Tibetan
དོག་དམར་མོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་གར་མ་དང་རྒྱལ་རིགས་དག་གོས་དཀར་མོ་ཁ་དོག་སེར་མོའོ། །དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་དོ། །མེ་ཏོག་སྙིམ་པར་གཞུག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་བྷ་ག་ལ་མེ་ཏོག་དང་། ཁུ་བ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་གི་ས་སྦྱང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལ་ཡང་གཞན་ཕལ་པ་མཆོག་གི་བུ་མོར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་དེ་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། གང་ལ་གསང་བ་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ཆོ་ག་འདིས་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་ཞིང་། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། གསང་བ་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྙེད་པའི་རང་གི་དམ་ཚིག་སྟེ། འདི་སྐད་དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་སའི་ཕྱོགས་སུ་ཐབ་ཁུང་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྣ་ཚོགས་ལས་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་རབ་བཤད་བྱ། །མེ་ནི་ལྷ་ཡི་ཁ་རུ་གསུངས། །སྦྱིན་སྲེག་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་གནས། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཚིམ། །ཚིམ་ནས་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་སྩོལ། །གང་ཞིག་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་དག །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་དེ་ཀུན་དགང་། །སྐུ་གསུམ་མཆོག་གི་རྩེ་ལས་སྐྱེས། །དེ་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་རབ་ཏུ་བསྔགས། །གཙུབས་པ་ལས་ནི་བྱུང་བའི་མེས། །དག་བྱེད་ལས་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །གདོལ་པའམ་དུར་ཁྲོད་སྐྱེས་པ་ནི། །མི་དགེ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །ཟླུམ་པོ་དང་ནི་གྲུ་བཞི་དང་། །ཟླ་ཕྱེད་ དང་ནི་གྲུ་གསུམ་པ། །རྡོ་རྗེའི་མཚན་མའི་མུ་རན་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲྭར་ནི་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཐབ་ཁུང་དབུས་སུ་གཙུག་ཏོར་དང་། །ཆུ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་། །པདྨ་གཞུག་པར་བྱ་བའོ། །སྦྱིན་སྲེག་དེ་ཉིད་ཆོག་རིམ་པས། །རྣལ་འབྱོར་ཇི་བཞིན་གནས་ནས་ནི། །པུས་མོའི་ནང་དུ་ལག་པ་ཉིད། །བླུགས་གཟར་མར་ཁུས་ཁྱབ་པས་ནི། །དེ་བཞིན་དགང་གཟར་དགང་བླུགས་ཉིད། །གཡས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་ཡོ་བྱད་གཞག །གཡོན་དུ་ཆུ་ཡི་སྣོད་ཉིད་དེ། །མདུན་དུ་མཆོད་ཡོན་སྣོད་ཉིད་དོ། །ལས་ཀུན་བྱེད་པ་བཟླས་པས་ནི། །བསང་གཏོར་དང་ནི་འཐོར་འཐུང་བྱ། །ཐབ་ཁུང་ཀུན་དུ་ཀུ་ཤ་ཡི། །རྩེ་མོ་དྲང་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །མེ་ནི་འབར་བར་རིག་ནས་ནི། །མེ་ལྷ་སྤྱན་ནི་དྲང་བར་བྱ། །སྔགས་འདིས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་དང་། མེ་འཇིགས་པ་གཡོ་བས། ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་དེ་པ་ཪྀ་ཥི་དྭི་ཛ་སཏྟ་མ་གྲྀ་ཧཱི་ཏྭཱ་ཧུ་ཏི་མ་ཧཱ་
Chinese
