Tibetan
ང་གི་དབྱེ་བ་འདི་ཉིད་ནི། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་རྙེད་པར་འགྱུར། །བླ་མ་དམན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྙེད་མི་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཤིན་ཏུ་གསལ་བས་ནི། །འཛམ་གླིང་དེ་འདིར་སངས་རྒྱས་བསྔགས། །གྲུ་གསུམ་དག་པ་ཨེ་ཡི་དབྱིབས། །དབུས་སུ་དགྱེས་པའི་ཨེ་བྃ་ཡིན། །གྲུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་དགའ་བར། །རྡོ་རྗེ་ར་ལི་རྣམ་པར་བྱུང་། །བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱར་བཤད། །དེ་ཡི་ནང་སོང་པདྨ་ནི། །འདབ་མ་བརྒྱད་པ་སྙིང་པོར་བཅས། །དེ་ལ་ཨ་ལི་ཀ་ལི་འདྲེས། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ནི་རྣམ་པར་གནས། །སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ལུས་ཅན་གྱི། །ལས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཡི་གེ་རྣམས་ནི་ལྔ་བཅུ་ཉིད། །རིག་བྱེད་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་གནས། །སྔགས་རྣམས་ཉིད་དང་རྒྱུད་རྣམས་དང་། །ཕྱི་རོལ་ཚུལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་འདི། །གཞན་དུ་འདི་ལས་ཅུང་ཟད་མེད། །ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ། །སྡེ་ཚན་དགའ་བ་ལྔ་བཅུ་ཡང་། །མཉམ་པ་དག་ཏུ་སྤྲུལ་པ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་ར་ལི་པདྨར་སོན། །འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་ཕྱོགས་རྣམས་དང་། །མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་འདི་རྣམས་རིགས། །དེ་རྣམས་དབུས་སུ་ཟེ་ འབྲུ་ལ། །དམ་པའི་དབང་ཕྱུག་མ་ཡོད་དོ། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ཡི་གེ་དམ་པ་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་སྡེ་ཚན་གཙོ་བོ་ནི། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀུན་ནི། །འདི་ཉིད་ལས་ནི་ཡང་དག་བྱུང་། །གང་ཞིག་རལ་གྲི་མིག་སྨན་དང་། །རྐང་བྱུག་རིལ་བུ་རྐང་འོག་དང་། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ཡི་ཡན་ལག་མ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཁོངས་སུ་རྒྱུ། །དངུལ་ཆུའི་འགྲོ་བས་རྗེས་སུ་འབྲང་། །གང་ཞིག་ཐམས་ཅད་མཐུ་ཆེ་བ། །རང་གི་ཁྱིམ་དུ་ལྔ་བཅུ་འདོད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྲུབ་བོ། །དེ་ནི་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ནང་སོན། །དབྱངས་མཆོག་སྡེ་ཚན་བདག་ཉིད་འབྱིན། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་རྒྱས་པ། །གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་རྟོགས་བྱ་བ། །དེ་ཀུན་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ཕྱིར་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྒྲ་ནི་སྔགས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་མདུད་པའི་གནས་ཆེན་ལས། །ཆོས་ཀྱི་ར་ལི་རྣམ་པར་འབྱུང་། །དངོས་གྲུབ་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་གནས་པའི། །སྔགས་དང་ངེས་པ་གང་ཡང་མེད། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་མ་སྐྱེས་པའི། །སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་དབང་ཕྱུག་མཆོག །ཡང་དག་སྦྱོར་བྱུང་མཚན་ཉིད་ནི། །དེ་ནས་མཆོག་ཏུ་རབ་བཤད་བྱ། །ཨེ་ནི་ས་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱན་མ་ཉིད། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་མོ་ཐབས་ཆེན་མོ། །རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་ཡུལ་མ། །ལྟེ་བར་སྣ་ཚོགས་འདམ་སྐྱེས་ལ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་རྣམ་པར་གནས། །བྃ་ནི་ཆུ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཱ་མ་ཀཱི། །བྱམས་པ་དང་ནི་སྨོན་ལམ་ཚུལ། །ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་གཙོ་མ། །སྙིང་གར་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་བརྒྱད་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཡང་དག་གནས། །མ་ནི་མེ་རུ་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་གོས་དཀར་མོ། །དགའ་དང་སྟོབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ལྷ་མོ་པདྨའི་རིགས་བྱུང་མ། །ལྐོག་མར་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་བརྒྱད་གཉིས། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་ཡང་དག་གནས། །ཡཱ་ནི་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་རབ་འཇོམས་བྱེད། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོར་ངེས། །ལྷ་མོ་ལས་ཀྱི་རིགས་གཙོ་ མ། །བཏང་སྙོམས་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སྒྲོལ་མ་འཁོར་བ་སྒྲོལ་བ་མོ། །འདམ་སྐྱེས་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོར་གནས། །ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་བརྗོད་པར་བྱ། །བྃ་ནི་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །བྃ་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ཉིད། །ཨེ་ནི་ངེས་པར་མཛེས་པར་འགྱུར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་གྱིས། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་སྙོམས་པར་འཇུག །ཨེ་ཉིད་དང་ནི་བྃ་ཉིད་དག །གཉིས་གཉིས་སུ་ནི་བརྗོད་པ་ཉིད། །འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ཕྲད་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བསྙེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྐད་དུ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་འདི་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པའོ། །ཤྲུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛག་པར་གསུངས་སོ། །ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མགོན་པོའོ། །བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐོས་པའི་ཕྱིར་རྣ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཐོས་པ་ཡིན་གྱི། །རྟོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་རྟོགས་པའི་སྐྱོན་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྡུད་པར་བྱེད་པ་དང་འཆད་པ་པོ་དག་དབྱེར་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་རྟོགས་པ་ཉིད་ནི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འཆད་པ་པོ་ཉིད་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འཆད་པ་པོ་ང་ཆོས་ཀྱང་ང་། །རང་གི་ཚོགས་ལྡན་ཉན་པ་དང་། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི། །གང་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མགོན་པོ་གར་མཛད་པའི་ཚེ། གཅིག་ཉིད་གཅིག་དང་དུ་མའི་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་རོལ་པར་མཛད་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་ཅུང་ཟད་གསུངས་པ་དེ་བ
Chinese
我的分类此者，从上师之口获得。上师低劣之有情，不能获得真言与手印。何者极其明亮，赡洲在此赞叹成佛。三角形清净埃（ཨེ་，梵文天城体：ए，罗马转写：e，汉语字面意思：埃）之形，中央喜悦的埃（ཨེ་，梵文天城体：ए，罗马转写：e，汉语字面意思：埃）榜（བྃ，梵文天城体：bhaṃ，罗马转写：bham，汉语字面意思：榜）是。三角形坛城悦意，金刚拉利显现。也称为明妃巴嘎，说是法的生处。其内进入莲花，八瓣具心髓。其上阿（ཨ་，梵文天城体：अ，罗马转写：a，汉语字面意思：阿）里嘎（ཀ་，梵文天城体：क，罗马转写：ka，汉语字面意思：嘎）里混合，八部类各别安住。以真言之形，有情之业聚将成办。字母共有五十，靠近于明咒等。真言等与续部等，以及外道之论典，此金刚心之自性，此外无有丝毫。阿（ཨ་，梵文天城体：अ，罗马转写：a，汉语字面意思：阿）嘎（ཀ་，梵文天城体：क，罗马转写：ka，汉语字面意思：嘎）匝（ཙ་，梵文天城体：च，罗马转写：ca，汉语字面意思：匝）扎（ཊ་，梵文天城体：ट，罗马转写：ṭa，汉语字面意思：扎）达（ཏ་，梵文天城体：त，罗马转写：ta，汉语字面意思：达）巴（པ་，梵文天城体：प，罗马转写：pa，汉语字面意思：巴）亚（ཡ་，梵文天城体：य，罗马转写：ya，汉语字面意思：亚）夏（ཤ་，梵文天城体：श，罗马转写：śa，汉语字面意思：夏），五十分类喜悦，平等之中所化现，入于金刚拉利莲花。