Chinese
这是所有印契的手印。名为金刚佛者，即是毗卢遮那佛，化为眼睛的形象，且具有毗卢遮那佛的瑜伽，因此从咒语的字母中取出眼睛，如同满月一般，以及宝瓶的手势，想要满足母亲（mā mō，梵文：Mātṛkā，梵文罗马拟音：Mātṛkā，字面意思：母）的愿望，如果想进行灌顶，则会产生寂静，能赐予死者生命，并能赐予想要成就者悉地。金刚等词语是用来催促金刚誓言的，即是催促金刚誓言。心之金刚，三身炽燃之殊胜誓言，是摩摩枳（mā ma kī，梵文：Māmakī，梵文罗马拟音：Māmakī，字面意思：摩摩枳）的特征，无论在何处入定，都应如是说。取出金刚部的白色咒语字母，在那时观想充满于所修之人的身体，则能摧毁罪业。对于寂静法，应如具有眼睛的母亲（mā mō，梵文：Mātṛkā，梵文罗马拟音：Mātṛkā，字面意思：母）一般，对于增益法，则应观想从宝瓶中降下珍宝之雨。对于大贪欲，无量光佛以莲花装饰，以其舞姿展开，如此转变的造作者，是诸部之自性。谁的造作者，即是能作一切者。以此所作之对境，入定于金刚对境，应如是说。金刚即是毗卢遮那佛。莲花即是无量光佛，取出如黄金颜色的咒语字母，如果对修行者进行显明的灌顶，则能产生广大的增益。那些的开展
English
This is the mudra of all seals. The one called Buddha Vajra is Vairochana, transformed into the image of an eye, and possessing the yoga of Vairochana, therefore extracting the eye from the letters of the mantra, like a full moon, and the hand gesture of a vase, wanting to fulfill the wishes of the mother (mā mō, Sanskrit: Mātṛkā, Romanized Sanskrit: Mātṛkā, literal meaning: mother), if one wants to perform empowerment, it will generate peace, give life to the dead, and grant siddhis to those who desire accomplishment. The words Vajra, etc., are used to urge the Vajra vow, which is to urge the Vajra vow. The Vajra of the heart, the supreme vow of the three bodies blazing, is the characteristic of Māmakī, wherever one enters into samadhi, it should be said as such. Extracting the white mantra letters of the Vajra family, at that time, if one meditates on filling the body of the one to be accomplished, it will destroy sins. For peaceful practices, it should be like a mother (mā mō, Sanskrit: Mātṛkā, Romanized Sanskrit: Mātṛkā, literal meaning: mother) with eyes, and for increasing practices, one should visualize a rain of jewels falling from a vase of jewels. For great desire, Amitabha is adorned with a lotus, unfolded by his dance, the creator who transforms in this way is the nature of all families. Whose creator is the one who does everything. With this object of action, entering into samadhi on the object of Vajra, it should be said as such. Vajra is Vairochana. Lotus is Amitabha, extracting mantra letters like the color of gold, if one performs manifest empowerment on the practitioner, it will generate great increase. The unfolding of those
Tibetan
་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དམར་པོ་ཕྱུང་སྟེ། དེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དག་པར་བྱ་ཞིང་བཟླས་པ་བྱས་ན་མངག་གཞུག་པར་བྱེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཀུན་སྒྲོལ་བས་སྒྲོལ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པར་བྱེད་མ་ཅན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་གདུག་པ་རྣམས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་གུར་ཉིད་དོ། །མཛེས་པ་ནི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་དམན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །སྲུབས་མེད་པ་ནི་དུམ་བུ་གཅིག་པའོ། །སྲུབས་གཉིས་པ་ནི་དུམ་བུ་གཉིས་པ་སྟེ། འདི་དག་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྐང་པའི་རྗེས་ཀྱི་ས་རྡུལ་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྷ་མོ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་ཞིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་རྡུལ་གྱིས་དེའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་བྱས་ནས་རྐང་པ་གཡོན་པས་དེ་མནན་ཏེ། ཇི་སྲིད་ཁུགས་པར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་པར་བཟླ་བར་བྱའོ། །སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་བསྒོམ་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རང་གི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པར་བསྒོམས་པས་སོ། །གཏི་མུག་ཆེན་པོའི་མཆོག་ནི་དོན་ཡོད་རྡོ་ རྗེ་ཅན་ཏེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཁྲོ་བོ་ནི་གང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་རྐང་པར་བཅུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་རྡུལ་ལ་དེའི་གཟུགས་བརྙན་བོང་བུའི་གཅིན་གྱིས་བྱས་ནས་མི་དགེ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་བྱས་ནས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འདབ་མ་ལས་སཱ་ལུ་བཏགས་པར་བྱས་པ་དང་། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གྲོ་གའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་མངོན་པར་བྲིས་ཤིང་། གཟུགས་བརྙན་ལྔ་རྒྱབ་ཏུ་བཞག་ནས་རྡོ་རྗེ་ལོག་པར་འདྲེན་པ་བཀུག་ནས་མཆོད་དེ། དེའི་རྐང་པ་དག་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྲིད་དུ་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཧཱུྃ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་རླུང་གིས་བར་ཆད་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་གོང་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་སྟོ
Chinese
进入等持后，取出红色明咒字，以此净化所作之事，念诵则可役使。以智慧度化一切，故名度母，乃具有智慧进入者。彼时为作意之故，如是宣说。种种智慧乃是出世间的种种智慧，金刚阎曼德迦等忿怒尊，乃为调伏彼等凶暴者之义，彼等即是帐幕本身。美观乃是肢体与支分不缺损。无缝隙乃是一块。有二缝隙乃是两块，为此等自身之场合之故。名为足迹土尘之仪轨者，乃是说彼，阎曼德迦瑜伽士具有四天女之瑜伽，且为五如来所加持，以所作之事之足迹尘土，做成彼之形象后放入颅器中，于彼自身放入与捆缚后，以左脚压彼，直至弯曲为止，伴随催请而念诵。以观修三身不分之语，乃是以稳固观修自己本尊之慢心之故。大愚痴之殊胜乃是义成金刚，彼之智慧乃是从金刚顶端所生的菩提心，为此金刚甘露忿怒尊于何处入定，则如是宣说。名为放入象头神的脚下，乃是以甘露炉火之瑜伽，以驴尿做成所作之事之足迹尘土之形象后，以不善之手印做成后，从风轮之花瓣上缝制萨鲁，且以尸林之炭，将所作之名明显写于箭杆中，于形象后方放置五个，招请颠倒金刚后供养，放入彼之脚下。所谓做彼者，乃是如是念诵明咒末尾的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。何时风成为障碍之时，则以先前所说的次第显示。
English
Having entered into samadhi, extract the red mantra letters. By this, purify what is to be done, and if recited, it can be employed. Because she liberates all through wisdom, she is called Tara, the one who possesses the means to enter wisdom. At that time, for the sake of focusing, it is spoken as such. Various wisdoms are the various wisdoms that transcend the world. Wrathful deities such as Vajra Yamantaka, etc., are for the purpose of subduing those violent ones. They themselves are the tent itself. Beautiful means that the limbs and parts are not deficient. Without gaps means it is one piece. Having two gaps means it is two pieces, because it is the occasion for these themselves. The ritual called "footprint earth dust" means speaking of that. The Yamantaka yogi possesses the yoga of the four goddesses, and having been blessed by the five Tathagatas, with the dust of the footprints of what is to be done, make an image of it and place it inside a skull cup. Having placed and bound it to that very one, press it with the left foot, and recite it along with urging until it becomes bent. By saying "meditating on the indivisibility of the three bodies," it is because of firmly meditating on the pride of one's own deity. The supreme of great delusion is Don Yod Dorje (Amoghavajra), whose wisdom is the bodhicitta born from the vajra peak. Therefore, the Vajra Amrita Wrathful One, wherever he enters into samadhi, is spoken of as such. "Having placed it at the feet of the Lord of Hosts" means that with the yoga of the nectar fire pit, having made an image of the dust of the footprints of what is to be done with donkey urine, and having made it with an inauspicious hand gesture, sew salu from the petals of the wind mandala, and with charcoal from the charnel ground, clearly write the name of what is to be done inside an arrow shaft. Having placed five images behind, invite and worship the inverted vajra, and place it at its feet. "Do that" means that until then, the Hum (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽) should be uttered at the end of the mantra. When the wind becomes an obstacle, then show it in the order mentioned above.
