Tibetan
ང་དག་པའི་རང་གི་ངོ་བོས་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་དགུ་ཡིས་སོ། །འོན་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཅན་དུ་མཛད་པའི་སྐུ་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་ནས་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆུ་དང་འོ་མ་ལྟ་བུར་འོང་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཕྱི་དང་ནང་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་དེ་ཁོ་ན་སྐད་ཅིག་གིས་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཛད་པ་ལྟར་རྟོགས་ཤིང་ཤེས་སོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །མཉམ་པའི་དུས་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་དུས་ཏེ། སྦྱོར་བའི་གནས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེས་སེམས་ཙམ་དུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་དངོས་པོས་ཕན་ཚུན་དུ་བསྡུས་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་མཁའ་འགྲོ་མར་གསུངས་སོ། །དྲ་བའི་སྒྲས་ཀྱང་སྒྱུ་མའི་རྣམ་གྲངས་སུ་བལྟ་སྟེ། ཤིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལུས་མེད་ཀྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་མི་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དཀར་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་ལ་རེག་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་ གྱིས་གང་ཞིག་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བས་ཡིད་ཞི་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མང་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྡོམ་པའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྃ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའོ། །བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བུད་མེད་ཀུན་ནི་གོང་དུ་གསུངས་སོ། །སྒྱུ་མ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། སྒྱུ་མས་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་སྟེ་གྲུབ་པ་རྫོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཞེ་ན། རང་རྣམས་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནི་རང་གི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། ཀུན་གཞི་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་། ཡིད་དང་། མིག་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ། །བདག
Chinese
我以清净的自性所化现等九种支分。然而，以圆满受用身所作的事业，从一切处如水和乳般涌现，完全摄持。之后，以大坛城的瑜伽，于内外一切事物之中，仅于一瞬间，如诸佛所作般证悟和了知。因此，与诸佛以及其他众生一同真实结合，即是与诸佛平等结合。平等的时刻是无分别的时刻，以结合之处的一切，仅以心性平等进入，以成为一体的事物互相摄持，因为一切事物的自性遍及一切处，所以说是与诸佛平等结合。因此，以与诸佛平等结合，此乃真实见到遍布十方虚空的行者，被称为与诸佛平等结合的空行母。网络的音声也应视为幻化的类别，如从树木等幻化出的大象等形象，不动等如来不舍弃以无身调伏的众生。因为接触白度母等金刚佛母的形象，因此成为与诸佛平等结合的幻化之相，以无漏的安乐平息心意的如来，化现为众多如来。之后，应以总持的音声宣说，སྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为安乐。བར་名为殊胜之义。一切女性已于前述。幻化如前所说，幻化以幻化的自性，是此之义。此乃自性成就，即成就圆满。如何成为自性完全转变呢？自身和彼等的有形之物即是自身的有形之物，阿赖耶识、染污识、意、眼、耳、鼻、舌、身的识，这些完全转变即是自性完全转变。我。
English
I, with the pure self-nature, manifest as nine branches, including emanations. However, the deeds performed by the body of perfect enjoyment, from all places, emerge like water and milk, completely embracing. Then, through the yoga of the great mandala, within all things, both internal and external, in just an instant, one realizes and knows as all Buddhas have done. Therefore, truly uniting with all Buddhas and other beings is uniting equally with all Buddhas. The moment of equality is the moment of non-differentiation; because of the place of union, everything enters equally into mere mind, and because things become one, they are mutually gathered. Because the nature of all things pervades everywhere, it is said to be uniting equally with all Buddhas. Therefore, by uniting equally with all Buddhas, this is truly seeing the goer who pervades the ten directions of space, and she is called the Dakini who unites equally with all Buddhas. The sound of the net should also be seen as a category of illusion, like elephants and other forms manifested from trees and so on. The Tathagatas, such as the Immovable One, do not abandon beings who are tamed without a body. Because of touching the form of Vajra goddesses such as White Tara, it becomes the aspect of illusion that unites equally with all Buddhas, and the Tathagata, whose mind is pacified by the uncontaminated bliss, transforms into many Tathagatas. Then, it should be declared with the sound of Dharani, སྃ་（Tibetan, Devanagari script, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）is called bliss. བར་ means the meaning of being particularly excellent. All women have been mentioned above. Illusion is as it has been said, illusion with the nature of illusion, that is the meaning. This is self-nature accomplished, that is, accomplishment is complete. How does one become completely transformed in self-nature? Oneself and their forms are one's own forms, the alaya consciousness, afflicted consciousness, mind, eye, ear, nose, tongue, and body consciousness, these completely transformed are the complete transformation of self-nature. Self.
