Tibetan
ལས་ཞེས་བྱ་ནི་བརྟགས་པ་དང་བྲལ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་མཆོག་ཏུ་རབ་བཤད་བྱ། །ཐམས་ཅད་ལས་ནི་སྣ་ཚོགས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྙེད་དུ་གྲུ་བཞི་པ་དང་། སྒོ་བཞི་པ་དང་། སྒོ་སྐྱོང་བ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་ལས་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཔལ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ལྡན་པའོ། །ཀུན་ལས་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་གནས་སུ་བཀོད་པས་དེའི་རྗེས་སུ་མཚམས་བཞི་པོ་རྣམས་སུ་དྲག་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་པ་སོར་བརྒྱད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་དེའི་སྔགས་བཟླས་ནས་བརྡུང་ཞིང་ལྟེ་བ་དང་། དྲག་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་རིམ་པས་མཐའ་ཡས་དང་། རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕུར་པས་བཏབ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །དྲི་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་རང་གི་ཧཱུྃ་དང་། དེའི་མཚན་དང་པོར་བཟླས་ནས་མངོན་པར་གཏོར་ཞིང་། དེ་ནས་སྔོན་དུ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བཏོན་ཏེ། གནས་ཇི་ལྟ་བར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་གསུངས་པའི་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་པོར་བྱ་བ་དང་། རང་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཉེ་བར་བལྟས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དང་། མཆོད་པ་དང་། བསྟོད་པ་དང་། ཕྱག་འཚལ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་རེ་ཞིག་རྩ་བའི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷག་པར་གནས་པ་བྱས་ནས་སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ཧཱུྃ་བཟླས་པའི་ཆུས་དང་པོར་སྙིང་གར་གཏོར་ནས། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཞག་པར་བྱ་ཞིང་། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་། ཇི་སྲིད་སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམ་པར་བྱའོ། །གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། ཧཱུྃ་གིས་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་སྲད་བུས་དཔུང་བ་བཅིངས་ནས་སོ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་དང་། དྲི་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་སུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །སྔར་བཞིན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འདི་སྐད་དུ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བཏོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་དེར་ནང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་སྙེད་པའོ། །གཞན་ཡང་དང་པོར་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐུགས་ཀ་ནས་བཏོན་ནས་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་དག་གི་སྲད་བུ་ལྔ་པོ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་ཏེ། ཧཱུྃ་དལ་གྱིས་སྒྱུར་ཞིང་ཧཱུྃ་དེ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྡུལ་ཚོན་ཡང་ཇི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཉིད་དུ་གཞུག་པ་གསུངས་ལ། སངས་རྒྱས་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་ཇི་ལྟ་བར་ཐིག་གདབ་སྟེ། དང་པོར་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡུལ་ཚོན་བྲི་བར་བྱ་ཞིང་། ཕྱིས་ནི་སློབ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྔོན་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། ལྗང་གུ་དང་། སེར་པོའི་རྡུལ་ཚོན་རྣམ་པ་ལྔའོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་སྔོན་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་གསུམ་མོ། །གསུམ་པོའི་འཁོར་ལོ་ནི་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོས་སོ། །འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་སྣ་ཚོགས་འབར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྣ་ཚོགས་པདྨར་བཞུགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་བཞུགས་པར་བྱའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་རེའུ་མིག་རྣམས་སུ་ནི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཕྱོགས་སུའོ། །འཁོར་ལོའི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །འཕར་མ་གཉིས་པའི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་དྲག་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །འཕར་མ་གསུམ་པའི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྣམ་བུ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཤར་གྱི་སྒོར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་མུར་ཛ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་རེ་ཞིག་བུམ་པ་ལེགས་པར་བྱས་ན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བར་བྱའོ། །རྩ་བའི་བུམ་པ་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའོ། །བཞི་པ་ལ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ནི་བཞིའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་སྒོར་གནས་པ་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པས་བསང་གཏོར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་གོས་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པར་བྱས་ནས་བདག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ལེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་དེའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །མཆོད་ཡོན་གྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་བཟླས་ནས་སྒོ་མངོན་པར་ཕྱེ་སྟེ། གནས་ཇི་ལྟ་བར་བུམ
Chinese
所谓“业”，是指不依赖推测的智慧。然后，最好详细地解说。所谓“一切业中种种殊胜”，是指具备所有如四方形、四门、守门者和正确性。所谓“应当观察荟供轮”，是指外面的坛城。这是为了展示内在的坛城，如“一切业中种种手印”等，是指与吉祥佛眼等天女们相应。所谓“一切业中种种轮”，是指安置在吉祥金刚萨埵之上所说的位置，之后在四个角落里，用忿怒母等的咒语和手印加持。用八指长的紫檀木橛和金刚杵锤，念诵其咒语并敲打中心，以及在忿怒母等的角落里，依次用无边和尊胜母等橛来钉住，使坛城者处于准备状态。用香等物，在坛城位置的所有本尊的位置上，首先念诵自己的吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）字和其名称，然后明显地供养。然后，首先取出荟供轮中自己的本尊轮，按照位置安住，并首先进行所说的迎请等的加持，与自己的咒语和手印一起靠近观察，然后进行灌顶、供养、赞颂和顶礼，为了平息烦恼者的心，进行火供，然后在各方向布施食子。暂时如何安置根本宝瓶等，使弟子处于准备状态。首先用念诵吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）字的水洒在心间，然后用它 放置带有金刚的手，在心间观想五股金刚，直到头顶观想各种金刚。进行皈依三宝等，用吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）字明显赞颂的丝线缠绕手臂，并布施木棍等和香等物。为他们开示佛法，并安置在坛城的位置上，用其光芒迎请（本尊）。如前一样完全是
