Tibetan
།རྟག་ཏུ་ཆོས་ནི་རྒྱས་པའི་སྟོབས། །དེ་བཞིན་མཛོད་ནི་ཆེན་པོར་གནས། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པ་བཞིན། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨཱ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་བཅུ་དྲུག་བླངས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་མ་ནི་མཆོག་ཏུ་མཛེས། །མཐར་གནས་པ་ཡི་གཉིས་པ་ཉིད། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་ཆོམ་རྐུན་སྦྱར། །དེ་ནས་ལྔ་པ་བླངས་ནས་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་བརྒྱན་པར་བརྗོད། །དེ་ནས་བཅུ་དྲུག་པ་བཟུང་ནས། །ལྔ་པའི་དང་པོ་སྟན་དུ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མ་ནི་དེ་ལ་སྦྱར། །ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་བདུན་པ་གཟུང་། །ཆོམ་རྐུན་མ་ནི་མཉམ་པར་བསྒོམ། །གང་ཞིག་ལྔ་པའི་དང་པོ་ལ། །མཁའ་འགྲོ་འོག་གི་ཆ་ལ་སྦྱར། །གང་ཞིག་བདུན་པའི་གཉིས་པ་ལ། །ཆོམ་རྐུན་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་བ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སྡེ་ཆེན་དང་། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་གཅིག །བྲན་ཁོལ་ལྟ་བུར་ཐམས་ཅད་ནི། །ངེས་པར་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཨོཾ་ནི་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱེད། །མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་སྔགས་བཏུ་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་བཞིན། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར། །ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར། ཀུ་རུ་ཀུ་རུ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཏྲ་ས་ཡ་ཧྲཱ་ས་ཡ། ཀྵོ་བྷ་ཡ་ཀྵོ་བྷ་ཡ། ཧྲཽཾ་ཧྲཽཾ། ཧྲ༔ཧྲ༔ ཕཻཾ་ཕཻཾ། ཕཊ་ཕཊ། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། བྷཀྵ་བྷཀྵ་བ་ས་རུ་དྷི་རཱནྟྲ་མཱ་ལཱ་བ་ལྃ་བི་ནི། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ས་པྟ་པཱ་ཏཱལ་ག་ཏ་བྷུ་ཛངྒ་སརྦྦྃ་པཱ་ཏརྫྫ་ཡ་ཏརྫྫ་ཡ། ཨཱ་ཀཌྜྷྱ་ཨཱ་ཀཌྜྷྱ། ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ། ཛྙཽཾ་ཛྷཽཾ། ཀྵྨཱྃ་ཀྵྨཱྃ། ཧཱྃ་ཧཱྃ། ཧཱིཾ་ཧཱིཾ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཀི་ལི་ཀི་ལི། ཤི་ལི་ཤི་ལི། ཙི་ལི་ཙི་ལི། དྷི་ལི་དྷི་ལི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡི་ནི་སྔགས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱིན། །ཨུཥྨཱ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་ལ། །པུཀྐ་སཱིས་མཛེས་སྟོང་པས་མནན། །མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བར་བྱ། །འདི་ནི་འབུམ་དུ་བཟླས་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་རྟག་ཏུ་རེངས་པར་བྱེད། །དང་པོར་ཡིག་འབྲུའི་བདག་པོ་སྦྱིན། །དེ་ནས་དེ་རྗེས་མཁའ་སྤྱོད་མ། །མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བྱས་པས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་དབང་དུ་བྱེད། །རིག་བྱེད་ཀྱི་ནི་དང་པོ་སྦྱིན། །གཉིས་པའི་གཉིས་པ་བཟུང་ནས་ནི། །སྟོང་པས་མནན་ཅིང་མཐར་སྭཱ་ཧཱ། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྐྲོད་ཤེས་རབ་ཅན། །དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱིན། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ལ། །མ་ནིང་དང་ནི་ཆུ་མས་བརྒྱན། །སྟོང་བཅས་མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ནི། །སྡང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །དང་པོར་ཡིག་འབྲུའི་དབང་ཕྱུག་སྦྱིན། །བདུན་པ་ཡི་ནི་བཞི་པ་ལ། །སྟོང་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་ལྡན། །མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་མངོན་སྤྱོད་ཉིད། །ཡང་ནི་ཡིག་འབྲུའི་དབང་ཕྱུག་སྦྱིན། །ཧུྃ་ནི་དམར་པོ་འདྲ་བ་ཉིད། །མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ཐིག་ལེ་མཆོག །དགའ་བཟང་ལ་སོགས་འགྲོ་རྟག་འགུགས། །གཏི་མུག་རིགས་ནི་དང་པོར་སྦྱིན། །གྷུཿནི་ཡང་དག་རབ་ཏུ་སྦྱར། །ཡང་ནི་སྭཱ་ཧཱ་བྱས་ནས་ནི། །ལྷ་དང་མི་ནི་གསོད་པར་བྱེད། །བརྒྱད་པ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི། །བརྒྱད་ཀྱི་བརྒྱད་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །གཏི་མུག་རིགས་ནི་དང་པོར་སྦྱིན། །ཆ་མེད་མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར། །ལས་ཀྱི་ས་བོན་དེ་ནས་གཟུང་། །རྣམ་སྣང་མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྒོ་སྲུང་ལ། །མ་ནིང་བཞི་ཡི་ས་བོན་དང་། །དེ་བཞིན་དབྱངས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཉིད། །རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་སྦྱིན། །མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་གདོན་པར་བྱ། །མེ་ཏོག་མ་དང་བདུག་པ་མ། །དྲི་དང་དེ་བཞིན་མར་མེ་ཉིད། །གླིང་བུ་མ་དང་པ་ཝང་མ། །མུ་ཀུན་ད་དང་རྫ་རྔ་མ། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ལས་རྣམས་ ཀུན་བྱེད་པའི། །སྒྲོལ་མའི་འབྱུང་བ་བཤད་པར་བྱ། །ཨུཏྤ་ལ་ནི་ཁ་བཞི་དང་། །མཚམས་སུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན། །ཏཱྃ་ནི་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་དང་། །དེ་ཡི་ལྟེ་བར་ཆོ་ག་ཡིས། །ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པར་ནི། །སྔགས་པ་ཡིས་ནི་བྲི་བར་བྱ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་པྲ་སནྣ་ཏཱ་རེ། ཨ་མྲྀ་ཏ་མུ་ཁི། ཨ་མྲྀ་ཏ་ལོ་ཙ་ནེ། སརྦྦཱ་རྠ་སྭ་དྷ་ནི། སརྦྦ་ས་ཏྭ་བ་ཤངྐ་རི་སྟྲཱི་བཱ་པུ་རུ་ཥོ་བཱ་རཱ་ཛཱ་ནོ་བཱ་བ་ཤྃ་ཀུ་རུ་ཏྃ་སྭཱ་ཧཱ། དེའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ལྔ་པའི་དང་པོ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ནས་ཕྲེང་བའི་དབྱིབས་སུ་བསྐོར་ཞིང་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་དང་། ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ནི་ཧྲཱིཿནང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །སྔགས་པས་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱས་ན་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་མིའི་དབང་པོ་ཡང་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པར་པདྨའི་དབུས་སུ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུའི་རིག་པ་དང་ལྟེ་བ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ན་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་དབང་དུ་བྱེད་པར་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པ་བྲིས་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དྲུག་རིག་པ་དང་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿབ་ཤྃ་ཀུ་རུ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ་
Chinese
