Tibetan
་གསུངས་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཉིད། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་ཅི་གསུངས་དང་། །ཐབ་ཁུང་གི་ནི་མཚན་ཉིད་དང་། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱོར་བྱས་ནས། །ཕྱི་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པར་གྱུར་པ་བསྒོམས་ནས། ཁྲོ་བོའི་ སྤྲིན་ཕྱུང་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་སུ་དགོངས་པ་མཛད་པ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་དེའི་སློབ་མ་རྣམས་བསྲུང་བ་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བསྐུལ་ལོ། །དེ་ནས་དེ་བསྡུས་ནས་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་གནས་པར་བྱས་ནས། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གཟུགས་རང་གི་རིག་མ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷན་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པས་དང་པོའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་། འདོད་པའི་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ལག་པ་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བར་བྱ་བ་དང་། གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་སྒྲ་སྙན་པར་དཀྲོལ་བར་བྱའོ། །རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་དགོད་པར་བྱ་ཞིང་། ཁྲོ་བོ་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བློ་དང་ལྡན་པས་དང་པོར་ཧཱུྃ་བརྗོད་པས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །ལྷ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། གསང་བ་པ་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བསྒོམས་པས། ཚིག་འདི་དག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཡང་ལྷ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། སྲིན་པོ་དང་། ཡི་དགས་དང་། ཤ་ཟ་དང་། བརྗེད་བྱེད་དང་། འབྱུང་པོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། ལུས་སྲུལ་པོ་དང་། གནོན་པོ་མཐུ་ཆེ་ཞིང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། རིག་སྔགས་གྲུབ་པ་ཁྱེད་སོང་ཤིག །སའི་ཕྱོགས་འདིར་སློབ་དཔོན་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་སློབ་མ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འདྲི་བས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བཀའ་ཐོས་ནས་དེ་དག་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་སོང་ཤིག །གང་ཞིག་མི་འགྲོ་བ་དེ་དག་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་ཁྲོས་པའི་གདོང་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཀུན་ཏུ་འབར་ཞིང་རབ་ཏུ་འབར་བས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མགོ་ བོ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་
Chinese
如是说，同样地，诸天自身，从火供中说了什么，以及灶的特征。然后结手印，从外向内绘制坛城。观想忿怒尊胜三面六臂，生起忿怒尊的云，以其加持十方一切如来及其眷属，思维为加持之地，祈请护佑上师及其弟子。然后将其收摄入内，在自己的心间月轮上，观想部主心间的吽字。那也变成金刚持的形象，与自己的明妃、瑜伽母、薄伽梵一同，与一切如来融为一体，以最初的三个字加持，做欲妙的绕行，右手举起金刚杵，左手摇动铃发出美妙的声音。在脚底观想吽字所生的燃烧金刚杵，以忿怒尊吽的慢心，具慧者首先念诵吽字驱逐。对于一切天、非天、恶毒的秘密者，观想为忿怒尊的身相，应说这些话：无论是天、非天、夜叉、罗刹、饿鬼、食肉者、遗忘者、鬼、空行母、身腐烂者、具大威力和神通的压迫者及其随从眷属，以及迦楼罗、紧那罗、明咒成就者，你们都离开！为了此地名为某某的上师的弟子，名为某某者获得圆满菩提，以及为了使一切众生获得无上智慧，坛城之王名为某某者询问，听到金刚持的命令后，那些都迅速离开！如果不离开者，那些手持金刚杵，发出吽声，愤怒的面容极其炽盛，普遍炽盛且极其炽盛者，将以大智慧金刚杵的智慧金刚杵，使其头颅碎裂成百份，如是说三遍。
English
Thus it is said, similarly, the gods themselves, what was said from the fire offering, and the characteristics of the hearth. Then, having made the mudra, draw the mandala from the outside in. Meditate on the wrathful Victorious One with three faces and six arms, generate the cloud of the wrathful one, and with that, bless all the Tathagatas of the ten directions and their retinues, thinking of it as a place of blessing, and request protection for the teacher and his disciples. Then gather that and bring it inside, and in your heart on the moon, visualize the syllable Hūṃ in the center of the lord of the family. That also becomes the form of Vajradhara, together with your consort, the yogini, and the Bhagavan, merged into one with all the Tathagatas, bless with the first three syllables, do the desired circumambulation, and with the right hand raise the vajra, and with the left hand ring the bell with a beautiful sound. At the soles of the feet, visualize a burning vajra arising from Hūṃ, and with the pride of the wrathful Hūṃ-maker, the wise one should first dispel by uttering Hūṃ. To all the gods, non-gods, and malicious secret ones, having meditated on the form of the wrathful one, these words should be spoken: Whether it be gods, non-gods, yakshas, rakshasas, pretas, flesh-eaters, forgetters, spirits, dakinis, decaying bodies, oppressors with great power and great magical abilities, together with their following retinue, as well as garudas, kinnaras, and mantra-accomplishers, you all depart! For the sake of the disciple of the teacher named so-and-so in this place, named so-and-so, to attain complete enlightenment, and for the sake of all sentient beings to attain unsurpassed wisdom, the king of the mandala named so-and-so asks, having heard the command of Vajradhara, may those depart quickly! Those who do not depart, those who hold the vajra in their hands, utter the sound Hūṃ, with an angry face that is extremely blazing, universally blazing and extremely blazing, with the wisdom vajra of great wisdom vajra, may their heads be shattered into a hundred pieces, thus it is said three times.