Tibetan
་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོམ་པས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་དང་ སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་ལ་གནས་ནས་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྙེད་པ་ཀུན་གྱི་བདེ་སྤྲོ་བས། །བུད་མེད་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་དང་སྒྱུ་མ་ནི་སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མ་སྟེ།ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སོ། །དེའི་སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་བཟུང་ནས་བློ་ལ་གཞག་པར་བྱས་ནས་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སོན་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁར་གང་ཞིག་འགྲོ་བ་འདི་ནི་སྒྱུ་མ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ནང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་མི་གསལ་བའི་སྐད་ཀྱིས་རང་གི་བརྡར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་མདོར་བསྡུས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ནི་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའོ། །འཁོར་བར་བྱེད་པའི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ལ་གནས་ནས་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་དང་། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །དེའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མའི་རང་གི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྱུ་མས་ནམ་མཁར་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཀླ་ཀློས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་འབའ་ཞིག་གིས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མར་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ། ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་གྲུབ་པ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས་ཞེས་དེའི་ཕྱིར་བཤད་དོ། །ཀུན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའོ། །སྣ་ཚོགས་དང་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་ཕྱག་རྒྱས་འདེབས་པའི་ཕྱིར་དེས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཀུན་ལས་སྣ་ཚོགས་སྡོམ་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། བདེ་བའི་མཆོག་གིས་ནམ་མཁའ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ངོ་བོ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །སངས་རྒྱས་སྐད་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་གནས་ནས་མངོན་པར་ལྡོག་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲས་བརྗོད་དེ། ཇི་ལྟར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གནས་ནས་མངོན་པར་ལྡོག་པའི་རྒྱུ་རྣམས་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཁམས་རྣམས་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྒྲས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། མི་བསྐྱོད་པ་དང་། རིན་ཆེན་བདག་པོ་དང་། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཁམས་རྣམས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སྤྱན་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། དེ་སྐད་དུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། དེ་སྐད་དུ་བདག་མེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། བདག་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། དེ་སྐད་དུ་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། དེ་ལྟར་སྒྲོལ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་པདྨ་ཅན་དང་། པདྨའི་འཁོར་ལོ་དང་། གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་དང་། དེ་སྐད་དུ་རྟ་མཆོག་དང་། དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཉིད་དང་། གཞན་ཡང་ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཡང་རིགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མས་དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་བསྟན་ནས། སྡོམ་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་གང་ཞིག་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ།
Chinese
无有之定之禅修，如镜一般，平等性与个别辨识，以及安住于精勤之自性而转变，是为彼之义。何以故，以自之体性完全转变故，是所有女性之幻化自性之成就。是故，以获得一切之喜乐，所有女性皆得成就。是为彼之义。种种与幻化即是种种幻化，从颜色与形状之种种而生起所有天女等之形相。执持彼之种种幻化之手印，置于心中，如是开示道：空行母薄伽梵金刚萨埵亲自于妃嫔眷属之中，遍布十方虚空而行者，此乃名为幻化种种之手印之义。于世间与出世间一切论典之中，以不明显之语言作为自身之记号而广为人知，是为彼之义。空行母等此乃简略而说。何以故，所有女性皆是薄伽梵之金刚天女。安住于轮回之阿赖耶识等八识而转变之体性，如镜一般，平等性与个别辨识，以及以精勤之智慧之幻化自性而成就。彼之如镜之智慧等乃种种幻化之自性，彼等之幻化乃于虚空行走之事业，彼乃转变为种种形相，是故此种种幻化之手印当被称作空行母。若仅以克拉克拉于虚空行走之事而言，则不应称作空行母，如是说：于虚空中行之成就者，名为空行母而广为人知，是故如是说。一切之中，即是十方。种种及其手印即是种种手印，眼等之手印。以影像之瑜伽，为于有情界盖上手印之故，因此称作手印。种种，即是一切之自性
English
