Tibetan
བྱ། །སློབ་དཔོན་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གིས། །དབང་ནི་རིན་ཆེན་མཆོག་བྱིན་ནས། །བཟང་པོའི་རང་བཞིན་ལེགས་སྦྱངས་པའི། །དམ་ཚིག་ཡིད་འོང་ངེས་པར་སྦྱིན། །ཁྲག་ཆེན་དང་ནི་ག་བུར་བཅས། །ཙན་དན་དམར་པོ་སྦྱར་བ་དང་། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཆུ་ལྡན་ཞིང་། །ལྔ་པ་སེམས་ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །འདི་རྣམས་དམ་ཚིག་ཡང་དག་པར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་གསུངས། །བཟང་པོ་རྟག་ཏུ་བསྐྱང་བར་གྱིས། །སྡོམ་པ་ཡང་ནི་ད་ལྟར་ཉོན། །སྲོག་ཆགས་གསད་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །བུད་མེད་རིན་ཆེན་ཡོངས་མི་སྤང་། །དེས་ན་སློབ་དཔོན་སྤང་མི་བྱ། །སྡོམ་པ་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་དཀའ། །གང་དུ་གསུངས་པའི་རིག་མའམ། ། ཡང་ན་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་མ། །དག་ཅིང་སྤྲུལ་པའི་རིག་མ་ནི། །སི་ཧཱ་ག་བུར་བསྒོས་པ་ནི། །ཇི་སྲིད་ཁུ་བ་ལྡན་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱའི་གདོང་ཡང་བཅིང་བ་དང་། །ཐབས་ཀྱི་གདོང་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །བསྟན་པས་ཡང་དག་གང་བྱུང་བ། །སློབ་མའི་ཁ་རུ་ལྟུང་བར་བྱ། །རོ་མཉམ་སློབ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་བྱ་བར་བཤད། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་འགྱུར། །རང་གཞན་ཡང་དག་རིག་པ་སྤངས། །མཁའ་མཉམ་རྡུལ་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད། །དངོས་དང་དངོས་མིན་བདག་ཉིད་མཆོག །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་འདྲེས། །འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་བྲལ་བས་འདྲེས། །དེ་ཉིད་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག །དེ་ཉིད་ཡི་གེ་དམ་པ་ཉིད། །དེ་ཉིད་འདི་ནི་ཀུན་ཁྱབ་བྱེད། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཅན། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །གཞན་རྣམས་གང་རྣམས་དེ་རྣམས་དང་། །དངོས་དང་དངོས་མེད་དེ་ལས་བྱུང་། །དགའ་བ་དང་པོ་དཔའ་བོ་སྟེ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཤིན་ཏུ་བདེ་དགའ་ཐམས་ཅད་ངེས། །དེ་བདེ་ཐབས་ལས་ཐམས་ཅད་རིག །དང་པོ་དགའ་བ་ཙམ་ཉིད་དེ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་གཉིས་པའི་གྲངས། །གསུམ་པ་དགའ་བྲལ་དགའ་བར་བཤད། །བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་བརྗོད། །དེ་ཡང་དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །དང་པོ་ལ་ནི་བུམ་པའི་དབང། །གཉིས་པ་ལ་ནི་གསང་བའི་དབང། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་ནི། །སློབ་མ་སྡིག་པ་བྲལ་བ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་སྔོན་དུ། །དེ་ནས་དེ་ལ་གནང་བ་སྦྱིན། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་ནི། །ཕྱོགས་ཀུན་དུ་ནི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད། །ཀུན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་བདག །ཡིད་བཞིན་ནོར་
Chinese
བྱ། །上师殊胜之权势，以灌顶珍宝胜施与，善妙自性善调伏，如意誓言定施予。大血与冰片，和以赤旃檀，具足种姓主之水，第五从心真实生。此等真实之誓言，诸佛皆已亲宣说，善妙恒常当守护，律仪亦当今谛听。不应杀害诸有情，不舍珍贵诸妇女，是故不应舍上师，律仪极难可违越。何处所说之明妃，或是我之瑜伽母，清净化身之明妃，以苏合冰片所调伏，如是精液所具有，如是手印当依止。手印之面亦束缚，方便之面亦如是，教法真实所生者，当令堕入弟子口。同味弟子之行境，即于彼处说当为，自明智慧即成办，自他真实觉性舍。等同虚空离尘空性，有与非有自性胜，方便与智慧各别融，贪欲离贪欲而融。彼即有情众生命，彼即神圣之文字，彼即此乃普周遍，彼即佛陀具智慧，名为嘿汝嘎吉祥称。其他何者彼等与，有与非有彼所生。第一喜为勇士也，殊胜喜为瑜伽母，极度乐喜一切定，彼乐从方便了一切。初喜唯是喜而已，殊胜喜为第二数，第三离喜说为喜，第四俱生如是说。彼亦灌顶四种相，初者即是宝瓶灌，二者即是秘密灌，三者智慧胜智慧，第四彼亦如是也。以菩提心之灌顶，弟子远离诸罪业，于佛胜城之前，彼后施彼以允准。直至菩提心藏间，于诸方所之轮乃，无上之法轮，一切处胜极回转。方便与智慧自性主，如意宝。
English
Bhya. By the power of the supreme master, having bestowed the supreme precious empowerment, the good nature is well subdued, and the pleasing samaya is certainly bestowed. With great blood and camphor, mixed with red sandalwood, possessing the water of the lord of the family, the fifth arises truly from the mind. These are the true samayas, which all the Buddhas have declared closely. Always protect the good, and listen to the vows now. One should not kill sentient beings, one should not abandon precious women, therefore one should not abandon the master, the vows are very difficult to transgress. The vidya that is spoken of somewhere, or my