Tibetan
བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ལག་པར་བཟུང་ནས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་བཏོན་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་རྐང་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཀུན་ཏུ་བསྐོར་ཞིང་ཡོངས་སུ་བཅགས་པས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སའི་ལྷ་མོ་དགུག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་ཞིང་། བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་མཁན་པོ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱིས་སའི་ལྷ་མོ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་བུམ་པ་ལག་ན་ཐོགས་པ་བཀུག་ཅིང་བཅུག་སྟེ་བཅིངས་ནས་དྲི་ཞིམ་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་། ལྷག་པར་གནས་ནས་ཉེ་བར་བྱའོ། །དེའི་དགུག་པའི་སྔགས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་དེ་བཱི་པྲྀ་ཐི་བཱི་ལོ་ཀ་མཱ་ཏ་རེ། སརྦྦ་རཏྣ་སཾ་པུརྞྞེ་དི་བྱ་ལཾ་ཀཱ་ར་བྷཱུ་ཥི་ཏེ་ཧཱ་ར་ནཱུ་པཱུ་ར་ནི་རྒྷོ་ཥེ། བཛྲ་སཏྭ་པྲ་པཱུ་ཛི་ཏེ། གྲྀ་ཧཱི་ཏྭཱ་ཨི་ད་མརྒ་ཧོ་མ་ཀརྨྨ་སུ་སཱ་དྷ་ཡེ་ཏ། ཧཱི་ཧཱི་ཧཱི་ཧཱི་ཧྃ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདིས་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ས་བྱུག་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་ལ་སོགས་པ་བསང་གཏོར་བྱས་ཏེ་བྱུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤ་ཆེན་གྱི་བདུག་པས་བདུག་པར་བྱའོ། །བདུགས་མ་ཐག་ཏུ་མཆོད་ནས་དེ་ལ་དབུས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་གཞག་པ་ནི་རིག་མ་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཅི་ལགས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལུགས་མ་དང་། འདུས་བྱས་པ་དང་། རི་མོ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་རིག་མའི་ལྷ་མོ་གཞུག་པར་བགྱི་ཞེས་གསུངས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གདོལ་པ་ལ་སོགས་པའི་མིའི་བུ་མོ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེའི་དངོས་པོ་མེད་ན་གཞན་ཕལ་པ་མཆོག་གི་ཡན་ལག་ལ་ཧྲཱིའི་སྔགས་དགོད་པར་བྱའོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་ག་དང་། སྨིན་མཚམས་དང་། ལྐོག་མ་དང་། སྤྱི་བོ་རྣམས་སུ་ཧྲཱིཿདང་། བྷ་གའི་དབུས་སུ་བྷྲུྃ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཅི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གོང་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་བྷུྃ་དགོད་པ་ ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག །དབུས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ལྟེ་བར་གསུངས་སོ། །དེར་བྷུྃ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེར་ཡི་གེ་བཀོད་ནས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྤྱན་གྱི་དབྱིབས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་། །དེར་བྲམ་ཟེ་མོའམ། དམངས་མོ་ཞི་བ་ལ་སྤྱན་གྱི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་དོག་དཀར་མོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དབང་ལ་གདོལ་པ་མོ་སྒྲོལ་མ་ཁ་
Chinese
