Tibetan
ང་མི་བྱ་སྟེ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ། །སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་གདུང་བ་དང་། །ཀུན་རྟོག་ངན་པའི་རྣམ་རྟོག་གིས། །སེམས་ལ་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ། །ཕྲག་དོག་ཉིད་ཀྱིས་མ་རུངས་པས། །ཚིག་རྩུལ་ལ་སོགས་སྨྲ་མི་བྱ། །རྣ་བ་བདེ་བར་བྱེད་པ་ཉིད། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ། །ཤ་ཡི་ཁམས་གནས་སངས་རྒྱས་ནི། །རྣམ་སྣང་ཆེན་པོ་རྩེ་མོར་སྐྱེ། །རྐང་ལ་མི་བསྐྱོད་གནས་པ་ཉིད། །ཁྲག་ནི་རིན་ཆེན་ལྟ་བུར་ནི། །ནོར་བུ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རུས་པ་ལ་ནི་འོད་དཔག་མེད། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རིགས་བཅས་འབབ། །རྩ་ཡི་འཆིང་བའི་ཚོགས་ཀྱི་སྒོར། །དོན་ཡོད་ཐུབ་པ་རྒྱལ་པོ་ཉིད། །ཁྱོད་ལ་གསང་བ་ང་ཡིས་བཤད། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་རིག་པས་བསྟེན། །བློ་ལྡན་ ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །རྟག་པ་རུ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །སྲེད་པ་དང་ནི་འདུ་བྱེད་འཕེལ། །འདི་ལྔ་ཐུབ་པའི་རྒྱལ་པོས་གསུངས། །བཤང་གཅི་ཁུ་བ་བད་ཀན་དང་། །ཁྲག་དང་ཡོངས་སུ་འཛག་པ་རྣམས། །འབྱུང་བ་བཞི་ནི་ཡོངས་གཟུང་ནས། །བློ་ཡིས་རྫོགས་པ་ཡོངས་བསྒོམས་པས། །གང་ཞིག་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཟོས་པས་འབྱུང་། །དཔེར་ན་བུད་མེད་བྱིས་པ་ཡིས། །གཏམ་ལ་རྗེས་མོས་སྨྲ་བ་ཡི། །འདུ་བའི་གཏམ་ནི་བརྗོད་པ་སྟེ། །ལམ་ཡང་འཆིང་བ་མེད་པར་བརྗོད། །དེ་ལྟའི་ཆོ་གས་རྣལ་འབྱོར་པའི། །ལེགས་པའི་ལམ་ནི་སྟོན་པའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགེ་འདུན་དུ་མའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་དགའ་ཞིང་མགུ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ་བཅུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ནི་པཎྜི་ཏ་གཱ་ཡ་དྷ་ར་དང་། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འབྲོག་མི་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ལས། སླད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བུ་སྟོན་ཞབས་ཀྱིས་རྒྱ་དཔེ་རྩ་འགྲེལ་ད
Chinese
我不应做，这是身之金刚誓言。对于各种有情众生的痛苦，以及邪恶分别念的种种分别，不应轻蔑内心，这是语之金刚誓言。由于嫉妒的凶猛，不应说粗暴等语，应使听者悦耳，这是语之金刚誓言。肉之界存在之佛陀，乃大日如来于顶端生。安住于足不动摇，血如珍宝般，以大宝庄严。骨骼为无量光，具足有情众生之种姓而降临。于脉之束缚的众会之门，真实利益之能仁为胜王。我为你宣说秘密，以誓言智慧觉知而依止。具慧者，以心之金刚，恒常修持。贪欲、嗔恨、愚痴，以及渴爱与造作增长。此五者为能仁之王所说。粪便、尿液、精液、痰涎，以及血液和所有滴落之物。完全摄取四大，以智慧圆满修持，应宣说何种誓言？一切皆由食用而生。譬如妇女儿童，随声附和说话，讲述聚集之语，也说无束缚之路。如是仪轨，瑜伽士，示现善妙之路。此后，瑜伽士和瑜伽母，以及八十俱胝空行母，和菩提萨埵，以及如来之众多僧众眷属，皆以欢喜和满足之心，获得所有如来之所有智慧。所有菩提萨埵大菩萨金刚藏等，以及天、龙、药叉、乾闼婆，和具足一切的眷属，皆对世尊所说感到欢喜。一切续部的根本，从吉祥正等结合所生，一切真实性的根本，大观察王第十品圆满。此续部之王，由班智达嘎雅达拉和，大自在者仲弥释迦也协所翻译，后来由一切智者布顿大师以汉文根本释
English
I should not do, this is the Vajra Samaya of the body. For the suffering of various sentient beings, and the various discriminations of evil thoughts, one should not despise the mind, this is the Vajra Samaya of the mind. Because of the fierceness of jealousy, one should not speak harsh words, etc., one should make the listener happy, this is the Vajra Samaya of speech. The Buddha residing in the realm of flesh, is Mahavairocana born at the summit. Abiding unshakably on the feet, blood is like precious jewels, adorned with great jewels. The bones are Amitabha, descending with the lineage of sentient beings. At the gate of the assembly of the bonds of the veins, the King of Sages of true benefit is the victorious king. I will tell you the secret, rely on the wisdom of Samaya awareness. Wise one, with the