Tibetan
དང་། །ཁ་ཊྭཱྃ་ག་ནི་ལག་ན་གནས། །བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀར་བྱས་ནས། །ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་དེས་དྲན་བྱ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྙིང་བསམས་ནས། །ར་བ་ཕྱོགས་སུ་དགོད་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོ་འབར་འཁྲུགས་བསམས་ནས་ནི། །མི་བཟད་འཇིགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །བགེགས་བསྐྲད་ཕུར་བས་བཏབ་ནས་ནི། །ཕྱོགས་ནི་ཀུན་ཏུ་ལྷ་དང་ནི། །ལྷ་མིན་མི་ནི་སྡིགས་པར་བྱེད། །དེ་ལྟར་ཆོ་གས་གོམས་པ་ནི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པས་མི་ཤིགས། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་དང་། སྒོ་བཞི་པར་ཡང་དག་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེར་འདབ་མ་དྲུག་པ་གེ་སར་དང་ལྡན་པ་གཞག་པར་བྱ་ཞིང་། སྔགས་པས་མཁའ་འགྲོ་མའི་འཁོར་ལོ་ཉིས་འགྱུར་དུ་རྣམ་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྟེ་བ་ལ་དཔའ་བོ་དགོད་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །སྒོ་ཀུན་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་ཁ་དོག་སེར་པོས་མཚན་པར་བྱ་བ་དང་། འཁོར་ལོའི་སྙིང་པོར་ཕོ་ཉ་མོ་དགོད་པར་བྱ་ཞིང་། སྒོ་ལ་ཡང་ཆོ་གའི་རིམ་པ་བཞིན་དུའོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་སྐར་མ་བཟང་པོ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་འདི་འཛིན་པར་བྱེད་ན་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དང་། མཚོན་ཕོག་པ་ལ་སོགས་པ་ཟློག་པར་བྱེད་དེ། ལྷ་མོ་ངས་གསུངས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ མི་བྱའོ། །སྐྱེས་བུ་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་ལོའོ། །ཡང་ན་ཟངས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་བརྐོ་བར་བྱ་ཞིང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་བསྒྲུབ་བྱ་ནང་དུ་བཅུག་ཅིང་སྒོ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཆུར་གཞག་ཅིང་དུས་གསུམ་དུ་མཆོད་པ་བྱས་ན་དེ་ནས་དགྲ་ཐམས་ཅད་རེངས་པར་བྱེད་དོ། །སྔགས་པས་མཉམ་པར་གཞག་པས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མཚོ་སྐམ་པ་མེད་པར་བཅུག་ན་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་འཁོར་ལོར་གྱུར་པ་གྲུ་བཞི་པ་དང་། སྒོ་བཞི་པ་དང་། རིག་བྱེད་ལ་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །སྒོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་དང་། རིན་ཆེན་དབྱིག་ཏོ་དང་། པདྨ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲིའོ། །མཚམས་སུ་ཐོད་པ་དཀར་པོ་གནས་པའི་ཨུཏྤ་ལ་དང་ལྕགས་ཀྱུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་པ་ལ་མཁས་པས་ཡི་གེ་དགོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་སྔགས་ཀྱི་མཆོག་འདི་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་པྲ་སནྣ་ཏ་རེ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མུ་ཁི་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལོ་ཙ་ནེ་སརྦྦ་ཨརྠ་ས་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། དབང་གི་སྔགས་འདི་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཟློག་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་འདི་བཀའ་སྩལ་པ། ཨོཾ་སརྦྦ་མོ་ཧ་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སརྦ་དུཥྚཱ་ནཱཾ་མོ་ཧ་ཡ་མོ་ཧ་ཡ། བྷ་ག་
Chinese
并且，喀章嘎则在手中拿着，自身变成黑汝嘎之后，以黑汝嘎自身来忆念，以智慧勇识于心中，在栅栏方向安放，观想忿怒尊燃烧猛烈，以不悦意怖畏的饰品庄严，驱逐邪魔，以金刚橛钉住之后，向所有方向的天神和非天人类发出恐吓。如此这般仪轨熟练之后，三十三天天神也不能摧毁。之后，要如实绘制四方形的坛城和四扇门。在那里，要安放具有六片花瓣和花蕊的莲花，持咒者要绘制两倍于空行母的轮。在中心要安放勇士，同样，其他地方为空行母。在所有的门上，要用黄色的三股金刚杵来标记，并且在轮的中心安放使女，在门上也要按照仪轨的顺序。做完盛大的供养之后，如果苦行者在吉祥的星宿日持有此物，就能避免非时而死和刀剑伤害等等。女神我所说的话不要怀疑。这是名为“胜过敌人”的轮。或者，在铜的叶子上雕刻吉祥的星宿，将此咒语放入被施法者体内，并且不设门。放入水中，并在三个时间段进行供养，从那以后，所有敌人都会僵硬。持咒者平等安放，按照仪轨放入没有干涸的湖中，就能平息。之后，还有变成轮的四方形和四扇门，以及在明妃处同样用金刚杵来标记。门上是金刚杵锤子、珍宝宝箧、莲花，以及同样的金刚杵宝剑。在角落里，有白色颅骨所在的乌巴拉花和铁钩。同样，在那的中央，智者应该在十瓣莲花上安放文字。在那的中心，要书写这个殊胜的咒语，即：嗡，扎萨那 达热 阿弥利达 穆克 阿弥利达 洛匝内 萨日瓦 阿日塔 萨达尼 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这是怀业的咒语要书写。之后，为了遣除一切毒害，宣说了这个咒语：嗡，萨日瓦 摩哈尼 达热 德达热 德热 萨日瓦 杜斯达囊 摩哈亚 摩哈亚，巴嘎
English
