Tibetan
་མཁའ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་འགྲུབ་པས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཀུན་ནས་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ཀུན་ལས་སྣ་ཚོགས་སྡོམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད། །པདྨ་དེ་བཞིན་པདྨ་འཛིན། །ནོར་བུ་ནོར་བུ་འཛིན་པ་ཉིད། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ནི་རིགས་རྣམས་ཡིན། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་བཀའ་སྩལ་པ། སྟོང་མིན་སྟོང་པ་མིན་པའང་མིན། །དབུ་མར་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་སྦྱོར་བ། །ཐབས་ནི་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་དེ། །དེ་ནས་མཛེས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཐབས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གསལ་བ། །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །དངོས་པོ་མེད་ཅིང་སྒོམ་པའང་མེད། །རྣམ་རྟོག་མེད་པས་རྟག་མོས་པས། །བརྟག་པ་ཀུན་གྱིས་བརྟག་པར་བྱ། །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་བདག་ཆོས། །ཆོས་ཅན་མེད་ཅིང་ཆོས་ཉིད་མེད། །སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུར་མཉམ་པ་ཉིད། །དེ་ནས་འདི་ནི་ཆོས་ངག་འབྱུང་། །དེ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་བསྒོམ་པས་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་ཡང་དག་པར་བསྟོད་པ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་བདག་པོ་སེམས་ཅན་གྲོལ་བར་མཛད་པ་ལ་བསྟོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཅན་བདག་ཉིད་སྐྱེས་པ་གཅིག་པར་མཛད་པ་ལ་བསྟོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་གཏི་མུག་གཅོད་པར་མཛད་པ་ལ་བསྟོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ལ་བསྟོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བདག་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡང་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་སྐུའི། །སྙིང་པོ་བཅོམ་ལྡན་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དབང་པོ་གང་དང་གང་ལམ་ཉིད། །དེ་དང་དེ་ ཡི་རང་བཞིན་འགྱུར། །མཉམ་པར་མ་བཞག་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །རྟག་པར་ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་ཉིད། །གང་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཀྱི། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོར་གནས་པ་ནི། །སྐྱེས་བུ་ཐ་མལ་སེམས་རྨོངས་པ། །ལ་ལས་སོ་སོར་རྟོག་མི་ནུས། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་སེམས་ཀྱི་དངོས། །ཡེ་ཤེས་ཤེས་བྱ་རང་བཞིན་ཅན། །འབྲས་བུ་རྣམས་ལ་བྱེད་པ་ཉིད། །ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་སྒོམ་པ་ཉིད། །གང་ཕྱིར་ཆོས་ནི་དུ་མས་ནི། །ཆུ་བོའི་རྒྱུན་
Chinese
于虚空一切行成就故， 极名为虚空行母。 悉皆种种手印也， 一切种种禁戒也。 金刚金刚持者是， 莲花如是莲花持， 宝珠宝珠持者是， 此等即是彼等之族。 彼后，如来一切降伏，名曰离尘处之等持入定， 宣说此菩提心： 非空亦非非空性， 不于中观而作意， 般若波罗蜜多行， 方便乃是大悲体。 彼后，美妙悲悯方便， 般若波罗蜜多明晰， 于无分别之诸法， 无有事物亦无修。 以无分别恒常信解故， 当以一切观察而观察。 于无分别之诸法， 利益有情而善观察。 如来一切自性法， 无有法性亦无法， 如同声响影像之等性。 彼后，此乃法语生起。 彼后，由大乘生起之修习，以功德广大者们，以三世一切如来所赞叹之王，而如实赞叹。 赞叹且顶礼瑜伽之主，作有情解脱者。 赞叹且顶礼作有情自性唯一者。 赞叹且顶礼断轮回海之愚昧者。 赞叹且顶礼示现一切真如之智慧唯一者，我恒常顶礼。 又作供养后顶礼，如是祈请： 诸法一切唯一身之， 精要祈请世尊宣说。 世尊告曰： 何者何者根即道， 彼与彼 之自性转变。 未能平等安住之瑜伽士， 恒常极善安住平等性。 何以故，一切自性之， 识蕴安住者， 凡夫心愚昧， 某些不能个别了知。 心与心生心之物， 智慧所知自性者， 于诸果作事者， 法与有法修习者。 何以故，法以众多， 如河流之流
English