应当观修红色母牛。对于广大的事业，属于乐舞者和王族的，衣服是白色的，颜色是黄色的。像这样，通过事业的分类，用五种供品来供养。所谓将花朵放入掌中，就是将花朵和精液放入她的阴道中。像这样，就完成了净化火供场地的工作。在坛城的仪轨中，也要将其他凡庸的女子视为最殊胜的明妃。为了坛城，应当简要地展示火供的仪轨，即对于秘密的法坛城和外在的坛城，也要用这个仪轨来绘制，以及彩粉坛城和所有秘密法坛城，都是自己的誓言。如此说来，在成为瑜伽士住所的土地的方位上，要建造火炉，这是佛的教诲。为了圆满成办各种事业，应当详细讲述火供的仪轨。火被认为是诸神的口，火供本身就是一种存在的方式。通过火供，诸神感到满足，满足之后，他们会赐予成就。无论咒语有何遗漏或不足，都通过火供来圆满。火供是从三身之顶端产生的，因此火供备受赞颂。从摩擦中产生的火，将成为净化的工具。从贱民或墓地中产生的火，会带来极大的不吉祥。圆形、四方形，半月形和三角形，以及金刚标志的边缘，都应在坛城的方格中展开。在火炉的中央，要放置顶髻、莲花、金刚、珍宝和莲花。火供本身就是仪轨的次第，瑜伽士如实安住于此，双膝之间放置双手，用充满酥油的勺子，像这样，倾倒和舀取。在右边放置火供的用具，在左边放置水的容器，在前面放置供养的容器。通过念诵来完成所有事业，进行洒扫和抛掷食物。在火炉的周围，用笔直的吉祥草尖端环绕。当认识到火焰正在燃烧时，应当迎请火神。用这个咒语，按照仪轨，摇动右手的拇指和火焰的恐怖：嗡 ཨོཾ་ （om，唵，圆满） ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ （e hye hi，来这里） མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་དེ་པ་ （mahābhūta deva，伟大的本初天神） ཪྀ་ཥི་དྭི་ཛ་སཏྟ་མ་ （ṛṣi dvija sattama，最殊胜的仙人和婆罗门） གྲྀ་ཧཱི་ཏྭཱ་ཧུ་ཏི་མ་ཧཱ་ （gṛhītvā huti mahā，接受这个伟大的供品）
English
One should meditate on the red cow. For extensive activities, those of dancers and royalty wear white clothes with yellow color. Thus, through the division of activities, one offers with five offerings. The instruction to place flowers in the palms means to place flowers and semen in her vagina. In this way, the purification of the fire offering site is accomplished. In the mandala ritual, one should also recognize other ordinary women as the most supreme consort. For the sake of the mandala, the fire offering ritual should be briefly shown, that is, for the secret Dharma mandala and the external mandala, one should also draw with this ritual, as well as the colored powder mandala and all secret Dharma mandalas, which are one's own vows. Thus it is said, in the direction of the land that has become the abode of yogis, one should make a hearth, this is the Buddha's teaching. In order to perfectly accomplish various activities, the fire offering ritual should be explained in detail. Fire is said to be the mouth of the gods, and the fire offering itself is a way of being. Through fire offerings, the gods are satisfied, and having been satisfied, they bestow accomplishments. Whatever omissions or deficiencies there are in the mantra, all are fulfilled through fire offerings. The fire offering arises from the summit of the three bodies, therefore the fire offering is greatly praised. The fire that arises from friction will become the instrument of purification. Fire born from an outcaste or a cemetery will bring great misfortune. Round, square, half-moon, and triangular shapes, as well as the vajra-marked edges, should be spread out in the mandala's squares. In the center of the hearth, one should place a crest jewel, a lotus, a vajra, a precious jewel, and a lotus. The fire offering itself is the sequence of the ritual, the yogi abides in it as it is, placing the hands between the knees, with a ladle filled with ghee, like this, pouring and scooping. On the right, place the implements for the fire offering, on the left, the container of water, and in front, the container for offerings. By reciting, one completes all activities, performing sprinkling and scattering food. Around the hearth, surround it completely with the straight tips of kusha grass. When one recognizes that the fire is burning, one should invite the fire god. With this mantra, according to the ritual, shaking the right thumb and the terror of the fire: Om ཨོཾ་ （om，唵，圆满） E hye hi ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ （e hye hi，来这里） Mahābhūta deva མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་དེ་པ་ （mahābhūta deva，伟大的本初天神） Ṛṣi dvija sattama ཪྀ་ཥི་དྭི་ཛ་སཏྟ་མ་ （ṛṣi dvija sattama，最殊胜的仙人和婆罗门） Gṛhītvā huti mahā གྲྀ་ཧཱི་ཏྭཱ་ཧུ་ཏི་མ་ཧཱ་ （gṛhītvā huti mahā，接受这个伟大的供品）
