Tibetan
་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཞག་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཕྱུང་ནས་རང་གི་གནས་སུ་འཁོར་ལོ་གཞུག་པར་བྱའོ། །རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་བསྟན་པས་རང་གི་དབང་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པར་བསམས་ནས། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྔོན་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་། རྔ་དང་གླིང་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རང་གི་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་གསུམ་དུ་བརྗོད་པས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཚིམ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་དེ་ནས་བཟོད་པ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རང་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་མ་ལ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ཨོྃ་ལ་སོགས་པས་སྙིང་གར་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་སྡིགས་མཛུབ་དཀྲིས་པའི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པས་ཧཱུྃ་བརྗོད་ཅིང་གནས་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱས་ཏེ། གདོང་ གོས་ཀྱིས་བཀབ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཟུང་བའི་མེ་ཏོག་དང་། ཧཱུྃ་ཉིད་ཀྱིས་གཞུག་ཅིང་སྤྱི་བོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བར་བུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཡོན་དང་། ཕྱག་ན་བུམ་པ་བདུད་རྩི་བཟང་པོས་བཀང་བས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་གོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པ་དང་། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དུ་མའི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་ཉེ་བར་ཐོད་པ་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། བདག་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་དང་། གསེར་ལ་སོགས་པའི་ཐུར་མས་མི་ཤེས་པའི་རབ་རིབ་བསལ་བ་དང་། མེ་ལོང་བླངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་མཚན་ཉིད་རྣམས་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །དབྱངས་ཀྱི་དང་པོས་གླེགས་བམ་དང་། དང་པོའི་རྗེས་ཀྱི་དབྱངས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་།བཀའི་གནང་བ་སྦྱིན་པའི་དོན་དུ་རྐང་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་། ལག་པ་གཡས་པར་རལ་གྲི་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེང་
Chinese
将……等等放置好。如前一样，将坛城之神请出，然后将轮安放在自己的位置。为了加持自己的本尊手印，通过充分展示自己的手印，安住于以自己的力量进行灌顶的禅定中，以妩媚等之前的供品进行供养，并以鼓和笛子等令人满意的自己的特殊供品加持的明妃们合掌，三次念诵精心编排的金刚歌，以此顶礼。为了使其满足，进行所说的火供，然后请求宽恕。为了所有成就，自己祈祷后，应生起最初等等，并用各种物品装饰弟子。用嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等等加持心间，用身等等的加持手印加持。合掌，以怖畏印缠绕的轮之形象念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并在所有五个位置进行，然后用面纱覆盖，并用金刚佛母等的手印持着鲜花，并以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）本身安放，并进行所有头顶的荟供。以吉祥金刚萨埵的瑜伽加持后，用香和鲜花等装饰，如是，用所有宝瓶进行灌顶。应观看如来们以供品和手中充满甘露的宝瓶对他们进行灌顶。此外，用衣服等装饰，成为以金刚等灌顶之人，并完全变成不动佛等等众多形象，接近头盖骨和花鬘，以及金刚和主尊，并以金刚之名进行灌顶，并用金等制成的探针消除未知的昏暗，并拿起镜子，宣说金刚萨埵自性等等的偈颂的特征。用元音的第一声加持经卷，用第一声之后的元音加持金刚铃，为了赐予开许，加持双足，并在右手中给予宝剑，现在
English
Place the [items] such as the ... well. As before, invite the deities of the mandala out, and then place the wheel in its own position. In order to bless the mudras of one's own deity, by fully displaying one's own mudras, contemplate dwelling in the samadhi of empowerment by one's own power, make offerings with the previous offerings such as coquetry, and with the consorts blessed by the pleasing special offerings of one's own offerings such as drums and flutes, join the palms and recite the well-arranged Vajra song three times, thereby prostrating. In order to satisfy them, perform the fire offering that was spoken of, and then ask for forgiveness. For the sake of all siddhis, after praying oneself, one should generate the first etc., and adorn the disciple with various items. Bless the heart with Om (Tibetan: ཨོྃ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) etc., and bless with the blessing mudras of body etc. Joining the palms, reciting Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) in the form of a wheel entwined with threatening fingers, and doing it in all five places, then covering with a face cloth, and holding flowers with the mudras of Vajra Goddess etc., and placing with Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) itself, and performing all the tsok offerings on the crown of the head. After blessing with the yoga of glorious Vajrasattva, adorn with incense and flowers etc., and as it is, empower with all the vases. One should watch the Tathagatas empower them with offerings and vases filled with excellent nectar in their hands. Furthermore, adorn with clothes etc., and having become empowered by Vajra etc., and having completely transformed into many forms of Akshobhya etc., approaching the skull and garland, and the Vajra and the Lord, and empowering with the name of Vajra, and removing the unknown dimness with probes made of gold etc., and taking a mirror, one should proclaim the characteristics of the verses such as the nature of Vajrasattva itself. Bless the scripture with the first vowel, bless the Vajra bell with the vowel after the first, and in order to grant permission, bless the feet, and give a sword in the right hand, now
Tibetan