说。手持金刚杵，从自己的金刚杵中取出忿怒尊的身像，用金刚杵的脚绕着坛城四处走动，彻底踩踏，以此驱逐所有的恶毒者。就这样完全占据土地。然后，用迎请土地女神的咒语进行加持等仪式。向喇嘛顶礼，然后向咒语的阿阇梨顶礼。之后，迎请并安住金色、手持宝瓶的土地女神，束缚住她，用香等五种供品如法供养，特别安住并亲近她。赐予迎请她的咒语：嗡，埃嘿耶嘿，玛哈德维，普里提维，洛卡玛达热。萨尔瓦拉特纳桑布尔涅，迪维亚兰卡拉布希泰，哈拉努普拉尼尔格霍舍。班杂萨埵普拉普吉泰。格里希特瓦，伊达玛尔嘎霍玛卡尔玛苏萨达耶塔。嘿嘿嘿嘿，吽，梭哈！念诵此咒，进行准备等仪式后，为了涂抹土地，进行扫除大小便等不净之物的仪式，然后进行涂抹。之后，用大量的肉香进行熏香。熏香之后立即进行供养，然后在中央放置手印，即是迎请明妃。世尊，是迎请用模具制作的、人造的、各种绘画的、木头等制成的明妃吗？世尊说：应该迎请旃陀罗等种姓的女子。如果没有这些，就在其他普通女子的殊胜肢体上安放赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）字。所谓在所有肢体上安放，就是在心间、眉间、隐处和头顶安放赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）字，在莲花中央安放部隆（藏文：བྷྲུྃ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhruṃ，汉语字面意思：子宫）字。世尊，是像之前那样在这些的中央安放部隆（藏文：བྷྲུྃ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhruṃ，汉语字面意思：子宫）字吗？世尊说：种姓之子，谛听！中央的意思是指肚脐。在那里安放部隆（藏文：བྷྲུྃ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhruṃ，汉语字面意思：子宫）字。在那里安放字后，观想成眼睛等的形状。观想成眼睛的形状。在那里，婆罗门女或贱民女，寂静，称为眼睛的形状，观想成白色，用所有装饰品庄严。在灌顶时，旃陀罗女是度母，口……
English
It is said. Holding the great vajra in hand, emanate the form of a wrathful deity from one's own vajra. With the foot of the vajra, circumambulate the mandala completely, thoroughly trampling it, thereby dispelling all malicious ones. In this way, the land is completely seized. Then, perform the blessing, etc., with the mantra for invoking the earth goddess. Pay homage to the lama, and then pay homage to the mantra's acharya. Afterwards, invoke and enthrone the golden-colored earth goddess holding a vase in her hand, bind her, and offer her properly with the five offerings of fragrant incense, etc. Abide especially and draw near to her. The mantra for invoking her is bestowed: Om, ehyehi, mahadevi, prthivi, lokamatare. Sarvaratnasampurne, divyalankarabhusite, haranupuranirghoshe. Vajrasattvaprapujite. Grihitva, idam argha homakarmasu sadhayeta. Hi hi hi hi hum svaha! Recite this mantra, perform the preparation, etc., and then, for the purpose of smearing the earth, perform the ritual of cleansing and scattering away excrement, urine, etc., and then smear it. Afterwards, fumigate with a large amount of meat incense. Immediately after fumigating, make offerings, and then place the mudra in the center, which is to invoke the vidya. Lord, should we invoke a vidya made from a mold, man-made, various drawings, or wood, etc.? The Lord said: One should invoke a daughter of a candala caste, etc. If these are not available, then on the excellent limbs of other ordinary women, place the mantra Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shame). "Placing on all limbs" means placing Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shame) on the heart, between the eyebrows, in the secret place, and on the crown of the head, and placing Bhrum (藏文：བྷྲུྃ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhruṃ，汉语字面意思：Womb) in the center of the bhaga. Lord, is it like before, placing Bhrum (藏文：བྷྲུྃ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhruṃ，汉语字面意思：Womb) in the center of these? The Lord said: Son of lineage, listen! The word "center" refers to the navel. There, place Bhrum (藏文：བྷྲུྃ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhruṃ，汉语字面意思：Womb). After placing the letter there, contemplate it in the form of eyes, etc. Contemplate it in the shape of eyes. There, a Brahmin woman or a low-caste woman, peaceful, called the shape of eyes, should be contemplated as white in color, adorned with all ornaments. In empowerment, the candala woman is Tara, mouth...