Chinese
哇哈！ 喜乐于尸林之二臂者。嗡 希日 嘿汝嘎 班匝 萨瓦 杜斯达 萨玛雅 姆达 扎嘎 吽 吽 啪 梭哈！ 具猛烈座之二臂者。嗡 舍 哈哈 吽 吽 啪！ 明智国王。 这些是黑汝嘎生起的咒语。嗡 班匝 贝若匝尼耶 布达 达吉尼耶 梭哈！ 这十六个字是空行母的根本咒。嗡 玛热匝耶 梭哈！ 具光芒者之心咒。嗡 玛热匝耶 巴达里 巴达里 巴达里 巴ra哈 姆kh诶 梭哈！ 近似心咒之咒。嗡 贝夏匝 帕尔那 夏瓦热 萨瓦 玛热 帕夏玛尼 吽 吽 玛霍达热 啪！ 森林母亲树叶者。嗡 班匝昂 咕夏 嘎夏亚 吽！ 嗡 班匝 帕夏 班达 吽！ 嗡 班匝 嘎里 达匝亚 吽！ 嗡 班匝 姆什地 哥日哈那 吽！ 嗡 班匝 哥里 哥拉亚 吽！ 嗡 班匝 姆嘎 ra 郭达亚 吽！ 这些咒语非常成就，是成就具有意义之悉地者。嗡 班匝 达吉尼 诶芒 巴林 哥日哈那 哥日哈那 吽 啪 梭哈！ 嗡 扎 吽 班 霍！ 萨玛雅 斯当！ 德夏 霍！ 如此念诵三四五遍后，给予食子。金刚空行母之食子咒。嗡 嘎嘎 嘎嘿 嘎嘿 萨瓦 雅叉 ra叉萨 布达 贝达 贝夏匝 翁玛达 巴斯玛 ra 达嘎 达吉尼 亚达 诶芒 巴林 哥日哈那 达 萨玛雅 ra chantu 萨瓦 悉地 美 扎 禅度 吽 吽 啪 啪 梭哈！ 所有生灵之食子咒。嗡 哥的 哥的 班匝 吽！ 加持之咒。嗡 阿 吽 秀达亚 秀达亚 ra叉 ra叉 吽 啪！ 净化土地之咒。嗡 班匝 达吉尼 吽 啪 梭哈！ 嗡 郭日 吽 啪 梭哈！ 嗡 匝尼达里 吽 啪 梭哈！ 嗡 贝达里 吽 啪 梭哈！ 咒师以仪轨击打，杀害，勾招，舞蹈。嗡 班匝 斯嘿尼 阿 梭哈！ 嗡 班匝 贝亚哥日 阿伊 梭哈！ 嗡 班匝 匝 布给 阿乌 梭哈！ 嗡 班匝 乌鲁嘎 斯亚日 瑞 梭哈！ 嗡 班匝 ra贼 德日 哩 梭哈！ 嗡 班匝 德贝 德贼 翁 梭哈！ 嗡 班匝 匝 舍尼 匝 夏亚 萨瓦 萨当 翁 梭哈！ 嗡 班匝 嘎 姆波贼 阿 梭哈！ 嗡 呵
English
Wāhā! The two-armed one who delights in the charnel ground. Oṃ śrī heruka vajra sarva duṣṭa samaya muda prabhaṃ ja ka hūṃ hūṃ phaṭ svāhā! The two-armed one with a fierce seat. Oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ! King of wisdom. These are the mantras from which Heruka arises. Oṃ vajra vairocaniye buddha ḍākinīye svāhā! These sixteen letters are the root mantra of the ḍākinīs. Oṃ mārīcye svāhā! The essence of the one with rays of light. Oṃ mārīcye battāli va dāli va dāli varāha mukhi svāhā! The mantra of the near essence. Oṃ piśāci parṇa śavari sarva māri pra śamani hūṃ hūṃ maho dari phaṭ! The forest mother with tree leaves. Oṃ vajrāṃ kuśa karṣaya hūṃ! Oṃ vajra pāśa bandha hūṃ! Oṃ vajra kāli tarjaya hūṃ! Oṃ vajra muṣṭi gṛhṇa hūṃ! Oṃ vajra kīli kīlaya hūṃ! Oṃ vajra muṅga rā koṭaya hūṃ! These mantras are very accomplished, they accomplish the siddhis that have meaning. Oṃ vajra ḍākinī imaṃ baliṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ phaṭ svāhā! Oṃ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ! Samaya stāṃ! Dṛśya hoḥ! Thus, after reciting three, four, or five times, the torma should be given. The torma mantra of the Vajra Ḍākinī. Oṃ kha kha khāhi kha hi sarva yakṣa rākṣasa bhūta preta piśāconmādāpasmāra ḍāka ḍākinya daya imaṃ baliṃ gṛhṇa ta samaya rakṣantu sarva siddhi mme prayacchantu hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā! The torma mantra of all beings. Oṃ kiṭi kiṭi vajra hūṃ! The mantra of blessing. Oṃ āḥ hūṃ śodhaya śodhaya rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ! The mantra of purifying the ground. Oṃ vajra ḍākinī hūṃ phaṭ svāhā! Oṃ gaurī hūṃ phaṭ svāhā! Oṃ caṇḍālī hūṃ phaṭ svāhā! Oṃ bettālī hūṃ phaṭ svāhā! The mantra practitioner strikes, kills, summons, and dances with the ritual. Oṃ vajra sihi ni āṃ svāhā! Oṃ vajra vyāghri īṃ svāhā! Oṃ vajra jaṃ bu ke ūṃ svāhā! Oṃ vajra ulūkāsya rī svāhā! Oṃ vajra raje ndriṃ lī svāhā! Oṃ vajra dīpti teje oṃ svāhā! Oṃ vajra cūṣiṇi cūṣaya sarva satāṃ oṃ svāhā! Oṃ vajra ka mboje aḥ svāhā! Oṃ h
Chinese
