Tibetan
། ལྡོང་རོས་དང་། བ་བླ་དང་། གི་ཝང་དང་ལྷན་ཅིག་ཁ་བྱང་དུ་བལྟས་ཏེ་གནས་ནས་གང་གི་མིང་ནས་སྲེག་བླུགས་བྱས་པ་དེ་རེངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱི་དང་ཁྱིམ་བྱའི་ཤ་དང་། །རྔ་མོའི་རྟུག་པ་བྱི་ལའི་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པས་པི་ཅུ་མ་རྔའི་ཤིག་གིས་མེ་སྤར་ལ་གང་གི་གྲོང་གི་མིང་ནས་སྲེག་བླུགས་བྱས་པ་དེ་གྲོང་སྟོར་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཆང་གིས་བྱུགས་པས་ཇི་སྲིད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཐུན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སྲེག་བླུགས་བྱས་ན་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ཡུལ་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ། །ཝའི་ཤའི་སྲེག་རྫས་ཀྱིས་སྲེག་བླུགས་བརྒྱ་བྱས་ན་ཟླ་བགསུམ་ལོན་ནས་དབུལ་པོ་སྐད་ཅིག་གིས་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །བ་གླང་གི་ཤ་ཁྲག་གིས་བསྒོས་པས་སྲེག་བླུགས་སྟོང་བྱས་ན་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་ ཀྱི་ཤ་ཆང་གིས་བྱུགས་ནས་ལག་པ་གཡོན་པས་སྲེག་བླུགས་སྟོང་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱང་དབང་དུ་བྱེད་ན་དམན་པའི་མི་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཡང་ན་ནཱི་ཥྛ་བ་ནྃ་གི་སོ་ཤིང་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལུས་དྲིལ་བ་དང་། ཆང་གིས་བྱུགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་དག་གིས་དབང་དུ་བྱེད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཁྱིམ་གྱི་མེ་ཏོག་ཟོས་ནས་སྐྱུགས་པ་དང་། མིའི་སྐྲ་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་རྟག་ཏུ་མཆོག་ཏུ་འགུགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། ཁྭའི་གཤོག་པ་ཡུངས་མར་གྱིས་བྱུགས་ནས་དྷ་དུ་རའི་མེ་ལ་གང་གི་མིང་གིས་སྲེག་བླུགས་བྱས་ན་འཕྲལ་དུ་སྐྲོད་པ་དང་། གསོད་པར་བྱེད་དོ། །ལྷག་པར་གྲོལ་བ་དང་། ཀུཥྨཱ་ཎྡ་དང་། ཁྲེ་དང་། མོན་སྲན་གྲེའུ་དང་། ཥ་ན་དང་། སྐྱུགས་པ་དང་། སྐེ་ཚེ་དང་། །ཁྱིམ་གྱི་མེ་ཏོག་དང་། འདབ་མ་ལྷན་ཅིག་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ཁ་འཆིང་བར་བྱེད་པ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཁྱིའི་ཤ་དང་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ལྷན་ཅིག་གང་གི་མིང་ནས་སྲེག་བླུགས་བྱས་ན་དེ་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྟའི་ཤ་དང་ལྷན་ཅིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་སྲེག་བླུགས་བྱས་ན་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་མིའི་བདག་པོ་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །གླང་པོའི་ཤ་དང་། ཁུ་བས་ལྷན་ཅིག་སྲེག་བླུགས་བྱས་ན་གྲོང་ཁྱེར་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །ཉ་དང་། ཤ་ཆང་དང་ལྷན་ཅིག་ཇི་སྲིད་དུ་སྲེག་བླུགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་ན་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་ཁྭའི་ཤ་འབའ་ཞིག་གང་གི་མིང་ནས་ཇི་སྲིད་སྟོང་དུ་སྲེག་བླུགས་བྱས་ན་ཉི་མ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་འབྲོས་ན། ཡང་དམན་པའི་མི་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཁྭ་དང་། ཁྲའི་ཤ་གང་གི་མིང་གིས་དྷ་དུ་རའི་ཤིང་གི་མེ་ལ་སྲེག་བླུགས་བྱས་ན་དེ་སྐྲོད་པར་བྱེད་དོ། །ཤ་ཆེན་དང་། བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཤ་གང་གི་མིང་གིས་སྲེག་བླུགས་བྱས་ན་སྨྱོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་མེ་ལ་སྲེག་བླུགས་བྱས་ན་སོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ལས་རྣམས་བྱ་བ་ནི། །ངེས་པར་འགྲུབ་ན་བྱ་བ་ཉིད། །གང་གཞན་དཔྱ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །གང་ལའང་བྱེ་བ་སྦྱིན་མི་བྱ། །བྱེ་བར་གྱུར་ན་མི་འགྲུབ་ཅིང་། །བདེ་བ་མི་ཡིས་རྙེད་མི་ འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སྔགས་པས་གང་ལ་ཡང་། །ལས་རྒྱས་དང་པོར་གང་བྱ་མིན། །གལ་ཏེ་བྱེད་པར་འདོད་ན་ནི། །དེ་ཚེ་གཅིག་པུ་གཉིས་མེད་བྱ། །དེ་ཚེ་སྔགས་པས་ལས་ཀུན་འགྲུབ། །བདུན་པ་ལས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པའོ།། །།ལྷ་ལགས་ཉན་པར་འཚལ་ལགས་ན། །སྔགས་བཏུའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་ལགས། །དེ་རྣམས་དབྱེ་བ་མི་འཚལ་བས། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལྷ་མོ་ཤེས་རབ་ཆེན་མོ་ཉོན། །དེ་ཡི་སྔགས་ནི་ཁྱོད་ལ་བཤད། །གྲུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་དགའ་བར། །གསང་བའི་པདྨ་མཱ་མ་ཀཱི། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་བྱས་ནས། །ལྟེ་བ་སྦས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །དེར་གནས་དཔའ་བོ་བཏུ་བར་བྱ། །ཨ་ལ་སོགས་པའི་རབ་དབྱེ་བས། །སྔགས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་དབང་ཕྱུག་མཆོག །དང་པོ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་དང་། །སྟོང་པས་སྟོང་པ་མནན་པ་ཉིད། །བདུན་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ལ། །བཅྭ་ལྔ་ཟླ་བ་ཕྱེད་བས་བརྒྱན། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་དེ་ནས་བླངས། །བཅྭ་ལྔ་ཡིས་ནི་རྣམ་པར་མཆོད། །འདི་དག་སྙིང་པོར་ཡང་དག་གསུངས། །ཉེ་སྙིང་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱ། །བདུན་པ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ལྡན། །ཉིས་འགྱུར་ཨུཥྨ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །གསུམ་པ་བླངས་ནས་དྲུག་པ་ཡི། །གཉིས་ལྡན་དབྱངས་ཀྱི་ལྔ་པས་ནི། །སྦྱར་ཞིང་གང་ཞིག་མཐར་གནས་པའི། །གཉིས་པར་ལྔ་པ་སྟན་དུ་བྱ། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ལ། །ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ་ཡི་གདན། །གང་ཞིག་བདུན་པའི་གསུམ་པ་དང་། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་ཉིད། །དབྱངས་ཀྱི་གསུམ་པས་སྦྱར་བར་བྱ། །བརྒྱད་པ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་ལ། །བཅུ་གཉིས་པ་ཡིས་སྟན་དུ་བྱ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བླངས་ནས་ནི། །དཀར་མོ་དེ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །གང་ཞིག་ལྔ་པའི་གསུམ་པ་ལ། །དེ་ཉིད་བཞི་པ་འོག་ཏུ་སྦྱིན། །མཐར་གནས་གསུམ་པ་བླངས་ནས་ནི། །གྷསྨ་རཱི་ཡིས་མཆོག་ཏུ་མཛེས། །གསུམ་པའི་དང་པོའི་ས་བོན་དང་། །ལྔ་པ་ཡི་ ཡང་ལྔ་པ་ལ།
Chinese
将麝香、牛黄、熊胆一起面向北方，以某人的名字进行烧施，那人就会僵硬。狗和家禽的肉，用母驴的粪便和猫的血涂抹，用蓖麻籽点燃，以某村庄的名字进行烧施，那个村庄就会衰败。用大誓言酒涂抹，如果烧施一百零八次，持续三个晚上，六个月内将成为地方的主人。用狐狸肉的烧施物烧施一百次，三个月后能让穷人瞬间毁灭。用牛的肉和血浸泡，烧施一千次，就能控制对方，直至生命终结都不会有疑问。用同样的肉和酒涂抹，用左手烧施一千次，即使是佛也能控制，更何况是卑劣的人呢？或者用尼师吒婆那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的树枝，同样地涂抹自己的身体，用酒涂抹的烧施，毫无疑问可以控制对方。吃了家里的花后呕吐物，以及含有人的头发的烧施，能使之永远被吸引。用芥子油涂抹乌鸦的翅膀，在曼陀罗花火上以某人的名字进行烧施，能立即驱逐和杀死对方。特别是豌豆、冬瓜、稗子、胡豆、豆蔻、麻、呕吐物、芥菜，以及家里的花和花瓣一起进行烧施，毫无疑问能束缚对方的口。用狗肉和金刚水一起，以某人的名字进行烧施，那人将在七天内被控制。用马肉和毗卢遮那佛一起进行烧施，七天内能控制人的主人。用象肉和精液一起进行烧施，能控制城市。用鱼和肉酒一起，如果烧施一百零八次，就能控制所有女人。或者仅仅用乌鸦的肉，以某人的名字烧施一千次，三天内即使是金刚萨埵也会逃跑，更何况是卑劣的人呢？
English
If you burn incense with musk, ox gall, and bear bile, facing north, in the name of someone, that person will become stiff. The meat of dogs and domestic fowl, smeared with donkey dung and cat's blood, lit with castor seeds, if burned in the name of a village, that village will be ruined. If you smear the great oath with wine and burn it one hundred and eight times, for three nights, within six months you will become the master of the land. If you burn one hundred times with the burnt offering of fox meat, after three months you can destroy the poor in an instant. If you soak the meat and blood of a bull and burn it a thousand times, you will control the other person, and there will be no doubt until the end of life. If you smear the same meat with wine and burn it a thousand times with your left hand, you can control even the Buddha, let alone a lowly person. Or with the twig of Nishtavana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), similarly, smear your own body, and with the burnt offering smeared with wine, there is no doubt that you can control the other person. The burnt offering of vomit after eating the flowers of the house, and containing human hair, will always attract the best. If you smear the wings of a crow with mustard oil and burn it in the fire of Datura in the name of someone, you can immediately expel and kill that person. In particular, peas, winter melon, barnyard millet, broad beans, cardamom, flax, vomit, mustard greens, and the flowers and petals of the house, if burned together, there is no doubt that they can bind the other person's mouth. If you burn dog meat and Vajra water together in the name of someone, that person will be controlled within seven days. If you burn horse meat together with Vairochana, you can control the master of men within seven days. If you burn elephant meat and semen together, you can control the city. If you burn fish and meat wine together one hundred and eight times, you can control all women. Or if you burn only crow meat in the name of someone a thousand times, even Vajrasattva will run away in three days, let alone a lowly person?