ནས་བཟུང་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་ཅིག །སྐྱོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་དམིགས་པར་བྱའོ། །དེ་རིང་ནས་བཟུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དམ་ཚིག་ཉེ་བར་བསྟན་ནས། བླ་མས་ཡོན་བླངས་ནས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་མུཿཞེས་བྱ་བས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །ཕུར་པ་བཏོན་ནས་དེ་བཞིན་དུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་པས་རང་གི་གནས་ཉིད་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ནང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཧཱུྃ་ཉིད་ཀྱིས་རྡུལ་ཚོན་དབྱི་བར་བྱ་ཞིང་བསྡུས་ནས་ ཆུའི་ནང་དུ་བླུག་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོས་ཁྲོ་བ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འབྱུང་བ་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བར་རིགས་ཀྱི་བུ་བསྒྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་དེ། རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དག་པའོ། །སྒེག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རོ་དང་ལྡན་པ་དང་། །ཞལ་བརྒྱད་པ་ལ་ཞབས་བཞི་པ། །ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་དག་གིས་བརྒྱན། །སྤྱན་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། ཡང་དེ་ལྟར་རིམ་པ་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞལ་བཞི་པ། ཕྱག་བཞི་ཡིས་ནི་རྣམ་པར་སྤྲས་པའོ། དེ་ལ་ཞལ་དང་པོ་ནི་དྲག་པོའོ། གཉིས་པ་གཡས་པ་ནི་བདེ་བས་རབ་ཏུ་མྱོས་ཤིང་འཇིགས་པར་མཛད་པའོ། །རྒྱབ་ཏུ་ཞལ་གསུམ་པ་ལ་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བཟའ་བའོ། །གཡོན་དུ་ཞལ་སྒེག་པས་འོ་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟེང་མའི་ཞལ་གཙིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མཛད་པའི་མཆོག་གོ། །ཞལ་གསུམ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་དྲུག་པའོ། །རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་ཞལ་གཅིག་པར་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་ཞིང་གཡོན་པའི་ཕྲག་པར་ནི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་དག་པའི་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པས་ཁ་ཊྭཱྃ་ག་གནས་པའོ། །དེའི་ཕྱག་གཡས་པ་ན་བ་དན་རྩེ་གསུམ་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སུ་ཙི་ཀ་དང་། འབར་བའི་འཁོར་ལོའོ། །ཕྱག་གཡོན་པ་ན་ཐོད་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་
Chinese
从现在开始转动世界的法轮。救护等应当如实观想。从今天开始等语表示誓言临近。上师接受供养后，进行寂静的火供。进行供养和赞颂等后，念诵吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。金刚萨埵 穆（མུཿ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：穆）祈请本尊降临。取出橛，同样以先前所说的双手祈请秘密坛城降临。念诵 扎 吽 榜 霍（ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जाः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍）观想自身处于殊胜的内在境界。用吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）擦拭彩粉，收集后倒入水中。为了忿怒者执持忿怒，薄伽梵海鲁迦降临，如是薄伽梵瑜伽等语是宣说金刚萨埵最初瑜伽的种姓之子。宣说行杀生等十不善业和破戒者的清净。清净即是清净。娇媚等语具有美味。八面四足，十六手庄严，二十四眼，薄伽梵所说。又如此次第，薄伽梵四面，四手庄严。其中第一面是忿怒相，第二面右侧是因快乐而陶醉并令人恐惧，后面第三面是奇妙的食物，左侧是娇媚的面容。同样，上面的面容是庄严，是殊胜的庄严。三面是空性，无相和无愿的智慧。不动尊形象的金刚手也是如此，六手。广说的是二手一面，也应指示左肩上为了供养而持有的姿势，与金刚铃杵一起持有卡章嘎。他的右手上持有三尖旗，金刚苏姿卡和燃烧的轮。左手持有大悲颅器。
English
From now on, turn the wheel of Dharma in the world. Saving and so on should be visualized as they are. From today onwards, the words indicate that the vows are near. The lama receives offerings and performs a peaceful fire offering. After making offerings and praises, recite Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). Vajrasattva Mu (མུཿ, Devanagari: मु, Romanized Sanskrit: mu, Literal meaning: Mu) invites the deity to descend. Take out the stake, and likewise, with the two hands mentioned above, invite the secret mandala to descend. Recite Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, Devanagari: जाः हुं वं होः, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal meaning: Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ) and contemplate oneself in a particularly sublime inner state. Wipe away the colored powder with Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), collect it, and pour it into water. Because the wrathful one holds wrath, the Bhagavan Heruka appears, and the words such as 'That very Bhagavan Yoga' are the proclamation of the son of the lineage in the first yoga of Vajrasattva. Declaring the purification of those who engage in the ten non-virtuous actions such as killing and those who break their vows. Purification is purification. The words 'charming' and so on have flavor. Eight faces and four feet, adorned with sixteen hands, twenty-four eyes, spoken by the Bhagavan. Again, in this order, the Bhagavan has four faces and is adorned with four hands. Among them, the first face is wrathful, the second right face is intoxicated with bliss and terrifying, the third face behind is wonderful food, and the left face is charming. Similarly, the upper face is dignified, the supreme of adornment. The three faces are emptiness, signlessness, and wishlessness wisdom. The Vajra-holder with the form of Akshobhya is also like that, with six hands. What is extensively described is two hands and one face, and it should also be indicated that on the left shoulder is the posture held for offering, holding the khatvanga together with the vajra and bell. In his right hand, he holds a trident banner, a vajra-suchika, and a burning wheel. In his left hand, he holds a skull cup of great compassion.