舍（藏文：ྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：श्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音：śrīḥ svāhā，吉祥圆满）。中央是，智慧的空行母及其眷属。嗡 匝 吽 班 霍 康 冉（藏文：ཨོཾ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཁྃ་རྃ།），是供养沐浴的咒语。嗡 康 呢日 吽 康（藏文：ཨོཾ་ཁྃ་ནི་རཱི་ཧཱུྃ་ཁྃ།），是洗脚的咒语。嗡 德瓦 德瓦（藏文：ཨོཾ་དྷྭྃ་དྷྭྃ།），是香和洁净食物等的咒语。嗡 哈 霍 舍 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ हः होः ह्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ haḥ hoḥ hrīḥ svāhā，嗡 哈 霍 舍 梭哈），是大手印的咒语。嗡 咕噜 咕噜 萨嘎 亚 迪 帕 德 吽 匝 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སགམ་ཡཱ་དྷི་པ་ཏི་ཧཱུྃ་ཛཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ कुरु कुरु सगम या धि पति हुं जः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kuru kuru sagama yā dhi pati huṃ jaḥ svāhā，嗡 咕噜 咕噜 萨嘎 亚 迪 帕 德 吽 匝 梭哈），是勾招的咒语。哈 嘿 呼 嘿 霍 吽（藏文：ཧ་ཧི་ཧུ་ཧེ་ཧོ་ཧྃ།），是用于六支的咒语。从吉祥的《正等结合续》中产生的，是所有行为都正确产生的观察之王，第八品。 然后，大菩萨金刚藏等，以及所有如来，供养世尊后，顶礼并这样祈请：请世尊开示寂灭涅槃的处所，无论住在何处，都能享受有因和无因的快乐。世尊开示说：以各种方式观察并执持心，我将讲述，仔细听。无论之前说过什么，一切都常住于自性中，被称为坛城身。四门如前所述。脐部中央是巨大的莲花，被称为一切智智。住在那里的大勇士，无垢无染，安住于身，没有黑暗，享受着一切有情。一切佛的巨大神变，显现并彻底转变。有些示现为大菩提心，有些示现为如何行持的追随者，有些示现为兜率天众，有些示现为降生，有些示现为清净的诞生，有些示现为从王宫显现，有些示现为供养大菩提，有些示现为战胜魔众，有些示现为现证圆满菩提，有些示现为转动法轮，有些示现为摧伏外道，一同以佛法调伏，有些示现为自在一切成就，有些示现为战胜三界，有些示现为如意妙树，是无上成就自在。如是等等无量殊胜，一切佛的本性，以总摄，真实
English
Śrīḥ svāhā. In the center is the wisdom Ḍākiṇī and her retinue. Oṃ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ khaṃ raṃ (藏文：ཨོཾ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཁྃ་རྃ།), is the mantra for offering bathing water. Oṃ khaṃ ni rī hūṃ khaṃ (藏文：ཨོཾ་ཁྃ་ནི་རཱི་ཧཱུྃ་ཁྃ།), is the mantra for washing feet. Oṃ dhvaṃ dhvaṃ (藏文：ཨོཾ་དྷྭྃ་དྷྭྃ།), is the mantra for incense and pure food, etc. Oṃ ha ho hrīḥ svāhā (藏文：ཨོཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ हः होः ह्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ haḥ hoḥ hrīḥ svāhā，嗡 哈 霍 舍 梭哈), is the mantra of the Great Seal. Oṃ kuru kuru sagama yā dhi pati hūṃ jaḥ svāhā (藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སགམ་ཡཱ་དྷི་པ་ཏི་ཧཱུྃ་ཛཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ कुरु कुरु सगम या धि पति हुं जः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kuru kuru sagama yā dhi pati huṃ jaḥ svāhā，嗡 咕噜 咕噜 萨嘎 亚 迪 帕 德 吽 匝 梭哈), is the mantra for summoning. Ha hi hu he ho haṃ (藏文：ཧ་ཧི་ཧུ་ཧེ་ཧོ་ཧྃ།), is the mantra for applying to the six limbs. Arising from the glorious Tantra of Perfect Union, this is the eighth chapter, the King of Examination, in which all actions arise perfectly. Then, the great Bodhisattva Vajragarbha and all the Tathāgatas, having made offerings to the Bhagavan, prostrated and requested thus: "Bhagavan, please explain the expanded place of Nirvāṇa. Wherever you dwell, you enjoy both causal and non-causal pleasures." The Bhagavan said: "Examine in various ways and hold the mind. I will explain, listen carefully. Whatever has been said before, all constantly abides in its own nature, and is called the Maṇḍala Body. The four gates are as previously described. In the center of the navel is a great lotus, known as Omniscient Wisdom. The heroes who dwell there are stainless and free from defilement. Abiding in the body, without darkness, they enjoy all sentient beings. The great miracles of all Buddhas manifest and completely transform. Some manifest as the great Bodhicitta, some as followers of how to practice, some as