Tibetan
ང་པ་ཉིད་དམིགས་ནས་བདག་ཉིད་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པ་བཀའ་སྩལ་པ། རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་དྲི་ནག་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པར་ཐིག་ལེ་བདུན། ཡ་ཡིག་སོ་སོའི་ནང་དུ་བྱས་པ་ནི་དེའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་བདུན་པོ་སྟེ། ཐིག་ལེ་བདུན་པོ་འདི་རྣམས་ལས་རླུང་ལྷ་བདུན་རི་དགས་ལ་ཞོན་ཞིང་མདོག་ནག་པོའོ། དེ་ལ་རང་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེས་རང་གི་སྙིང་ག་ལས་བཏོན་པ་སྟེ། འཕགས་པ་མི་གཡོ་མགོན་ནམ། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོས་བཀུག་ནས་ཞགས་པས་བཅིང་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁམ་ཕོར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུྃ་སུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རི་རབ་ཀྱི་གཟུགས་རྭ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་བསྐྱེད་ནས། ཁ་འོག་ཏུ་ཕུབ་ནས་གཞག་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་འཆིང་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །རང་གིས་སྔགས་བཟླས་པ་ནི་དེའི་ཐིག་ལེ་བདུན་སྔགས་ཀྱིས་སྦས་ནས་དབུགས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་ལྃ་གྱིས་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་ཁ་དོག་སེར་པོའོ། །དེར་ཡང་རྩེ་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་ལས་མཐའ་ཡས་པའི་འོད་ཟེར་ལས་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་པར་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞིང་། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེས་མནན་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ རྐང་པ་གཡོན་པ་བཞག་ནས། འཕགས་པ་མི་གཡོ་མགོན་གྱི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། འཕགས་པ་མི་གཡོ་མགོན་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བས་ཐམས་ཅད་གནོན་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྔོན་དུ་ལག་ན་རལ་གྲི་དང་།ཞགས་པས་རླུང་བསྡིགས་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་རླུང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཅིང་བ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆར་དབབ་པའི་དོན་དུ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ནས་དེའི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་མཐའ་ཡས་དང་། རིགས་ལྡན་དང་། ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་དང་། དུང་སྐྱོང་དང་། འཇོག་པོ་དང་། པདྨ་ཆེན་པོ་དང་། སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་། པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་ལས། སེར་པོ་དང་དཀར་པོའོ། །ཤ་ཥ་ས་ཧ་སྃ་སྭཱྃ་སྭྃ་སྭ་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཀླུ་བརྒྱད་པོ་རྣམས། སྙིང་པོ་བརྒྱད་དུ་གནས་པའི་སྔ་མ་བཀུག་ནས་མཆོད་དེ། འདིར་བཞུགས་པ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་འབར་བའི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཧཱུྃ་ནྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་མཆོག་ཏུ་བཟླས་པས། ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཀླུ་རྣམས་གཟེར་བར་སྒོམ་པར་བྱེད་ན་ཆར་མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་འབེབས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆར་བཟློག་པའི་དོན་བཀའ་སྩལ་པ། བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་གཟུག
Chinese
我等自身观想为自身吉祥遍照如来之身，是所开示。于风之方位，以黑香作四方坛城，内有七个明点，于各个呀字之中安置，即于其中心有七个明点。此七明点中生出七风神，骑于山羊之上，身色黑色。彼等由各自种子字所生，即由其自身心间取出。观想迎请圣不动明王或欲界自在天，以索缚之。之后，所谓以康普，即由吽松吽（藏文：ཧཱུྃ་སུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं सुं हुं，梵文罗马拟音：hum sum hum，汉语字面意思：吽，松，吽）生出具八角的须弥山形，口朝下覆盖放置，乃大金刚结缚。自身念诵真言，即以真言隐藏彼七明点，以气息安住之。其上又以朗（藏文：ལྃ།，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：朗）作黄色四方大自在天坛城。于彼处又由大五峰放出无量光芒，生起怖畏之忿怒尊，观想忿怒尊以金刚镇压之。其上 放置左足，念诵圣不动明王真言一百零八遍。于金刚之上，世尊遍照如来与圣不动明王右足伸展，镇压一切，观想世尊之前，手持宝剑与索，威胁风。如是，亦能系缚一切劫末之风。为降雨之义，所谓大力者等，即绘制八瓣莲花，于其八瓣上书写：无边、具种姓、财增之子、海螺守护、安置者、大莲花、力之因、莲花，乃自身之次第。黄色与白色。夏，叉，萨，哈，桑（藏文：ཤ་ཥ་ས་ཧ་སྃ།，梵文天城体：श ष स ह सं，梵文罗马拟音：śa ṣa sa ha sam，汉语字面意思：夏，叉，萨，哈，桑），斯瓦（藏文：སྭཱྃ།，梵文天城体：svam，梵文罗马拟音：svam，汉语字面意思：斯瓦），斯瓦（藏文：སྭྃ།，梵文天城体：svam，梵文罗马拟音：svam，汉语字面意思：斯瓦），斯瓦（藏文：སྭ།，梵文天城体：sva，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：斯瓦），以各自种子字加持之八龙王。迎请安住于八心髓之先行者而供养之。祈请降临，忿怒尊身燃焰之众会之主，吽囊吽（藏文：ཧཱུྃ་ནྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं नं हुं，梵文罗马拟音：hum nam hum，汉语字面意思：吽，囊，吽）至上念诵，观想龙族钉于足下，则能极善降下大雨。开示止雨之义。自身为忿怒尊之身。