恒时佛法增盛力，如是宝藏大处住， 如语金刚所说般，当行持咒语念诵。 嗡 班匝达玛 舍 梭哈(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨཱ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajradharmā hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，法，舍，梭哈)。 之后取十六，金刚母至极美妙， 处于末尾之第二，于彼之上合窃盗， 之后取第五，空行母赞为庄严。 之后取第十六，以第五之初为座， 金刚母于彼合，取二十七字。 窃盗母平等观，何者第五之初上， 空行母下部合，何者第七之第二， 窃盗心髓光明者，佛陀金刚大部众， 有情界一切为一，如奴仆般的一切， 定能作其自在转，彼之刹那薄伽梵， 大金刚持作是语，嗡令一切皆明亮， 末尾梭哈咒语摄，如来所说之如是， 赐予一切所欲成就。 嗡 嘎ra嘎ra 咕汝咕汝 班达班达 扎萨雅 赫拉萨雅 效巴雅 效巴雅 吽 吽 舍 舍 呸 呸 啪 啪 达哈达哈 啪匝啪匝 巴夏巴夏 巴萨 汝地ra 恩扎 玛拉 巴朗 比尼 格日那 格日那 萨布达 啪达拉 嘎达 布江嘎 萨瓦 啪达 匝雅 匝雅 阿嘎札雅 阿嘎札雅 吽 吽 炯 炯 恰 恰 杭 杭 兴 兴 吽 吽 叽利叽利 西利西利 匝利匝利 德利德利 吽 吽 啪 啪 梭哈(藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：吽 吽 啪 啪 梭哈)。 明王之此咒，成办一切事。 初赐遍照尊，于乌什玛之第四， 布嘎斯所饰，以空压其上， 末尾合梭哈，此诵十万遍， 令诸有情僵直住，初赐字句之主尊， 之后彼随空行母，末尾梭哈合已作， 亦能自在诸佛陀，明咒之初而作赐， 取第二之第二，以空压其末梭哈， 亦能驱逐佛 智者，初赐遍照能仁王， 第三之彼第三上，以人妖与水女饰，
English
May the power of the Dharma always increase, May the treasury likewise remain in a great place. As spoken by the Vajra of Speech, One will engage in reciting mantras. om vajradharmā hrīḥ svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨཱ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajradharmā hrīḥ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Dharma, Hrih, Svaha). Then, having taken sixteen, The Vajra Mother is supremely beautiful. The second of the one abiding at the end, To that very one, combine the thief. Then, having taken the fifth, The Dakini is said to be adorned. Then, having taken the sixteenth, Make the first of the fifth as a seat. Combine the Vajra Mother to that. Take the twenty-seventh letter. Meditate equally on the Thief Mother. To whichever is the first of the fifth, Combine the Dakini to the lower part. To whichever is the second of the seventh, The essence of the Thief, luminous. The Buddhas, the great assembly of Vajras, And all the realms of sentient beings are one. Like servants, all of them Will certainly be brought under control. In that instant, the Bhagavan, The Great Vajradhara, spoke these words: Om makes everything clear. In the end, the mantra Svaha is gathered. As spoken by the Thus-Gone One, It bestows all desired accomplishments. om kara kara kuru kuru bandha bandha trasaya hrasaya kṣobhaya kṣobhaya hrāṃ hrāṃ hraḥ hraḥ phaiṃ phaiṃ phaṭ phaṭ daha daha paca paca bhakṣa bhakṣa basa rudhira āntra mālā balaṃ bi ni gṛhṇa gṛhṇa sapta pātāla gata bhujaṅga sarvaṃ pāta rjjaya rjjaya ākaḍḍhya ākaḍḍhya hrīṃ hrīṃ jñauṃ jhaṃ kṣmāṃ kṣmāṃ hāṃ hāṃ hīṃ hīṃ hūṃ hūṃ kili kili śili śili cili cili dhili dhili hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Hum Hum Phat Phat Svaha). This mantra of the King of Knowledge, Accomplishes all activities. First, bestow Vairochana. To the fourth of the ushmas, Adorned with pukkasis, pressed down by emptiness. In the end, Svaha is to be combined. By reciting this a hundred thousand times, One always makes beings stiff. First, bestow the lord of syllables. Then, after that, the sky-goers. Having combined Svaha in the end, One also brings the Buddhas under control. Bestow the first of the vidyas. Having taken the second of the second, Pressed down by emptiness, and in the end, Svaha. One also expels the Buddhas, the wise ones. First, bestow Vairochana. To the third of the third, Adorned with hermaphrodites and water goddesses.