The meditation on the samadhi of absence, like a mirror, equality and individual discernment, and abiding in the nature of diligence and transforming, is the meaning of that. Why? Because one's own nature is completely transformed, it is the accomplishment of the illusory nature of all women. Therefore, with the joy of obtaining everything, all women will be accomplished. That is the meaning of it. Various and illusion are various illusions, from the various colors and shapes arise the forms of all goddesses and so on. Holding this mudra of various illusions, placing it in the mind, thus it was taught: The Dakini, the Bhagavan Vajrasattva himself, among the retinue of consorts, pervading the ten directions of space, this is the meaning of the mudra called various illusions. In all the treatises of the world and beyond, it is widely known with unclear language as its own sign, that is the meaning of it. Dakini and so on, this is said in brief. Why? Because all women are the Vajra Goddess of the Bhagavan. Abiding in the eight consciousnesses such as the alaya-consciousness of samsara and transforming, like a mirror, equality and individual discernment, and accomplished by the illusory nature of the diligence wisdom. The mirror-like wisdom of that is the nature of various illusions, the illusion of those is the act of walking in the sky, that is transformed into various forms, therefore this mudra of various illusions should be called Dakini. If it is only said that the act of walking in the sky by the Klakla, then it should not be called Dakini, as it is said: The accomplished one who walks in the sky, is widely known as Dakini, therefore it is said so. Among all, that is the ten directions. Various and its mudra are various mudras, the mudras of the eyes and so on. With the yoga of images, in order to seal the realm of sentient beings with mudras, therefore it is called mudra. Various, that is the nature of all
Chinese
是吗？所有吉祥金刚萨埵，手印是多种手印。 “一切种种律仪”，是指多种多样，以安乐之最，于虚空中各处行走的自性是空行母。所谓“佛语界”，是指佛陀吉祥毗卢遮那佛安住而显现转变的自性之界。所有如来之身、语、意的自性之界，以佛语界之声宣说。如吉祥金刚萨埵安住而显现转变之因，是其自性之界，以空行母之声，显示于虚空中行走的自性。同样，也应观察毗卢遮那佛、不动佛、 宝生佛、无量光佛、不空成就佛的界。所谓“一切佛之空行母”，是指以眼等完全围绕薄伽梵金刚萨埵，于虚空中行走的一切都是金刚萨埵自性的空行母。如是，吉祥黑汝嘎被白母等完全围绕，于虚空中行走的一切都是黑汝嘎自性的空行母。如是，与无我母瑜伽相应者，被金刚母等完全围绕，于虚空中行走的一切，都是无我之自性的空行母。如是，与智慧相应者，被金刚空行母等完全围绕，于虚空中行走的一切，都是具有智慧之自性的空行母。如是，与度母一同的莲花者，以及莲花轮，和阎魔王。如是，马王，同样还有胜过三界者。其他随心所欲者，也以种姓的种种差别来区分，空行母也如是完全围绕着，如是宣说。如是，在宣说一切佛之空行母之后，为了宣说律仪，所谓“安乐”，是指与薄伽梵吉祥金刚萨埵的智慧手印一同结合，从而生起极度安乐者。
English
Is it so? All glorious Vajrasattvas, the mudras are various mudras. "All kinds of vows" means various kinds, the nature of walking everywhere in the sky with the best of bliss is the Dakini. The so-called "Buddha Speech Realm" refers to the realm of nature where the Buddha, the glorious Vairochana Buddha, abides and manifests transformation. The realms of nature of all Tathagatas' body, speech, and mind are expressed by the sound of the Buddha Speech Realm. Just as the cause of the manifestation and transformation of the glorious Vajrasattva is its realm of nature, it is shown by the sound of the Dakini as the nature of walking in the sky. Similarly, one should also observe the realms of Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi. The so-called "Dakini of all Buddhas" refers to all those who walk in the sky, completely surrounded by the eyes and so on of the Bhagavan Vajrasattva, are the Dakinis of the nature of Vajrasattva. Likewise, the glorious Heruka, completely surrounded by White Mother and so on, all those who walk in the sky are the Dakinis of the nature of Heruka. Likewise, those who are in union with the yoga of the Selfless Mother, completely surrounded by Vajra Mother and so on, all those who walk in the sky, are the Dakinis of the nature of selflessness. Likewise, those who are endowed with wisdom, completely surrounded by Vajra Dakini and so on, all those who walk in the sky are the Dakinis of the nature of wisdom. Thus, the Lotus One together with Tara, and the Lotus Wheel, and the King of Yama. Likewise, the Horse King, and also the one who completely overcomes the three realms. Others who are desired in the mind are also distinguished by the various differences of lineage, and the Dakinis also completely surround them in this way, so it is said. Thus, after explaining the Dakinis of all Buddhas, in order to explain the vows, the so-called "Bliss" refers to that which arises with great bliss by uniting with the wisdom mudra of the Bhagavan glorious Vajrasattva.