Tibetan
ར་མ་སྨིན་སནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ། ཨོྃ་ཨགྣེ་དཱི་པྱཱ་དཱི་པྱཱ་བི་ཤ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཡེ། ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བཱ་ཧ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། མཆོད་པ་ལྔ་ལ་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེས་བསང་གཏོར་བྱ་ཞིང་། མེའི་ཕྱོགས་ནས་བཀུག་པ་ལྟོ་བ་འཕྱང་ཞིང་མིག་གསུམ་པ་དང་། ཞལ་བཞི་པ་དང་། ཕྱག་བཞི་པ་དང་། ཁ་དོག་དམར་ཞིང་རལ་པ་ཆེན་པོ་དང་། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཤིང་ལས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། ལག་པ་དང་པོ་ན་མཆོག་སྦྱིན། གཉིས་པ་ན་བགྲང་ཕྲེང་། གཡོན་པ་ན་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ཉིད་དང་། གཉིས་པ་ན་དབྱིག་གུ་ཉིད། ཁ་དོག་དམར་པོས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཅིང་དྲང་སྲོང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་འདི་ལྟ་བུའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ནས་ཐབ་ཁུང་གི་དབུས་སུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེའི་སྦྱིན་སྲེག་ཐམས་ཅད་ལ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སྲེག་བླུགས་སྦྱིན་ཏེ། དེ་ནས་འཐོར་འཐུང་བྱས་ནས་འབར་བའི་རྣམ་པས་ཐིམ་པར་བྱའོ། །རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་འདིས་ལྷ་རྣམས་མཁས་པས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །ཚིམ་པར་བྱས་ནས་བཟོད་པར་གསོལ་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། བུམ་པ་དང་། པདྨ་དང་། ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་དང་། རྩེ་གཅིག་པ་དང་། རྩེ་གཉིས་པ་དང་། རྩེ་གསུམ་པ་དང་། མཆོག་དང་། འབྲིང་དང་། ཐ་མ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང་། འབར་བའི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དང་། བཟང་པོའི་འཁྱིལ་བ་མཁས་པས་བརྟག་པར་བྱ་བ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཞུ་ལྟ་བུར་གཙང་བ་དང་། སྣུམ་པ་དང་། དབང་པོ་སྦས་པ་ལྟ་བུའི་འོད་དང་། ཀུ་སུམ་བྷ་དང་། བཻ་ཌཱུཪྱ་ལྟ་བུ་དང་། དྲི་ཞིམ་པ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། གསེར་དང་། །དངུལ་ལྟ་བུ་དང་། དུ་བ་མེད་པ་དང་། ཉི་མ་ལྟ་བུ་འབར་བ་དང་། དྲི་མ་མེད་པ་དང་། ཞི་བ་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལྟ་བུ་དང་། རྒྱས་པ་ལ་ནི་སེར་པོ་ལྟ་བུ་དང་། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལ་ནི་དམར་པོ་མཆོག་དང་། མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་སྔོན་པོ་དང་། ནག་པོ་དང་། མེ་ལྕེ་མང་བ་དང་། དུ་བ་དང་། མེ་སྟག་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ལངས་པ་དང་། ཆུང་ངུ་ཆུང་ངུར་འཆད་པ་དང་། མྱུར་བར་གཟི་བརྗིད་ཆུང་བ་དང་། ནག་པོ་དང་བཅས་པ་དང་། པ་ལ་ཤའི་མདོག་དང་།རྩེ་གསུམ་པ་དང་། ཉི་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བ་གླང་གི་མགོ་ལྟ་བུ་ཉིད་དང་། རོའི་དྲི་དང་། ཉའི་དྲི་དང་། བོང་བུའི་དང་། ཁྱིའི་དང་། རྔ་མོའི་ནི་བགེགས་དང་། བགེགས་མེད་པའི་འབར་བའི་མཚན་མ་མཚོན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མྱུར་བར་བཟླས་པ་དང་། བསྒོམ་པ་ལ་དགའ་བས་དེ་ལྟར་འ