And, the khatvanga is held in the hand. Having transformed oneself into Heruka, one should remember oneself as Heruka. With the wisdom hero in mind, place it in the direction of the fence. Visualizing the wrathful one blazing fiercely, adorned with unbearable and terrifying ornaments. After dispelling obstacles and staking with the phurba, threaten the gods, demigods, and humans in all directions. By becoming accustomed to such rituals, even the thirty-three gods cannot destroy it. Then, one should accurately draw a square mandala with four doors. There, one should place a six-petaled lotus with pistils. The mantra practitioner should draw a wheel of dakinis doubled. In the center, one should place a hero, and similarly, dakinis elsewhere. On all the doors, one should mark with yellow three-pronged vajras, and in the heart of the wheel, one should place a messenger woman, and on the doors as well, according to the order of the ritual. After making a great offering, if an ascetic holds this on an auspicious star day, it will avert untimely death and sword injuries, etc. Do not doubt what I, the goddess, have said. This is the wheel called "Victorious over Enemies." Alternatively, one should carve an auspicious star on a copper leaf, insert the mantra of the one to be subdued inside, and without a door. Place it in water and make offerings for three periods, and from then on, all enemies will become stiff. If the mantra practitioner places it evenly, according to the ritual, in a lake without drying up, it will pacify. Then, there is also the square with four doors that becomes a wheel, and similarly, at the vidya, it is marked with a vajra. On the doors are a vajra hammer, a precious treasure chest, a lotus, and similarly, a vajra sword. In the corners, there are utpala flowers and iron hooks where white skulls are located. Similarly, in the center of that, the wise should place letters on a ten-petaled lotus. In the center of that, one should write this supreme mantra, which is: Om Prasanna Tare Amrita Mukhi Amrita Lochane Sarva Artha Sadhani Svaha. This mantra of empowerment should be written. Then, to avert all harm, this mantra was spoken: Om Sarva Mohani Tare Tuttare Ture Sarva Dushtanam Mohaya Mohaya, Bhaga.
Tibetan
བ་ཏི་སརྦྦ་དུཥྚཱ་ནཱཾ། བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་བྱ་ཞིང་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་བཞི་པའི་དང་པོ་ཟེ་བའི་དབྱིབས་སུ་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་རྩི་བས་དྲུག་པ་བྱ་ཞིང་། དེ་ནས་སྔགས་རིག་པས་ཡི་གེ་དྲུག་ཧྲཱིཿའི་ཆོ་གས་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ན་ཕ་རོལ་གྱི་དཔུང་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བ་སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་འབུམ་བཟླས་པས་ས་གཡོ་བ་དང་། རྒྱ་མཚོ་དང་མཚོ་ལ་སོགས་པ་བསྐམ་པར་འགྱུར་བ་དང་། དུག་བདུད་རྩིར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། བདུད་རྩི་ཡང་དུག་ཏུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གྱོ་མོ་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་ནས་སྟེང་དང་། འོག་དང་། ཕྱོགས་དང་། མཚམས་སུ་གཏོར་བ་བྱས་ན་ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། སྲིན་པོ་དང་། དྲི་ཟ་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་བཅིངས་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འཕྲོག་པ་དང་། ཀླུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུག་འཕྲོག་པར་འགྱུར་རོ། །གྱོ་མོ་ལ་ཡོངས་སུ་བཟླས་ནས་ཆུ་ལ་གཏོར་ན་རྒྱུན་ལས་བཟློག་ནས་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །གྱོ་མོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྦ་རླབས་རེངས་པར་བྱེད་དོ། །སྟེང་དུ་བལྟས་ནས་སྟོང་བཟླས་ན་ཆར་ཆེན་པོ་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །ཕ་རོལ་གྱི་དཔུང་ལ་ཁ་བལྟས་ནས་སྟོང་བཟླས་པ་བྱས་ནས་གཡུལ་དུ་ཞུགས་ན་མཚོན་བརྒྱ་ཡིས་བསྣུན་ཀྱང་ན་བ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། མཚོན་གྱིས་ཆོད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། ངོ་མཚར་དུ་མ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བསྐུལ་བས་རྩེ་བར་འགྱུར་རོ། །བདུན་པ་ལས་རྒྱས་པའི་འཁོར་ལོ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པའོ།། །།རབ་གནས་མཚན་ཉིད་བཟང་པོ་ནི། །རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བཤད་དུ་གསོལ། །བཟླས་དང་བསམ་གཏན་མི་འཚལ་བས། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བདག །ཆོས་ཀུན་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཡི། །དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་རྙེད་དཀའ་བས། །བཀའ་དྲིན་གྱིས་ནི་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བསམ་གཏན་ལས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བར། །བཤད་པར་བྱ་ཡིས་ལྷ་མོ་ཉོན། །བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་སྦྱོར་བས་ནི། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ལ་དང་པོར་ས་སྦྱང་བ་བཤད་པའི་ཕྱིར་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྙེམས་བྱས་ནས། །ཁེངས་བཙས་གཉིས་མེད་ཡང་དག་གནས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་གྱུར་ནས་ནི། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་པར་བྱ། །རྐང་པའི་དགོད་པ་ཅི
Chinese
哇地 萨尔瓦 杜斯达南。 班达 班达 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：བ་ཏི་སརྦྦ་དུཥྚཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 在那的中央画月亮，在月亮的中央，画第四个的第一个，形状像芒草，是圆形的。 在那的中央，用颜料画第六个。 然后用咒语的智慧，将六字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：）的仪轨放入其中，就叫做能战胜所有敌军的度母出现。 念诵此咒一百万遍，能使大地摇动，能使大海和湖泊等干涸，能使毒药变成甘露，也能使甘露变成毒药。 对着石女赞颂后，向上下、四方、四隅抛洒，能束缚所有天神、非天、夜叉、罗刹、食香、人非人、大腹行等，能夺走所有空行母的结合，能夺走所有龙的毒。 对着石女完全念诵后，向水中抛洒，能使水流逆流而上。 仅凭石女就能使波浪凝固。 向上看，念诵一千遍，能阻止大雨。 面对敌军，念诵一千遍后投入战斗，即使被百种武器击打也不会感到疼痛，不会被武器砍断，会变成金刚之身，不会出现任何怪异之事，会被咒语之王所驱使而欢腾。 第七个叫做生出增长的轮，这是第三个章节。 殊胜的加持之相是： 如何次第讲述呢？ 因为不了解念诵和禅定，火供的仪轨是怎样的呢？ 祈请世尊金刚藏，将一切法汇聚为一，难以获得的大欢喜，请您慈悲救护。 世尊说道： 禅定仪轨是怎样的呢？ 我将讲述，女神谛听。 仅凭禅定的结合，就能成办所有事业。 其中首先讲述净化土地，因此说道： 要生起金刚萨埵的慢心，处于无有骄慢和执着的二元对立的真实状态。 成为三界之王后，驱逐所有邪魔。 脚的笑声是什
English
Wati Sarwa Dushtanam. Bandha Bandha Hum Hum Phat Phat Svaha. (Tibetan: བ་ཏི་སརྦྦ་དུཥྚཱ་ནཱཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). In the center of that, draw a moon, and in the center of the moon, draw the first of the fourth, shaped like a reed, in a circular form. In the center of that, draw the sixth with paint. Then, with the wisdom of mantra, put the six-syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning:) ritual into it, and it is called the Tara who overcomes all enemy forces appearing. Reciting this mantra a million times can cause the earth to shake, can cause the ocean and lakes to dry up, can turn poison into nectar, and can also turn nectar into poison. After praising the barren woman, scattering upwards, downwards, in all directions, and in the intermediate directions, can bind all gods, asuras, yakshas, rakshasas, gandharvas, kimnaras, and mahoragas, can steal the union of all dakinis, and can steal the poison of all nagas. After completely reciting to the barren woman, scattering into the water can cause the water to flow backwards. The barren woman alone can freeze the waves. Looking upwards, reciting a thousand times can prevent heavy rain. Facing the enemy forces, reciting a thousand times and entering the battle, even if struck by a hundred weapons, one will not feel pain, will not be cut by weapons, will become a vajra body, no strange things will appear, and one will be driven by the king of mantras to rejoice. The seventh is called the wheel of increasing arising, which is the third chapter. The excellent sign of empowerment is: How should it be explained in order? Because I do not understand recitation and meditation, what is the ritual for fire offering? I pray to the Blessed One Vajrasattva, who has gathered all dharmas into one, the great joy that is difficult to obtain, please protect me with your kindness. The Blessed One said: What is the ritual for meditation? I will explain, goddess, listen. By the union of meditation alone, all actions can be accomplished. Among them, first, to explain the purification of the land, therefore it is said: One should generate the pride of Vajrasattva, and abide in the true state of non-duality without pride and attachment. After becoming the king of the three realms, expel all obstacles. What is the laughter of the feet?