八瓣于诸方，以及诸隅，此等是族类。彼等中央为色（ཟེ་，梵文天城体：ze，罗马转写：ze，汉语字面意思：色）种（འབྲུ་，梵文天城体：bhru，罗马转写：bhru，汉语字面意思：种）。具有圣妙自在母。八部类等，周遍围绕神圣字母。阿（ཨ་，梵文天城体：अ，罗马转写：a，汉语字面意思：阿）是所有字母之首，是意义重大部类之主。所有有情之真言，皆从此中真实生出。何者宝剑眼药和，足涂丸药足下和，夜叉女之肢体母，于三界中运行。随逐水银之运行。何者一切具大力，于自家中成就具足五十欲。彼入于八部类中，生出妙音部类之自性。人们的语句广大，何者稍微需要理解，彼等皆以真言之形，因此将极度出生。所有有情之，声音称为真言。从各种结之大处，显现法的拉利。无有成就神通各异之，真言与决定。自性本无生之，真言字母自在胜。真实结合所生之特征，从彼处极善说。埃（ཨེ་，梵文天城体：ए，罗马转写：e，汉语字面意思：埃）是地
English
This classification of mine is obtained from the mouth of the Lama. Sentient beings inferior to the Lama will not obtain mantras and mudras. Whatever is extremely clear, the Jambudvipa praises the Buddha here. The shape of the pure triangle is the form of E (ཨེ་，梵文天城体：ए，罗马转写：e，汉语字面意思：E). In the center is the joyful E (ཨེ་，梵文天城体：ए，罗马转写：e，汉语字面意思：E) Bham (བྃ，梵文天城体：bhaṃ，罗马转写：bham，汉语字面意思：Bham). The delightful triangular mandala manifests as Vajra Lali. It is also called the consort Bhaga, and it is said to be the source of Dharma. Inside it enters a lotus, with eight petals and a heart essence. On it, Ali and Kali are mixed. The eight categories abide separately. By the form of the mantra, the accumulation of actions of sentient beings will be accomplished. The letters are fifty in total, residing close to the Vidyas. The mantras themselves, the tantras, and the treatises of external customs, this nature of the Vajra essence, there is nothing slightly different from this elsewhere. A Ka Ca Ta Ta Pa Ya Sha (ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ།，梵文天城体：अ क च ट त प य श，罗马转写：a ka ca ṭa ta pa ya śa，汉语字面意思：A Ka Ca Ta Ta Pa Ya Sha), the fifty joyful categories, all emanations in equality, enter into the Vajra Lali lotus. The eight petals in the directions and intermediate directions, these are the families. In the center of them is the ze seed. The holy and mighty mother exists. The eight categories completely surround the holy letters. A (ཨ་，梵文天城体：अ，罗马转写：a，汉语字面意思：A) is the best of all letters, the main chief of the great meaning category. All the mantras of sentient beings truly arise from this. Whatever sword, eye medicine, foot ointment, pills, under the feet, and the limbs of a Yakshini mother, circulate within the three realms. It follows the movement of mercury. Whoever is all-powerful, achieves the fulfillment of having fifty desires in their own home. That enters into the eight categories, producing the nature of the excellent sound category. The extensive words of people, whatever needs to be understood slightly, all of them, by the form of the mantra, will therefore be greatly born. The sound of all sentient beings is called mantra. From the great place of various knots, the Lali of Dharma manifests. There is no mantra or certainty that possesses accomplishments and various siddhis. The supreme, naturally unborn, mantra letter is the mighty one. The characteristic of true union and arising is then excellently explained. E (ཨེ་，梵文天城体：ए，罗马转写：e，汉语字面意思：E) is the earth.