yogini, the pure emanation vidya, which is mixed with camphor, as long as it possesses semen, one should rely on the mudra. The face of the mudra is also bound, and the face of the means is also the same, whatever arises truly from the teachings, it should be made to fall into the mouth of the disciple. The realm of experience of the disciple of equal taste, it is said that it should be done there, self-awareness becomes wisdom itself, abandoning the true awareness of self and others. Empty space equal to space, free from dust, the best of the nature of existence and non-existence, means and wisdom are mixed separately, desire is mixed with desirelessness. That is the life of all sentient beings, that is the sacred letter itself, that is what pervades everything, that is the Buddha with wisdom, called Heruka glorious. Whatever others are with them, existence and non-existence arise from that. The first joy is the hero, the supreme joy is the yogini, extreme bliss and joy are all certain, that bliss knows everything from the means. The first joy is just joy, the supreme joy is the second number, the third joy is said to be joyless, the fourth is said to be co-emergent. That is also the four aspects of empowerment, the first is the vase empowerment, the second is the secret empowerment, the third is wisdom, the fourth is also the same. By the empowerment of the mind of enlightenment, the disciple is free from sins, before the supreme city of the Buddha, then grant permission to him. Until the essence of enlightenment, the wheel in all directions, the supreme wheel of Dharma, is completely and supremely turned. Means and wisdom are the lord of nature, wish-fulfilling jewel.
Tibetan
བུ་ལྟར་མཐོང་ནས། །སྦྱོར་མེད་བྲལ་ཞིང་མ་ཞུམ་པས། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་ད་ལྟར་གྱིས། །དབང་དང་བཀའ་གནང་ཐོབ་ནས་ནི། །བྱ་བ་བྱས་པར་རབ་འཛུམ་ཞིང་། །འགྲོ་བ་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡི། །ཤིན་ཏུ་སྙན་པའི་ཚིག་འདི་ བརྗོད། །དེང་བདག་སྐྱེ་བ་འབྲས་བུར་བཅས། །བདག་གི་འཚོ་བ་འབྲས་བུར་བཅས། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེ། །ད་ནི་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་འགྱུར། །བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་འཇིགས་ཆེན་པོར། །མནར་མེད་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་འཁྲུགས། །ཉོན་མོངས་འདམ་ནི་བརྒལ་དཀའ་ལས། །བདག་ནི་མགོན་པོ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྒྲལ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས། །ཐེག་པ་རྫོགས་པ་ལྟ་བུར་བདག །བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྲལ་བས་ན། །བདག་ལ་བྱང་ཆུབ་འཚལ་མ་མཆིས། །རངས་ཤིང་མིག་ནི་ཕྱེ་བ་ཡིས། །ཞབས་ལ་འཇུས་ནས་གུས་པར་བྱ། །གང་དང་གང་ཞིག་སྡུག་པའི་རྫས། །རེ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དེ་དང་དེ་ཉིད་དབུལ་བར་བྱ། །བླ་མའང་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པས་ནི། །སློབ་མ་བསྡུ་བའི་བསམ་པའི་ཕྱིར། །དེ་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པས་བཟུང་། །དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ནས་ནི། །བླ་མ་ལ་ནི་ཡོན་རྣམས་དབུལ། །གསེར་ནི་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་དང་ནི། །རིན་ཆེན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །གོས་ནི་ཟུང་འགྱུར་བརྒྱ་ཉིད་དང་། །གླང་པོ་རྟ་དང་ཡུལ་འཁོར་ཉིད། །རྣ་ཆ་དང་ནི་རྐང་གདུབ་དང་། །ནོར་བུ་དང་ནི་སོར་གདུབ་སོགས། །གསེར་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས། །རང་གི་ཆུང་མ་བུ་མོ་དང་། །བྲན་ཕོ་བྲན་མོ་སྲིང་མོ་ཉིད། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །བདག་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བློ་དང་ལྡན་པས་བླ་མར་དབུལ། །དེ་རིང་ཚུན་ཆད་བདག་བྲན་དུ། །ཁྱོད་ལ་བདག་ནི་དབུལ་ལགས་ཞེས། །དེ་ལྟར་ཞུ་བ་བྱས་གྱུར་པས། །མངོན་པར་འདོད་པའི་གནས་ཐོབ་ནས། །ད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་ལེགས་པར་སྐྱོབས། །ཇི་ལྟར་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་དེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་བདག་གིས་བསྒྲུབས། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་གནས། །ཀུན་མཆོག་མཆོད་པ་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །སེམས་ཅན་གནས་གསུམ་འཁོར་བ་རྣམས། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་གཞག་པར་བགྱི། །དབང་ཆོག་འདིས་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་སློབ་མའི་ལྷག་པར་མོས་པ་དང་། །ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་རིག་པས་ལྷག་པར་མོས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཚིག་ཉིད་ཀྱིས་ དབང་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གང་ཐོབ་དབང་རབ་མཆོག་ནི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་གཟུང་བ་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་མཚུངས་པ་མེད་པར་གདམས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཞིང་གི་དཔལ་དག་བླང་བར་
Chinese
视如己子而观之， 无有造作离怯懦， 为利有情今当行。 获得灌顶与开许， 所作之事极欢喜， 令诸有情心欢悦， 宣说此等极妙语： “今我生已具果实， 我之生命已具果， 今生佛陀之族姓， 今成佛陀之种族。 于彼浩瀚之劫海， 无间地狱众生扰， 烦恼泥潭极难越， 怙主您救我脱离。 由您足下之恩德， 我如圆满之乘法。 远离一切诸习气， 我实不求证菩提。 欢喜双目皆张开， 恭敬执持于双足。 任何任何痛苦事， 以无希求之心念， 彼彼皆当行布施。 上师亦具大悲心， 为摄受徒众之故， 以饶益彼之意念摄。 之后顶礼而供养， 于师奉献诸供品。 黄金百千之数等， 珍宝种种之类别， 衣物双倍百之数， 象马以及诸国土。 耳环以及足镯等， 摩尼以及指环等， 备办黄金所成供。 自己妻女与奴仆， 女仆姐妹亦如是， 顶礼之后行布施。 以我一切诸事物， 具慧供养于上师。 自今乃至我为奴， 我今献身于您前。” 如是祈请作已竟， 获得现欲之境地， 如今一切诸佛陀， 善护于我赐加持。 如何无上菩提道， 祈请加持令我成。 无上菩提之胜处， 我当兴起普贤供。 有情三界轮回众， 我当安立于此处。 以是灌顶仪轨作布施，并以弟子之殊胜信解，以及甚深广大之智慧，以殊胜信解之心识知后，以语句本身 施予珍宝灌顶。获得此最胜灌顶，是摄取为种族之主，难得且无与伦比之教诲。 受用圆满净土之荣耀当受持。
English
Seeing as one's own child, Without fabrication, devoid of timidity, For the sake of sentient beings, act now. Having received empowerment and permission, Greatly rejoicing in the deeds done, Making beings happy, Uttering these exceedingly sweet words: "Now my birth is with fruit, My life is with fruit, Today I am born into the Buddha's lineage, Now I become the Buddha's race. In that vast ocean of eons, Beings in the Avici hell are truly disturbed, The mire of afflictions is extremely difficult to cross, The protector, you have saved me from it. By the kindness of your feet, I am like the complete vehicle. Since all imprints are gone, I do not seek enlightenment. With joyful eyes wide open, Respectfully holding onto your feet. Whatever, whatever is the substance of suffering, With a mind without hope, That, that itself should be given away. The Guru also possesses great compassion, For the sake of gathering disciples, He takes them with the intention of benefiting them. Then, after prostrating and making offerings, Offer all the gifts to the Guru. Hundreds of thousands of gold, Various kinds of jewels, Hundreds of pairs of clothes, Elephants, horses, and even countries. Earrings and anklets, Manis and finger rings, etc. Prepare offerings made of gold. One's own wife, daughter, and servants, Female servants and sisters as well, After prostrating, give them away. With all my possessions, With wisdom, offer to the Guru. From today onwards, I am your slave, I offer myself to you." Having made such a request, Having obtained the place of manifest desire, Now all the Buddhas, Protect me well with kindness. How is the unsurpassed Bodhi, May I accomplish it through blessings. The supreme place of unsurpassed Bodhi, I shall generate the Samantabhadra offering. Sentient beings in the three realms of samsara, I shall establish them in that very place. By this empowerment ritual, give the empowerment, and with the disciple's special faith, and with profound and vast wisdom, having understood with a mind of special faith, with the words themselves give the precious empowerment. Obtaining this supreme empowerment is to take hold of the lord of the family, a rare and incomparable teaching. One should take hold of the glory of the pure land of perfect enjoyment.