Chinese
哦！以乌鸦和秃鹫的肉的名字，焚烧涂有曼陀罗树的火焰，可以驱除它。以人肉和兀鹫的肉的名字焚烧，会使人疯狂。如果将它们焚烧，就会恢复正常。因此，这些行为是：如果确定能够成功，那就是行为本身。否则，就会变成其他的东西。不要给予任何区别。如果有所区别，就不会成功，人也无法获得安乐。因此，咒师无论如何，都不要首先进行增益之业。如果想要进行，那么就应该一心不二地进行。那时，咒师的所有事业都会成功。第七品是关于布施焚烧仪轨的第二部分。 神啊，请听！咒语集合的仪轨是怎样的？因为不了解这些区别，请以大乐来讲述。薄伽梵回答说：女神，倾听伟大的智慧。我将为你讲述它的咒语。在悦意的三角形坛城中，秘密的莲花玛玛吉。制作八瓣莲花后，在隐藏中心的行为场所中。成就所有愿望，在那里聚集勇士。以阿等开始的详细区分，咒语的类别是至高自在。第一个的第二个和，以空性压制空性本身。第七个的第三个上，以十五半月装饰。从那里取出菩提种子，以十五个来供养。这些被正确地说是心髓。我将为你讲述近心髓。第七个的第二个是，与金刚空行母相连。两倍的热气中，取出第三个，从第六个的，具有二的元音的第五个，结合并安住在最后的，第二个上安置第五个。第三个的第三个上，是第二十九个的座垫。无论哪个是第七个的第三个和，第五个的第一个本身，以元音的第三个结合。第八个的第二个上，以第十二个作为座垫。取出第三十二个后，与白色结合。无论哪个是第五个的第三个上，将那个第四个给予下方。取出最后的第三个后，以ghasmari（梵文，ghasmarī，梵文罗马拟音，食者）最为华丽。第三个的第一个种子和，第五个的 也是第五个上。
English
O! By the name of the flesh of crows and vultures, burning the fire of the Dhatura tree drives it away. By the name of the flesh of human and vultures, burning it makes one mad. If they are burned, they will recover. Therefore, these actions are: if it is certain to succeed, that is the action itself. Otherwise, it will become something else. Do not give any distinction. If there is a distinction, it will not succeed, and people will not gain happiness. Therefore, the mantra practitioner, in any case, should not first perform the action of increase. If you want to do it, then you should do it with one-pointedness and non-duality. At that time, all the actions of the mantra practitioner will succeed. The seventh chapter is about the second part of the ritual of offering fire. God, please listen! What is the ritual of the collection of mantras? Because I do not understand these distinctions, please explain with great bliss. The Bhagavan replied: Goddess, listen to great wisdom. I will tell you its mantra. In the pleasing triangular mandala, the secret lotus Mamaki. After making eight lotus petals, in the place of action of the hidden center. Accomplishing all desires, gather the heroes there. With detailed distinctions starting with A, etc., the category of mantras is the supreme sovereign. The second of the first and, suppressing emptiness with emptiness itself. On the third of the seventh, adorned with fifteen half-moons. Take the Bodhi seed from there, and offer with fifteen. These are correctly said to be the essence. I will tell you the near essence. The second of the seventh is, connected with the Vajra Dakini. Of the doubled Ushmas, take the third, from the sixth, the fifth of the vowel with two, combine and dwell in the last, place the fifth on the second. On the third of the third, is the seat of the twenty-ninth. Whatever is the third of the seventh and, the first itself of the fifth, combine with the third of the vowel. On the second of the eighth, use the twelfth as a seat. After taking the thirty-second, combine it with the white one. Whatever is on the third of the fifth, give that fourth below. After taking the last third, it is most beautiful with Ghasmari (Sanskrit: ghasmarī, eater). The first seed of the third and, the fifth of the also on the fifth.