Vajra of the mind, constantly meditate. Desire, hatred, ignorance, as well as craving and action increase. These five are spoken by the King of Sages. Excrement, urine, semen, phlegm, as well as blood and all that drips. Completely grasp the four elements, and with wisdom, fully meditate on completion, what kind of Samaya should be declared? Everything arises from eating. For example, women and children, echoing words, speaking of gathering words, also speak of the path without bonds. Such rituals, the yogi, show the excellent path. Thereafter, the yogi and yogini, as well as eighty kotis of dakinis, and Bodhisattvas, and the many Sangha retinues of the Tathagatas, all with joyful and satisfied minds, attained all the wisdom of all the Tathagatas. All the Bodhisattva Mahasattvas Vajragarbha, etc., as well as the gods, nagas, yakshas, gandharvas, and the retinue endowed with everything, were delighted with what the Bhagavan said. The root of all tantras, arising from the auspicious perfect union, the root of all reality, the great examining king, the tenth chapter is complete. This king of tantras, translated by Pandit Gayadhara and the great master Dromi Shakya Yeshe, later by the omniscient Buton master with the Chinese root commentary.
Tibetan
ང་བསྟུན་ནས་ཧོར་ཀོང་བས་བས་ཤིང་འགྱུར་བཅོས་ལེགས་པར་མཛད་པ་ལས་བྲིས་སོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པས་ཡང་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཐིག་ལེར་ ཐིག་ལེ་དག་གི་དོན། །གཏན་ཕབ་ཡང་དག་གསལ་གསུངས་ན། །བདག་གི་དབུས་སུ་རང་བྱུང་བས། །དེས་ན་རང་བྱུང་བརྗོད་པར་བྱ། །རང་བྱུང་ཞེས་བྱ་འབྱུང་ཆེན་གྱི། །དོན་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་བྱའི་ཕྱིར། །འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གཅིག་པུ་ཉིད་ནི་ལྷག་པའི་ལྷ། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཁམས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་དབུས་སུ་ཕུལ་བྱུང་ཆེ། །ཞེས་བྱ་གཙོ་བོའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །གསང་བ་མཆོག་ཏུ་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཇི་ལྟ་བུར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བའི་སྡོམ། །གཞན་དུ་ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་འདིས། །སྡོམ་པ་མཆོག་ཏུ་ཕན་པ་ལགས། །གསང་བའི་སྒྲས་ནི་ཡོན་ཏན་ཅན། །གསང་བའང་ཡོན་ཏན་དུ་ནི་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཡོན་ཏན་ཅན། །འཇིག་རྟེན་མཆོག་དགྱེས་སྨོད་པ་སྤངས། །གསང་བའི་སྒྲ་ནི་ཀླ་ཀློའི་སྐད། །ཕྱི་རོལ་རྗེས་སུ་བཙལ་བས་ཀྱང་། །འདི་ནི་མངོན་སུམ་ཤེས་པར་བྱ། །རྗེས་དཔག་ཡོན་ཏན་ཅན་གྱི་སྒྲས། །གང་ཚེ་སེམས་ནི་མི་མཐོང་སྟེ། །སེམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་ནི། །ཡོན་ཏན་ཅན་དང་ཡོན་ཏན་གསུངས། །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །གསང་བ་འདི་ལ་ཆོས་ཉིད་གནས། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ནི། །དེ་ནི་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གནས། །དེ་གང་སྟོང་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སྡུག་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ་བའོ། །གང་ཚེ་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །སྔོ་སོགས་མིག་གིས་མི་དམིགས་ཤིང་། །རྣ་སོགས་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་བ། །དེ་ཚེ་སེམས་ནི་ཇི་ལྟ་བུར། །དེ་ཚེ་རྗེས་དཔག་ཇི་ལྟར་ལགས། །འདི་ནི་སྣ་ཡིས་མི་དམིགས་ན། །དྲི་བཟངས་དབུས་སུ་གནས་སམ་ཅི། །སེམས་ནི