行者，将获得名为“救度三界者”之名，彼即金刚萨埵，乃是胜过三界者。然后，所谓“其他”，是指所有其他具有美貌和慈悲力量等的忿怒尊，都执着于忿怒尊的同一味道。薄伽梵，忿怒尊之身相的特征是什么？为何而说？是对身体的执着，以及对生命和人等的我执所说的内容。
English
The samadhi yoga of union like a mother abides in all. Then, one should also seal with the mudra through the samadhi of the white one, thus combining. Acting in this way, the thief woman, with the samadhi of drawing out the old place, enters the body of the one to be subdued and draws out from the heart. The union of the extremely deluded woman, one should think of being deluded by bliss, and the one to be subdued is also deluded. Thus, by giving extreme bliss, one causes extreme delusion. The samadhi of the corpse woman, by sprinkling with amrita water, causes the dead to revive. The yoga of Pukkasi, by shaking the bell, dances. The samadhi of the extremely upward breath, becoming one together with (the one to be subdued), the low-caste woman can kill. With the food of the seat, the samadhi of Ghasmari should eat it. The white woman, by looking at the one to be subdued with a leftward glance, can seal with the mudra. Entering the heart of the one to be subdued with the mind, with the left hand, one takes out the lotus of the heart and attracts. The thief woman then draws out from the heart. The extremely deluded woman, acting with the mind or manifestly, with bliss being extremely deluded, causes extreme delusion. The corpse woman, with the mind or actually embracing, causes the dead to revive. The yoga dance of Pukkasi, with the mind becoming one together with the one to be subdued, dances oneself. With the mind becoming one together with the one to be subdued, being deluded by bliss, looking with an upward glance, kills with the tummo yoga. The yoga of Ghasmari, putting the one to be subdued into the mouth, chews and eats it. The meaning of "should eat it" is that all enemies are extremely and constantly devoured. The Vajra Hum maker will obtain the name "Savior of the Three Worlds," who is Vajrasattva, the one who is victorious over the three worlds. Then, "other" refers to all other wrathful deities with beauty and the power of compassion, etc., who are attached to the same taste of wrathful deities. Bhagavan, what are the characteristics of the form of the wrathful deity? For what purpose is it spoken? It is the content spoken due to attachment to the body and the ego clinging to life and person, etc.
Chinese
一切相的终结者是阎罗王。战胜那三位所考察之轮者，乃一切考察之最胜，是成就之自在者。现在要讲述忿怒之王金刚怖畏，因为从遍入天和自在天等开始，一切都被金刚怖畏焚为灰烬。所谓大欲，大欲即是欲金刚，具有此性质者即在此宣说。又，为了变成金刚萨埵后转变为具欲的金刚，像春天一样，为了用香气扑鼻的花鬘和心髓等来装饰，并且因为具有花之弓和箭，我就是欲望。三身之箭名为分别安立，即在草垫之盒的中央安立ཡུྃ་（藏文）ཁྃ་（藏文）和ཨོྃ་（藏文）等三者，并与箭一同观想这些物质在明妃的顶轮，为了滴落之义，在莲花之末尾宣说。如果欲望融化，就像欲望融化一样。所谓莲花，即是心髓，像ཨེ་（藏文）བྃ་（藏文）一样，因为获得自在而滴落。如是等等无边殊胜，乃一切佛之总持殊胜。如是，一切薄伽梵如来之身语意金刚，如来所宣说。之后，诸薄伽梵和菩提萨埵摩诃萨埵金刚手菩萨向薄伽梵请示道：您已如实宣说生起之法，现在请为我宣说。所谓覆盖各种画像，是指在座垫上说的，用它们向上进入，即是其意义的瑜伽，是画像进入的瑜伽。因此，它使自生。 所谓如实善说，意思是生起。所谓莲花之器，应知是人头骨。现在再为你宣说明妃坛城的形状，如来之宫殿是圆形的。所谓黑汝嘎的半月形，意思是风轮的形状。
English
The one who brings all characteristics to an end is Yama, the King of Death. The one who triumphs over the wheel examined by those three is the supreme of all examinations, the Lord of Accomplishments. Now, I shall explain the Wrathful King Vajrabhairava, because from Vishnu and the Great Lord onward, all are reduced to ashes by Vajrabhairava. As for the term "Great Desire," Great Desire is the Vajra of Desire, and the one who possesses this nature is spoken of here. Moreover, in order to transform into Vajrasattva and then into the Vajra with Desire, like springtime, to be adorned with fragrant flower garlands and essences, and because I possess a bow and arrow of flowers, I am desire. The arrow of the three bodies, called "Distinct Establishment," means placing YUM (藏文), KHAM (藏文), and OM (藏文) and the like in the center of a grass mat box, and together with the arrow, contemplating these substances on the crown of the consort, and for the purpose of dripping, it is spoken at the end of the lotus. If desire melts, it is like desire melting. The so-called lotus is the essence, like E (藏文) BAM (藏文), dripping because of gaining mastery. Such endless excellence and so on, is the supreme summary of all Buddhas. Thus, the Vajra of body, speech, and mind of all the Bhagavan Tathagatas, spoken by the Tathagata. Then, the Bhagavan Buddhas and Bodhisattva Mahasattva Vajrapani Bodhisattva requested the Bhagavan, saying: You have truly spoken about the arising, now please explain it to me. The so-called covering of various painted images refers to the seats, and entering upwards with them is the yoga of its meaning, it is the yoga of entering the painted image. Therefore, it makes self-arising. What is called "truly well spoken" means arising. What is called the "receptacle of the lotus" should be understood as a human skull. Now, I will again explain to you the shape of the consort's mandala; the palace of the Tathagata is round. The so-called half-moon shape of Heruka means the shape of the wind mandala.