English
The so-called "karma" refers to wisdom that does not rely on speculation. Then, it is best to explain in detail. The so-called "various excellences in all karmas" refers to possessing all such as quadrangles, four doors, gatekeepers, and correctness. The so-called "should observe the assembly mandala" refers to the outer mandala. This is to show the inner mandala, such as "various mudras in all karmas," etc., which refers to being in accordance with goddesses such as the auspicious Buddha Eye. The so-called "various wheels in all karmas" refers to being placed in the position mentioned above the auspicious Vajrasattva, and then in the four corners, blessed with the mantras and mudras of the Wrathful Mother, etc. Using an eight-finger-long sandalwood stake and a vajra hammer, recite its mantra and strike the center, and in the corners of the Wrathful Mother, etc., sequentially nail with stakes such as the Infinite and the Victorious Mother, etc., so that the mandala practitioner is in a state of preparation. With incense and other things, in the positions of all the deities in the mandala position, first recite one's own Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文 Roman transliteration: hūṃ，literal meaning: Hūṃ) and its name, and then manifestly offer. Then, first take out one's own deity wheel in the assembly mandala, abide according to the position, and first perform the blessings of the said invitation, etc., closely observe together with one's own mantra and mudra, and then perform empowerment, offering, praise, and prostration, and in order to pacify the minds of the afflicted, perform a fire offering, and then give food offerings in all directions. How to temporarily place the root vase, etc., so that the disciple is in a state of preparation. First, sprinkle water recited with Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文 Roman transliteration: hūṃ，literal meaning: Hūṃ) on the heart, and then use it to place the hand with the vajra, visualize the five-pronged vajra in the heart, and visualize various vajras on the crown of the head as long as possible. Taking refuge in the Three Jewels, etc., tie the arm with a thread manifestly praised with Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文 Roman transliteration: hūṃ，literal meaning: Hūṃ), and give wooden sticks, etc., and incense, etc. Show them the Dharma and place them in the position of the mandala, and invite (the deities) with its rays. As before, it is completely
Chinese
名为“变化”是指进行供养等。如同这样说“转动天之轮”，同样要在那天之轮中向内禅修，说的是这些。另外，首先因为具有分别的瑜伽，从不动佛等的心间取出，做成蓝色等颜色的五股丝线之体性。缓慢地念诵 ཧཱུྃ （藏文， हूँ，hūṃ，吽），念诵一百零八遍这个ཧཱུྃ （藏文， हूँ，hūṃ，吽）。像这样，也说彩粉如何融入这瑜伽本身。五佛加持后，如同坛城方位一样画线。首先由上师绘制彩粉，之后由弟子在坛城外侧绘制蓝色、红色、白色、绿色和黄色的五种彩粉。第二种是蓝色、红色和白色三种。第三种轮是白色彩粉。名为“轮的中心，光芒万丈”是指安住于各种莲花中的大遍照如来安住于其中。东方等表格中是常等，即方位。轮的东方等隅角是眼等。第二个脉轮的东方等方位是猛女等金刚天女们。第三个脉轮的东方等布料上要画菩萨慈氏等。东方的门上是金刚钩女等。隅角是穆尔扎等。就这样绘制坛城。如果暂时把瓶做好，就要念诵一百零八遍。根本瓶是坛城的主尊。第四个是眼等四位天女们。所有天神的种姓差别是四种。之后，在瓶子所在之处，念诵一切事业后进行洒扫。把那些用衣服等装饰好后，具有主尊瑜伽，以善妙瑜伽把所有天神的轮观想在自己的自性中，并具有那种我慢。念诵供养支分后，显明地打开门，在如同处所一样的地方放瓶。
English
The term "transformation" refers to performing offerings and the like. Just as it is said, "Turn the wheel of the gods," similarly, one should meditate inwardly on that wheel of the gods, which is what is being said. Furthermore, firstly, because one possesses the yoga of discernment, one should extract from the heart of Akshobhya and others, and make it the essence of the five strands of blue and other colors. Slowly recite Hūṃ (藏文， हूँ，hūṃ，seed syllable of compassion), and recite that Hūṃ (藏文， हूँ，hūṃ，seed syllable of compassion) one hundred and eight times. In this way, it is also said how colored powders are incorporated into this very yoga. After being blessed by the five Buddhas, draw lines according to the directions of the mandala. First, the teacher should draw the colored powders, and later the disciple should draw the five types of colored powders—blue, red, white, green, and yellow—on the outside of the mandala. The second is blue, red, and white. The third wheel is with white colored powder. The term "center of the wheel, blazing with various lights" means that the great Vairocana, who resides in various lotuses, should reside there. In the tables of the east and so on, there are constants and so on, which are directions. In the corners of the east and so on of the wheel are eyes and so on. In the directions of the east and so on of the second pulse, there are vajra goddesses such as fierce women. On the cloth of the east and so on of the third pulse, bodhisattvas such as Maitreya should be drawn. At the eastern gate are Vajra Hook Woman and so on. In the corners are Murza and so on. In this way, the mandala should be drawn. If the vase is temporarily made well, it should be recited one hundred and eight times. The root vase is the lord of the mandala. The fourth is by the four goddesses, Eyes and so on. The class divisions of all the gods are four. Then, in the place where the vase is located, after reciting all activities, perform sweeping and scattering. After adorning those with clothes and so on, possessing the yoga of the lord, with excellent yoga, one should meditate on the wheel of all the gods within one's own nature, and possess that pride. After fully reciting the offering branches, openly open the door, and place the vase in a place like a dwelling.