་ཕྱི་རོལ་མི་དམིགས་ཤིང་། །དེ་བཞིན་ཉེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་མེད། །རོ་ནི་མངར་དང་ཁ་ལ་མིན། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་རེག་བྱ་ཉིད། །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། ། གསང་བ་འདི་ནི་ཇི་ལྟ་བུར། །རྗེས་སུ་དཔག་པས་བསམ་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་ཡི་གེའི་དབྱིབས་སུ་ནི། །ཕྱིན་པ་ཡི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །གཞན་དུ་བཅོམ་ལྡན་སྒྲ་ཇི་ལྟར། །ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངེས་དོན་ཅི། །མཉམ
Chinese
我跟随霍尔康巴的著作进行了修改润色。然后，菩萨摩诃萨金刚藏等再次供养，顶礼，并祈请说：于明点中， 明点之义，若能确定、正确、清晰宣说，我等心中自生，因此当说自生。所谓自生，乃大种之，义为可推测之故。此乃自生薄伽梵，唯一即为超胜之天。所谓超胜之天，即前述之诸界。彼等之中，最为殊胜，名为主要之形。于秘密胜乐中，一切自性恒常住。薄伽梵如何，与诸佛平等结合，空行母之网之誓言。其他如何以此相，誓言最为有益？秘密之语乃具功德，秘密亦称功德。金刚持乃具功德，世间至上喜，舍弃诽谤。秘密之语乃是蛮语，纵然向外寻觅，亦应现量知晓。以推测具功德之语，何时心不可见，所谓心者，亦是功德与功德宣说。于秘密胜乐中，一切自性恒常住。 此秘密之中，法性安住，于彼一切自性，彼乃一切皆安住。彼为何？空性金刚持，与苦乐相伴。何时以心之形，青等眼不可见，耳等亦不可闻，彼时心为何如？彼时推测又如何？此若鼻不可嗅，香气是否安住其中？心不向外可见，如是亦无亲近之受用。味非甜与苦，如是触亦然。于秘密胜乐中，一切自性恒常住。 此秘密如何，以推测而思维？如何于文字之形中，已至之乃是智慧？其他薄伽梵之语如何？所谓天如何？一切佛之究竟义为何？平等。
English
I followed the writings of Horkongba and made revisions and refinements. Then, Bodhisattva Mahasattva Vajragarbha and others again made offerings, prostrated, and requested, saying: In the Bindu, The meaning of the Bindus, if it can be determined, correctly, and clearly proclaimed, it arises spontaneously in our hearts, therefore, one should speak of the self-born. The so-called self-born is of the great elements, its meaning is for the sake of being inferred. This is the self-born Bhagavan, the only one is the supreme deity. The so-called supreme deity is the aforementioned realms. Among them, the most excellent, is called the form of the principal. In the supreme bliss of secrecy, all self-nature constantly abides. How is the Bhagavan, equally united with all the Buddhas, the vows of the net of Dakinis. How else in this form, is the vow most beneficial? The word of secret is virtuous, secret is also called virtue. Vajradhara is virtuous, the world's supreme joy, abandoning slander. The word of secret is a barbarian language, even if seeking outwards, it should also be known directly. By inferring the word of virtuous, when the mind is invisible, the so-called mind, is also virtue and virtue proclaimed. In the supreme bliss of secrecy, all self-nature constantly abides. In this secret, the Dharma nature abides, in it all self-nature, it is where all abides. What is it? The emptiness Vajradhara, accompanied by suffering and joy. When with the form of the mind, blue etc. are invisible to the eye, ears etc. are also inaudible, at that time what is the mind like? At that time how is inference? If this is imperceptible to the nose, does the fragrance abide within it? The mind is not visible outwards, likewise there is no close enjoyment. Taste is neither sweet nor bitter, likewise touch is also. In the supreme bliss of secrecy, all self-nature constantly abides. How is this secret, to be thought of by inference? How in the form of letters, is the arrived one the wisdom? How else is the word of Bhagavan? How is the so-called deity? What is the ultimate meaning of all Buddhas? Equality.