the gods of Tuṣita, some as descending, some as pure births, some as appearing from the palace, some as offering to the great Bodhi, some as conquering the Maras, some as manifesting perfect enlightenment, some as turning the Wheel of Dharma, some as subduing the Tirthikas, together subduing with the Dharma, some as having power over all siddhis, some as victorious over the three worlds, some as wish-fulfilling trees, being the supreme power of accomplishment. Thus, and so forth, immeasurable and supreme, the nature of all Buddhas, by summarizing, the reality
Tibetan
་དངོས་མེད་རྣམ་པར་གྲོལ། །དེ་ཕྱིར་གཏི་མུག་ཡོངས་སུ་སྤངས། ། ཨཱ་ལི་བུང་བ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །བུང་བ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཉིད། །ཨཱ་ལི་ནམ་མཁའི་མཐར་གཏུགས་པར། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་གསང་བློ་འཛིན། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །དབང་པོ་ཀུན་གྱི་བདུད་རྩི་དང། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་ཉིད། །དེ་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ནི། །རྩ་བའི་དབུས་སུ་ཐིམ་པར་བྱ། །འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་སྒྲ་ཡིས་ནི། །རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྫས་ལས་ནི། །རླུང་དང་མེ་དང་བདུན་པའི་དོན། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ས་བོན་སྦྱར། །ཐིག་ལེ་སྒྲ་ཡིས་ཡང་དག་མནན། །ཆར་གྱི་རྒྱུན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །དབྱངས་ཀྱི་དང་པོ་མཆོག་ས་བོན། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གཟུང་བར་བྱ། །ཀཱ་ལི་མེ་ཏོག་ཤེས་པར་བྱ། །མེ་ཏོག་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ལུས། །མ་མོ་ཀུན་གྱི་ས་རྣམས་ཀྱང་། །ཀུན་ལ་འཁོར་བ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོ་རྒྱ་མཚོ་འདིར། །ཤེས་རབ་ཆུ་སྲིན་དབྱངས་ཀྱི་ཉས། །གཉིས་མེད་འདམ་གྱི་དབུས་སུ་ནི། །ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པའི་མྱུ་གུ་ཉིད། །བྃ་དུ་ལྟ་བུར་བྱ་བ་ཉིད། །སྦྲང་རྩི་དང་ནི་བདུད་རྩིའི་གནས། །ཀཱ་ལི་དང་མི་བདུད་རྩི་ཉིད། །ཆུ་དང་མེ་ཏོག་ནང་དུ་འཁོར། །བདུད་རྩི་ཆུ་ཡི་ཆོ་ག་མཆོག །གཉིས་ལས་ལུས་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གང་དུ་བདུད་རྩི་དང་ནི་ཆུ། །ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་དུ་ནི་གསུངས། །མེ་ནི་ཚ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །རེག་པས་རླུང་ནི་དུ་བར་ལྟ། །ཆུ་ནི་གཤེར་བའི་དངོས་པོ་སྟེ། །ས་ནི་གཟུགས་སུ་བལྟ་བར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་བྱིན་བརླབས་པས། །རྣམ་པ་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །ཡང་ནི་ཆུ་ནི་ཀུན་གྱི་དབྱིབས། །དེ་བཞིན་མེ་ཡིས་ཟད་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་རླུང་ནི་རྟག་པ་ཡི། །ས་ནི་དབང་པོའི་གཟུགས་ཅན་མ། །ཧཱུྃ་གི་གླུ་ཡི་རྣམ་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་མཉེས་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་ཡན་ལག་དགྱེས་པའི་མཐུས། །སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པར་མཛད་པ་ཡི། །ཡི་གེའི་དངོས་པོ་རང་བཞིན་ནི། །སྟོང་པར་རོལ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་སྤངས་པས། །སྙིང་པོ་ཡང་ནི་འཚལ་བ་ཉིད། །མ་ལུས་པ་ ཡི་བསམ་པ་དང་། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པར་གྱིས། །གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཆུ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དགོས་པ་ཅན། །གཉིས་མེད་ཆོས་ནི་ཐོབ་པ་ནི། །ཐར་པ་ཡང་ནི་ཐོབ་པ་ཉིད། །འཁོར་བའི་བདེ་བས་རྨོངས་པ་ལ། །གྲོལ་བ་ཡང་ནི་སྤངས་པ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་