Because of accomplishing all actions in the sky, She is famously known as the Sky-goer. All are various hand seals, All are various vows. The Vajra is the Vajra-holder, The Lotus is likewise the Lotus-holder, The Jewel is the Jewel-holder, These are the families of these. Then, the Tathagata, the one who subdues all, entered into the Samadhi called the state of being free from dust, And spoke this Bodhicitta: Not empty, nor not empty, Not focusing on the Middle Way, The practice of Prajnaparamita, The means is the nature of compassion. Then, the beautiful compassion is the means, Prajnaparamita is clear, In the Dharma of non-discrimination, There is no object and no meditation. Because of non-discrimination, always believing, It should be examined by all examinations. In the Dharma of non-discrimination, Completely examine the meaning of sentient beings. The Tathagata is the Dharma of all beings, There is no Dharma and no Dharmata, Equality like sound and image. Then, this is the arising of Dharma speech. Then, those who have expanded their qualities through the meditation arising from the Great Vehicle, with this king praised by all the Tathagatas of the three times, praised correctly. Praise and prostrate to the lord of yoga, the one who liberates sentient beings. Praise and prostrate to the one who makes the nature of sentient beings one. Praise and prostrate to the one who cuts the ignorance of the ocean of samsara. Praise and prostrate to the one who shows the wisdom of all suchness as one, I always prostrate. Again, after making offerings, prostrate and pray like this: The essence of all Dharmas, the one body, Please explain, O Bhagavan. The Bhagavan said: Whatever faculty is the path, That and that Its nature changes. The yogi who has not established equality, Always establish perfect equality. Because all are of self-nature, The consciousness aggregate dwells, Ordinary people's minds are deluded, Some cannot distinguish separately. Mind and mental events, the object of mind, Wisdom, knowable, self-nature, The one who acts on the fruits, Dharma and Dharmata, the meditator. Because the Dharma is many, Like a river's stream.
Tibetan
ནི་རྒྱ་མཚོ་ལྟར། །ཐར་པ་ཉིད་ནི་གཅིག་པུ་ཡིན། །མང་པོ་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ནང་དུ་རྣམ་གནས་པ། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་རྙེད་པར་འགྱུར། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །གཏན་ལ་ཕབ་པ་རབ་བཤད་བྱ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་མཉམ་པའི་ཕྱིར། །གྲུ་གསུམ་རྒྱ་ཆེའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད། །ཚངས་སོགས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་བཅས། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གནས་སུ་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཅན་མ། །དེ་ཉིད་ཡུལ་ལས་རྣམ་པར་འདས། །སྲོག་ཆགས་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །དེ་ཕྱིར་དེ་རྒྱས་ཅི་ཞིག་བྱ། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་པས། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་གང་ཐོབ་པ། །གང་གིས་དམ་པའི་བདེ་བས་ཁྱོད། །སྐྱེ་བ་འདིར་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད། །ཡང་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའམ། །འདིས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། །གཞན་ཡང་ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཡང་། །གཏི་མུག་ཆགས་དང་ང་རྒྱལ་དང་། །ཕྲག་དོག་དང་ནི་ཉོན་མོངས་ལྔས། །སེམས་ཅན་སོ་སོར་བཅིངས་པ་གང་། །རང་གི་ཡན་ལག་ཉིད་ཀྱིས་འཇོམས། །འདིས་ནི་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་བཅིངས། །འཁོར་བར་འཁོར་ཞིང་སྐྱེ་བ་ཉིད། །ཉོན་མོངས་པས་ནི་རྨོངས་གྱུར་པས། །སྡིག་པ་དུ་མ་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་འདི་བཅོམ་ཅང་མཁྱེན་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྤྲུལ་རིགས་པས་ནི། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ལྟུང་བ་ཡི། །སྦྱོར་བྲལ་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་ནས་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུས། །ཉོན་མོངས་ རྣམས་ནི་ཡིད་ཆེས་འགྱུར། །མཚོན་པ་འདི་ནི་འབྲས་བུར་གྱུར། །ཁམས་གསུམ་དུ་ནི་དྲི་མེད་སྣང་། །གང་དང་གང་གིས་གནས་གྱུར་པ། །དེ་ནི་དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཅན། །བུད་ཤིང་བསྲེགས་པའི་རིགས་པས་ནི། །དགྱེས་པའི་རྒྱལ་བ་གར་མཁན་མཆོག །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །འདི་ཉིད་རྣམ་དག་མཚོན་པ་འདི། །ཇི་ལྟར་དགྲ་བོ་ནུས་པ་ལ། །དགྲ་བོ་ནུས་པས་དེ་བསྣུན་པ། །གཏི་མུག་དག་པས་གཏི་མུག་སྟེ། །ཞེ་སྡང་དག་པས་ཞེ་སྡང་ཉིད། །འདོད་ཆགས་དག་པས་འདོད་ཆགས་ཏེ། །ང་རྒྱལ་རྣམ་དག་ང་རྒྱལ་ཆེ། །ཕྲག་དོག་དག་པས་ཕྲག་དོག་ཉིད། །ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་རྡོར་འཛིན་མགོན། །དེ་ཡི་ངོ་བོ་རྣམ་དག་པ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་ནི་མཉམ་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་རིགས་ནི་ལྔ་རྣམས་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སངས་རྒྱས་ལྔ། །འདི་ལས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་། །ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་སྐྱེ། །ན
Chinese
如同大海一般，解脱实际上是唯一的，不会以众多为目标。如何于内而安住，将从上师处获得。此即彼性之简要指示，乃第三品。之后于所有续部中，将善说确定之。为了对一切有情平等，乃广大三角形之形相。梵天等天与非天等，将成为彼等之住所。彼即般若波罗蜜多，世俗形态之形相母。彼即完全超越对境，安住于一切众生之心。因此，彼应如何增长？以简要而言，即是成佛。以无数亿劫，如何成佛？以何种殊胜之乐，您将于此生获得？或者成为金刚持，或者成为转轮王。以此获得八大成就，以及心中所欲求。愚痴、贪欲、我慢，嫉妒以及五种烦恼，束缚着各个有情，以其自身之肢体摧毁之。以此束缚六道有情，于轮回中流转并受生。因烦恼而迷惑，将造作诸多罪业。因此，此乃摧毁者，一切智者。以佛陀所化现之理智，于轮回之海中堕落者，于见及分离之痛苦后，以方便与智慧化现之因，烦恼
English
Like the ocean, liberation is truly the only one; it will not be aimed at many. How to abide within, will be obtained from the Guru's face. This is a brief indication of that very nature, the third chapter. Then, in all the tantras, the well-explained determination will be taught. For the sake of equality to all sentient beings, it is the form of a vast triangle. Brahma and other gods, along with asuras, will become their dwelling place. That is the Prajnaparamita, the form mother of conventional form. That very one is completely beyond objects, dwelling in the hearts of all living beings. Therefore, how should that be increased? In brief, it is Buddhahood. With countless billions of kalpas, how does one attain Buddhahood? With what supreme bliss will you attain in this life? Or become a Vajradhara, or become a Chakravartin. With this, the eight great siddhis are attained, as well as whatever is desired in the mind. Ignorance, attachment, pride, jealousy, and the five afflictions, binding each sentient being, are destroyed by their own limbs. With this, the six realms of sentient beings are bound, wandering in samsara and taking birth. Bewildered by afflictions, many sins will be committed. Therefore, this is the destroyer, the all-knowing one. With the intellect emanated by the Buddha, those who fall into the ocean of samsara, after seeing the suffering of separation, through the cause of the emanation of skillful means and wisdom, afflictions