Chinese
应知是语。事业手印观自在，大悲心及大方便，自性种种行境母，脐间种种莲花生，于化身轮中安住。榜（藏文：བྃ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：榜）应知是水。正法手印嘛嘛格，慈爱以及发愿相，天女金刚族主母，心间莲花八叶上，于正法轮中安住。嘛（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：嘛）说是火。大手印白衣母，以喜乐力之瑜伽，天女莲花族所生，密处莲花双八叶，于受用轮中安住。亚（藏文：ཡཱ་，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：亚）是风之自性，能极摧灭诸烦恼，定是大手印誓言，天女事业族主 母，以舍智瑜伽，度母度脱轮回母，莲花三十二瓣中，安住大乐大轮中。诶（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）说是智慧。榜（藏文：བྃ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：榜）是具有方便者，榜（藏文：བྃ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：榜）所庄严者，诶（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）定能成美妙。以方便与智慧之自性，于上于下平等入。诶（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）自性与榜（藏文：བྃ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：榜）自性，说是二二也。如是之语助词，谓说如是已，趣入至究竟续之众。我闻如是者，谓如是此大贪常住。室如（藏文：ཤྲུ་）说是流出。达（藏文：ཏ་）说是任何大乐之主。我闻如是者，谓由我自闻故，以耳识所闻，非是证悟。世尊，不证悟之过患为何？世尊告曰：集者与说者将无有差别。又证悟乃是随所化众生之意乐，说者即是集者，说者我，法亦我。自之眷属具足听闻者，彼等应如何求之？何处大乐之主作舞时，以一句“一即一与多之味”而作嬉戏。种姓之子，世尊所说之任何少许彼
English
It should be known as the syllable U. The action mudra is Avalokiteshvara himself. Great compassion and great skillful means. The mother who is the object of various natures. In the navel, various lotuses arise. He abides completely in the wheel of manifestation. Vam (藏文：བྃ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：Vam) should be known as water. The dharma mudra is Mamaki. Loving-kindness and the manner of aspiration. The goddess is the chief of the Vajra family. In the heart, on the eight petals of the lotus. He abides perfectly in the wheel of dharma. Ma (藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：Ma) is said to be fire. The great mudra is the white-clad mother. With the yoga of joy and power. The goddess is born of the Padma family. In the secret place, two sets of eight lotus petals. He abides perfectly in the wheel of enjoyment. Ya (藏文：ཡཱ་，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：Ya) is the nature of wind. It completely destroys all defilements. It is definitely the great samaya mudra. The goddess is the chief of the action family. With the yoga of equanimity and wisdom. Tara, the mother who liberates from samsara. In the thirty-two petals of the lotus. He abides in the great wheel of great bliss. E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E) should be said to be wisdom. Vam (藏文：བྃ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：Vam) is the one who possesses skillful means. Vam (藏文：བྃ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：Vam) is the one who is completely adorned. E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E) will definitely become beautiful. With the nature of skillful means and wisdom. He enters equally above and below. The very nature of E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E) and the very nature of Vam (藏文：བྃ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：Vam). It is said to be two and two. The particle of speech, "Thus," means that having said, "Thus," it is said that one approaches the assembly of the ultimate tantra. "Thus have I heard" means that great desire always abides in this way. Shru (藏文：ཤྲུ་) is said to be flowing. Ta (藏文：ཏ་) is said to be the lord of whatever great bliss. "Thus have I heard" means that because I myself have heard it, it is heard by the ear consciousness. It is not realization. Blessed One, what is the fault of non-realization? The Blessed One said: The collector and the speaker will become indistinguishable. Or, realization itself is done according to the inclinations of the beings to be tamed, and the speaker himself is the collector. The speaker is me, and the dharma is also me. Those who listen with their own retinue, how should they seek them? When the lord of great bliss dances, he sports with the words, "One is the taste of one and many." Son of the family, whatever little the Blessed One has said, that