English
It is taught to visualize oneself as the glorious Vairocana. In the direction of the wind, make a square mandala with black incense, with seven bindus inside each of the Ya syllables, that is, seven bindus in the center. From these seven bindus arise seven wind gods, riding on deer and black in color. They arise from their own seed syllables, that is, they are taken from their own hearts. Visualize inviting the noble Achala or the Lord of Desire and binding them with a noose. Then, the so-called 'with a kham bowl' means generating the form of Mount Meru with eight horns from HUM SUM HUM (Tibetan: ཧཱུྃ་སུྃ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं सुं हुं, Sanskrit Romanized: hum sum hum, Literal Chinese meaning: Hum, Sum, Hum), covering it face down, which is the great vajra binding. Recite the mantra yourself, that is, hide the seven bindus with the mantra and let them abide with breath. Above that, again with LAM (Tibetan: ལྃ།, Sanskrit Devanagari: lam, Sanskrit Romanized: lam, Literal Chinese meaning: Lam), make a yellow square mandala of the Great Powerful One. There, again, from the great five peaks, generate terrifying wrathful ones from infinite rays of light, and meditate on the wrathful one being suppressed by the vajra. Above that, Place the left foot, and recite the mantra of the noble Achala one hundred and eight times. On the vajra, the Bhagavan Vairocana and the noble Achala extend their right feet, suppressing everything, and visualize the sword and noose in the hands of the Bhagavan threatening the wind. Thus, all the winds of the age of destruction will also be bound. For the purpose of raining, the so-called 'powerful one' and so on, means drawing an eight-petaled lotus, and writing on its eight petals: Infinite, Possessing Lineage, Son of Wealth Increase, Conch Shell Protector, Settler, Great Lotus, Cause of Power, and Lotus, which is the order of oneself. Yellow and white. SHA SHA SA HA SAM (Tibetan: ཤ་ཥ་ས་ཧ་སྃ།, Sanskrit Devanagari: श ष स ह सं, Sanskrit Romanized: śa ṣa sa ha sam, Literal Chinese meaning: Sha, Sha, Sa, Ha, Sam), SVAM (Tibetan: སྭཱྃ།, Sanskrit Devanagari: svam, Sanskrit Romanized: svam, Literal Chinese meaning: Svam), SVAM (Tibetan: སྭྃ།, Sanskrit Devanagari: svam, Sanskrit Romanized: svam, Literal Chinese meaning: Svam), SVA (Tibetan: སྭ།, Sanskrit Devanagari: sva, Sanskrit Romanized: sva, Literal Chinese meaning: Sva), bless the eight nagas with their own seed syllables. Invite and offer to the forerunners who abide in the eight heart essences. Please come here, the lord of the assembly of wrathful ones with blazing bodies, HUM NAM HUM (Tibetan: ཧཱུྃ་ནྃ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं नं हुं, Sanskrit Romanized: hum nam hum, Literal Chinese meaning: Hum, Nam, Hum) recite supremely, and if you meditate on the nagas being nailed under your feet, then you will cause great rain to fall excellently. The meaning of averting rain is taught. Oneself as the form of a wrathful one.