Chinese
ra ma smin sanni hi to bha ba。嗡(藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿格涅(藏文，梵文天城体：अग्नि，梵文罗马拟音：agni，汉语字面意思：火) 德贝亚(藏文，梵文天城体：दीप्य，梵文罗马拟音：dīpya，汉语字面意思：光辉) 德贝亚(藏文，梵文天城体：दीप्य，梵文罗马拟音：dīpya，汉语字面意思：光辉) 贝夏玛哈西日耶(藏文，梵文天城体：विश महा श्रिये，梵文罗马拟音：viśa mahā śriye，汉语字面意思：进入伟大的吉祥) 哈雅(藏文，梵文天城体：हय，梵文罗马拟音：haya，汉语字面意思：马) 卡雅(藏文，梵文天城体：कय，梵文罗马拟音：kaya，汉语字面意思：身体) 瓦哈那雅(藏文，梵文天城体：वाहनाय，梵文罗马拟音：vāhanāya，汉语字面意思：运载) 梭哈(藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就)！ 对于五种供品，用左手的金刚杵进行清扫和抛洒。从火的方向迎请，大腹便便，三只眼睛，四张面孔，四只手，颜色是红色，巨大的头发，位于火的坛城中，用事业的光芒装饰。第一只手给予殊胜，第二只手拿着念珠。左手拿着装满丸药的容器，第二只手拿着短棒。用红色充分装饰，被持明者的群体完全围绕，像这样的形象，要观想并放置在灶台的中央。对于所有的火供，都要进行三次焚烧和布施。然后进行散洒和饮用，以燃烧的形态融入。通过这种次第的结合，智者应使诸神感到满足。使之满足后，请求宽恕。想要成就的人应该知道： 伞盖，胜幢，金刚杵，宝瓶，莲花，铁钩的形状，单尖的，双尖的，三尖的，上等，中等，下等。特别是向右旋转的，燃烧的白色，吉祥的旋转，智者应该观察。像帝释天的弓一样清澈，油润，像隐藏力量一样的光芒，红花，像毗琉璃一样，气味芬芳，令人愉快，像黄金和白银一样，没有烟，像太阳一样燃烧，没有污垢，寂静时颜色像白色，增益时像黄色，随顺时红色最好，调伏时蓝色和黑色，火焰众多，烟雾和火星全部正确升起，小小地讲述，迅速地光辉微弱，伴随着黑色，像紫檀的颜色，三尖的，像太阳一样，同样像牛头的烟，尸体的气味，鱼的气味，驴的气味，狗的气味，骡子的气味是魔障，没有魔障的燃烧的征兆应该表明。迅速地念诵和喜欢禅修，因此
English
ra ma smin sanni hi to bha ba. Oṃ agne dīpyā dīpyā viśa mahā śriye hya ka hya vāhanāya svāhā. For the five offerings, cleanse and scatter with the left-hand vajra. Invite from the direction of fire, with a hanging belly and three eyes, four faces, four hands, the color is red and great matted hair, residing in the mandala of fire, adorned with the rays of karma. The first hand bestows the supreme, the second holds a rosary. The left hand holds a container filled with pills, and the second holds a short stick. Fully adorned with the color red and completely surrounded by a gathering of vidyadharas, contemplate such a form and place it in the center of the hearth. For all the fire offerings, perform burning and giving three times. Then scatter and drink, merging in the form of burning. Through this sequential combination, the wise should satisfy the deities. Having satisfied them, request forgiveness. One who desires accomplishment should know: Umbrella, victory banner, vajra, vase, lotus, shape of an iron hook, single-pointed, double-pointed, triple-pointed, superior, middling, inferior. Especially those that swirl to the right, the color of burning white, auspicious swirls, the wise should examine. Clear like Indra's bow, oily, light like hidden power, safflower, like lapis lazuli, fragrant, pleasing, like gold and silver, without smoke, burning like the sun, without impurities, white in color for pacification, yellow for increase, red is best for subjugation, blue and black for forceful action, many flames, smoke and sparks all rising correctly, telling small stories, quickly diminishing glory, accompanied by black, the color of palasha, triple-pointed, like the sun itself, similarly smoke like a bull's head, the smell of corpses, the smell of fish, the smell of donkeys, the smell of dogs, the smell of mules are obstacles, the signs of burning without obstacles should be indicated. Quickly reciting and delighting in meditation, therefore