Chinese
结尾加上娑婆诃(སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说/圆满)。 说是憎恨。 首先给予字句的自在。 第七个字的第四个。 空性具足金刚空行母。 结尾加上娑婆诃(སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说/圆满)是现行。 再次给予字句的自在。 吽(ཧུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)如同红色。 结尾加上娑婆诃(སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说/圆满)是明点之王。 召唤喜善等一切众生。 首先给予愚痴族。 咕(གྷུཿ，梵文天城体：घुः，梵文罗马拟音：ghuḥ，汉语字面意思：猛厉)是真实完全结合。 再次做了娑婆诃(སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说/圆满)之后。 杀害天与人。 在第八个字的两个之中。 用第八个字的第八个来装饰。 首先给予愚痴族。 无分，结尾加上娑婆诃(སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说/圆满)。 从那以后是业的种子。 遍照，结尾加上娑婆诃(སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说/圆满)。 在一切处对门卫。 四个非男非女的种子。 同样还有元音的剩余。 给予明咒者的第一个。 结尾加上娑婆诃(སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说/圆满)来驱除。 花母和焚香母。 香和同样的灯。 笛子母和钹母。 郁金和陶鼓母。 像这样用各种仪轨。 观察会众的坛城。 然后是做一切事业的。 宣说度母的生起。 乌巴拉花有四个花瓣。 在角落里如是安住。 用三个当(ཏཱྃ།)来表示， 在那的中心用仪轨。 从各方面都是圆形的。 念诵者书写。 就像这样：嗡 普拉桑纳 达热。阿弥利达 穆克伊。阿弥利达 洛匝内。萨尔瓦阿塔 娑达尼。萨尔瓦 萨埵 瓦桑嘎日 斯德热伊 瓦 布鲁肖 瓦 啦匝诺 瓦 瓦香 咕噜 当 娑婆诃(ཨོཾ་པྲ་སནྣ་ཏཱ་རེ། ཨ་མྲྀ་ཏ་མུ་ཁི། ཨ་མྲྀ་ཏ་ལོ་ཙ་ནེ། སརྦྦཱ་རྠ་སྭ་དྷ་ནི། སརྦྦ་ས་ཏྭ་བ་ཤངྐ་རི་སྟྲཱི་བཱ་པུ་རུ་ཥོ་བཱ་རཱ་ཛཱ་ནོ་བཱ་བ་ཤྃ་ཀུ་རུ་ཏྃ་སྭཱ་ཧཱ།)。 在那的中央要做具有八个轮辐和字句的轮。 在那的中心是第五个字的第一个，用半月和明点来装饰。 然后环绕成花环的形状，结尾加上娑婆诃(སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说/圆满)，在莲须中放入啥(ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲)。 念诵者如果如仪轨般做了这两个轮，那么七天也能掌控人的权势。 或者在十个轮辐的轮中，在莲花的中央放入十个明咒的字句，在中心放入所要成就的事，那么直到生命终结都能掌控，对此不会有疑惑。 书写六个轮辐的轮，知道六个明咒的字句，在中央啥(ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲) 瓦香 咕噜 啥(ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲) 娑婆诃(སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说/圆满)。
English
Ending with Svaha. It is said to be hatred. First, grant the power of letters. The fourth of the seventh letter. Emptiness is endowed with Vajra Dakini. Ending with Svaha is the actual practice. Again, grant the power of letters. HUM is like red. Ending with Svaha is the best of Bindu. Summon all beings such as Gawa Zang. First, grant the family of ignorance. Ghu is truly and completely combined. Again, after doing Svaha. Kill gods and humans. In the middle of the two of the eighth letter. Adorned with the eighth of the eighth letter. First, grant the family of ignorance. Without division, ending with Svaha. From then on, it is the seed of karma. Vairochana, ending with Svaha. Everywhere, for the gatekeepers. The seeds of the four hermaphrodites. Likewise, the remainder of the vowels. Grant the first of the Vidyadharas. Ending with Svaha to dispel. Flower Mother and Incense Mother. Fragrance and likewise, the lamp. Flute Mother and Cymbal Mother. Turmeric and Pottery Drum Mother. Thus, with various rituals. Examine the Mandala of the assembly. Then, the origin of Tara who does all the deeds will be explained. The Utpala flower has four petals. It is situated in the corners. Marked with three TAMs, In its center, with rituals. From all sides, it is round. The mantra practitioner should write. Like this: Om Prasanna Tare. Amrita Mukhi. Amrita Lochane. Sarvartha Sadhani. Sarva Sattva Vashankari Stri Va Purusho Va Rajano Va Vasham Kuru Tam Svaha. In the center of that, a wheel with eight spokes and letters should be made. In the center of that, the first of the fifth letter, adorned with a crescent moon and Bindu. Then, encircling in the shape of a garland, ending with Svaha, and placing HRIH in the stamens. If the mantra practitioner performs these two wheels according to the ritual, even the power of humans can be controlled in seven days. Or, in a wheel with ten spokes, placing the letters of the ten mantras in the center of the lotus, and placing the object to be accomplished in the center, there will be no doubt that it can be controlled until the end of life. Writing a wheel with six spokes, knowing the six mantra letters, and in the center, HRIH Vasham Kuru HRIH Svaha.