Chinese
，无实有中得解脱，因此愚痴当尽弃。 阿利名为蜜蜂语，蜜蜂即是金刚怖，阿利穷尽虚空际，法界自性之中生，因与非因持密意，蕴界处及诸根等，一切感官之甘露，所有业皆是生起，因此一切皆摄召，融入根本脉中央，怖畏金刚之音声，圆满瑜伽之物中，风与火及第七义，与持金刚者种子合，明点音声善镇压，是名降雨之连绵，声之最初胜种子，于彼中央当受持，卡利应知是鲜花，鲜花乃是持金刚身，所有母之诸地界，于一切处生轮回，智慧之河此大海，般若鳄鱼声之窟，二无之泥中央处，方便形相之嫩芽，当作榜（藏文，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：榜）字之观想，蜂蜜以及甘露处，卡利以及非甘露，于水与花之中转，甘露水之胜仪轨，二者之中身乃生，何处有甘露以及水，说是五种自性者，火即是热性之本身，触之风看似烟雾，水乃湿润之物体，土应观为有形体，以智慧金刚加持故，善妙生起五种相，复次水乃一切之形，如是火令其耗尽，如是风乃是常恒，土乃感官之有形母，以吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之歌声相，令诸瑜伽母皆欢喜，以金刚肢体喜悦力，以眼视之而作观，文字之物自体性，以空性嬉戏之故，断除有实与非实，亦当寻觅其心要，所有一切之意念，一切文字当摧毁，二二相拥之瑜伽士，乃是诸水之所需，获得二无之法性，亦即获得了解脱，于轮回乐而迷惑者，解脱亦即已舍弃，于一切空之自性，瑜伽母之
English
Liberated in the absence of reality, therefore, abandon all ignorance. Āli is called the bumblebee, the bumblebee is Vajra Bhairava himself. Āli reaches the end of the sky, from the nature of the Dharmadhatu, hold the secret mind of cause and non-cause. Aggregates, elements, and sense bases, and the nectar of all the senses, all actions are born. Therefore, having summoned everything, let it dissolve in the center of the root. With the sound of Vajra Bhairava, from the substance of perfect yoga, the meaning of wind, fire, and the seventh, combine the seed of the Vajra holder. The sound of the bindu is well suppressed, it is called the continuous rain. The first supreme seed of the vowel, should be held in its center. Kāli should be known as the flower, the flower is the body of the Vajra holder. The seeds of all the mothers, will generate samsara in all places. In this ocean of wisdom river, the crocodile of wisdom is the dwelling of the vowel. In the center of the non-dual mud, the sprout of the form of skillful means. It should be done like the bam (Tibetan: བྃ་, Sanskrit Devanagari: वँ, Sanskrit Romanization: vam, Chinese literal meaning: bam) syllable, the place of honey and nectar. Kāli and non-nectar, revolve in water and flowers. The supreme ritual of nectar water, from the two, the body is born. Wherever there is nectar and water, it is said to be of five natures. Fire is the nature of heat itself, touching the wind looks like smoke. Water is a moist substance, earth should be seen as having form. By the blessing of the wisdom vajra, excellently generate five aspects. Again, water is the form of all, likewise, fire consumes it. Likewise, wind is constant, earth is the embodied mother of the senses. With the form of the song of the hum (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: hum) syllable, make all the yoginis happy. By the power of the joyful vajra limbs, seeing with the eyes, the nature of the object of letters, by playing in emptiness, having abandoned reality and non-reality, also seek its essence. All thoughts, destroy all letters. The yogi embracing two by two, is in need of all the waters. Obtaining the non-dual Dharma, is also obtaining liberation. For those deluded by the happiness of samsara, liberation is also abandoned. In the nature of all emptiness, of the yogini.